Tibetan
ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡ་ན། ཏ་ན་ཛྷ་ཡ། པྲ་ཤ་སྟ་པྲ་མ་ན་ཤྲི་ཀྲན་པྲ་ཤསྟ་ཡ་ན་མོ། བོད་སྐད་དུ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཁོང་སེང་ཅན། །ཚངས་པ་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྗང་སྔོན་དང་། །ཙ་ར་ཀ་དང་ནབ་སོ་སྐྱེས། །ཐ་སྐར་བུ་དང་ལྷ་སྐབས་དང་། །རྒྱུན་ཤེས་པ་དང་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ། །ཐང་ལ་གནས་དང་མེ་བཞིན་འཇུག །དཀའ་གཉིས་སྤྱོད་དང་ཀ་ལ་ཡན། །ཤིང་ཁྱེར་དང་ནི་ལྗང་སྔོན་བུ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཀླུ་རུ་བཅས། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ། །སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན། ། འདི་ཀུན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྨན་གྱི་དབང་དང་དམ་ཚིག་མནོས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་བདེར་གཤེགས་ཀྱིས། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་མཆོག །ངེས་པའི་ལུང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །ས་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོས་ནས་ནི། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ས་སྟེངས་སུ། །ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་ར་ས་ཡན། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲིན་ནི་ཁྱབ་པ་ཡིས། །སྤྲིན་ཆེན་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཡུད་ཙམ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ས་སྟེངས་ཁེངས་པར་ཆར་ཕབ་ནས། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་སྙོམས་པའི་མགོན། །ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་བདུད་རྩི་ཡིས། །མ་ལུས་པར་ནི་ངོམས་པར་བྱས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཐིགས་ཆེན་གྱིས། །ས་དང་སྨན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གསོས། །རི་རབ་རྩེ་དང་རི་སུལ་དང་། །སྨན་ལྗོངས་དང་ནི་ནགས་ཚལ་དང་། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་འཁོར་ཀུན་དུ། །སྤྲིན་ཆེན་བདུད་རྩི་ཆར་གྱིས་བརླན། །ཆུ་དེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་སྟེ། །ཆུ་ཡི་བཅུད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་གེལ་པའི་ཤིང་། །ལྗོན་ཤིང་དང་ནི་ཙུ་ཏའི་ཤིང་། །ས་སྟེངས་ཁེབས་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། །བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་རྒྱས། །སྡོང་པོ་དང་ནི་སྡོང་ཆེན་དང་། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཤུན་ལྤགས་དང་། །སྙིང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་མ་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་བཞིན་འབྲུ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བངས་ཤིང་སྨིན་པར་མཛད། །འཐུངས་ན་ངོམས་ཏེ་རྒྱས་པར་གྱུར། །སོ་སོའི་ཡུལ་དང་གནས་དག་དང་། །མདོག་དང་རོ་དང་དྲི་དང་མཐུ། །གང་གི་ས
Chinese
天、龙和人的菩萨。 印度语：阿姆利塔·拉萨亚那。塔那扎亚。普拉夏斯塔·普拉玛那·什里坎·普拉夏斯塔亚·亚那莫。藏语：向梵天等仙人和天、龙和人的菩萨们顶礼。然后，梵天的主尊，具有海螺发髻空隙者，梵天一切解脱大者，仙人青绿色大者，查拉卡和纳布索生，塔喀布和天时，常识者和左方神，住于平地和如火入，苦行二行和卡拉亚那，树城和青绿色子，日月与龙相伴，树之女神持光母，药之女神财之流。 此等一切眷属，向普贤神顶礼后，获得药之灌顶和誓言，仙人们随喜。然后，普贤如来，药之国王甘露胜，宣说了此决定之预言。然后，以慈悲之神变，大地剧烈摇动，三千世界大地上，一切皆为大药拉萨亚那。从无生中生出一切，如是使其成熟者，从慈悲大海中，慈悲之云遍布，大云具有闪电之链，刹那间伴随声音，降雨充满大地，彼即慈悲平等之主，以水之蕴甘露，无余地使之满足。甘露之海大滴，滋养大地和诸药。须弥山顶和山谷，药地和森林，以及具柳树者的一切眷属中，大云甘露雨湿润。彼一切水皆为一味，从水之精华中所生者，如意树和格拉树，果树和则达树，遍布大地而生，成为甘露而一切增长。树干和巨树，根茎树皮，心材枝叶，花瓣花朵果实等，如是谷物之种类一切，一切蓬勃成熟。饮用则满足而增长，各自的地域和住所，颜色和味道气味和力量，任何的
English
The Bodhisattvas of gods, nagas, and humans. In Indian language: Amrita Rasayana. Tana Jhaya. Prashasta Pramana Shrikan Prashasta Yanamo. In Tibetan: I prostrate to Brahma and other sages, and to the Bodhisattvas of gods, nagas, and humans. Then, the supreme lord of Brahma, the one with a conch-shell hair knot and empty space, Brahma, the great liberator of all, the great sage, blue-green, Charaka and Nabso born, Takarbu and divine time, the one with constant knowledge and the left-sided god, dwelling on the plain and entering like fire, practicing two austerities and Kalayana, the tree city and the blue-green child, the sun and moon accompanied by dragons, the goddess of the tree, the light-bearing mother, the goddess of medicine, the stream of wealth. All of these with their retinue, having prostrated to the Samantabhadra deity, obtained the empowerment and vows of medicine, may the sages rejoice. Then, Samantabhadra Tathagata, the king of medicine, the supreme nectar, spoke this definitive prophecy. Then, through the miraculous power of compassion, the earths shook violently, in the three thousand worlds, on the surface of the earth, everything became the great medicine Rasayana. Everything is born from the unborn, and that which causes it to ripen, from the great ocean of compassion, the clouds of compassion spread, the great clouds with chains of lightning, in an instant with sound, rain fell filling the earth, that very lord of compassionate equanimity, with the mass of water, the nectar, completely satisfied everything. The great drops of the nectar ocean, nourished the earth and all medicines. On the peak of Mount Meru and in the valleys, in the medicinal lands and forests, and in all the retinue of those with willows, the great clouds were moistened by the nectar rain. All that water is of one taste, that which is born from the essence of water, the wish-fulfilling tree and the Gela tree, the fruit tree and the Zuta tree, born covering the earth, becoming nectar and everything growing. Trunks and great trees, roots, trunks, bark, heartwood, branches, leaves, petals, flowers, fruits, and so on, all kinds of grains, everything flourished and ripened. If drunk, it is satisfying and grows, each of their respective lands and places, color and taste, smell and power, whatever
Tibetan
་བོན་དེ་ཉིད་ལས། །དེ་དག་རང་རང་འབྱིན་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ར་ས་ཡ་ནའི་རྫས་ལ་སྤྱོད། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གསོས་སུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་སྒོ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་བསྡུས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲང་སྲོང་དང་། མིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དྲི་མ་ མེད་པར་གྲགས་པ་ལིཙྪ་བཱི་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ནན་ཛྷ་ཡ་འདི་དག་བསྟན་ནོ། །དང་པོར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་གནས་ནི། ཨུ་ཧུ་སི་ཏི་པ་ཙ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བ་ཏྲི་ས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། རིའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་རྟ་རྣ་རི་ཞེས་བྱ་བ་དེར། ར་ས་ཡ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ཡང་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ། །མཐའ་མ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་འགྲུབ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་དང་། །ལོ་མ་འདབ་མ་མེ་ཏོག་དང་། །ཤུན་ལྤགས་འབྲས་བུ་སྙིང་པོར་བཅས། །རོ་དང་མཐུ་དང་མདོག་དང་ལས། །རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལས་ཡོན་ཏན་སྟོང་། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །བདུད་བཞི་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིའི་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །རིག་པའི་གནས་མཆོག་བཅྭ་བརྒྱད་ཤེས། །དེ་ནས་སྨན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག་ལ། །མཎྜལ་གཙང་མའི་དྲིས་བྱུགས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྨན་གྱི་མཆོག །བདུད་རྩི་ཅོང་ཟི་རྣམ་གསུམ་དང་། །སེར་སྐྱ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འོ་མ་དྲེ་གང་བཙགས་ནང་དུ། །ཨ་ཤོ་ཀན་དའི་ཕྱེ་མ་དང་། །བསྲེས་ནས་བསྐོལ་བའི་ནང་དུ་གདབ། །ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས། །སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་འདི་དག །སྟོང་ངམ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ། པ་ལ་ལིག །པེ་ལ་ལིག་ཙན་ད་ལིག་སྭཱ་ཧཱ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་བྱི་ཙུརྣ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། པུ་ཙ་ལྷ་ཧ་ཀན། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཟའ་བ་ཡང་། །ཉི་མའི་གུང་ལ་བཟའ་བར་བྱ། །དོན་དམ་ཐིག་ལེ་བདེན་པ་ལས། །སྙིང་པོ་མེད་ལས་
Chinese
从那本教中，那些各自产生。同样，所有众生都享用拉萨亚那的物质，变成六道众生的食物，甘露之门完全打开，世间怙主如此宣说。之后，菩萨摩诃萨文殊师利菩萨聚集起来如此宣说：为了天、龙、仙人，以及人间的菩萨大护法，无垢著称的离车毗等人，宣说了这些甘露拉萨亚那达南扎亚。首先，修持的处所和地点是名为乌呼斯底巴匝的地方，也叫做巴扎日萨。在名为金色的山王顶端，马耳山的地方，拉萨亚那被仙人们修持。那也立即就能成就，有些一天就能成就，有些七天就能成就，最晚二十一天就能成就，对此毫不怀疑就能成就。那些所有的特征是，具备根、茎、枝、叶、花朵、树皮、果实和精华，味道、力量、颜色和作用。一根根上有八个分支，八个分支有一千种功德。这些所有的功德也能，消除四百零四种疾病，必定能摧毁四魔。是药物之王，甘露之精华，薄伽梵如此宣说。这些所有的大仙人，都将具有五种神通，通晓十八种智慧之顶峰。之后，就应该修持药物。在一个一肘高的台子上，用干净的曼荼罗灰涂抹，在那的中央，药物之精华，三种甘露姜黄，以及从黄色母牛身上产生的，一量器的牛奶过滤后放入，加入阿输迦的粉末，混合后放入煮沸的液体中，倒入铁制的容器中，放在台子的中央后，念诵加持的这些咒语，念诵一千遍或者一百遍或者一百零八遍。 嗡 班扎 阿弥利达 帕拉利 贝拉利 赞达利 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 成就获得的咒语是： 阿弥利达 悉地 比则那亚 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 布匝 拉哈 哈堪。加持并食用，也在中午食用。从真实意义的明点真谛中，从无有精华中
English
From that very Bon, those each emerge. Likewise, all sentient beings partake of the substance of Rasayana, becoming nourishment for the six realms of beings, the gate of nectar is fully opened, the Protector of the World thus declared. Then, the Bodhisattva Mahasattva Manjushri Bodhisattva gathered and declared: For the gods, nagas, sages, and the great lay followers of the Bodhisattvas of humans, the Lichchavi and others known as Immaculate, these nectar Rasayana Tanan Jaya were taught. Firstly, the place and location for practice is called Uhusitipaca, also called Batrisa. On the summit of the golden mountain king, the place called Horse-Ear Mountain, Rasayana was practiced by the sages. That also is accomplished instantly, some are accomplished in one day, some are accomplished in seven days, the latest is accomplished in twenty-one days, it is accomplished without doubt. The characteristics of all those are: possessing root, stem, branch, leaf, flower, bark, fruit, and essence, taste, power, color, and action. One root has eight branches, eight branches have a thousand qualities. The qualities of all these can also, eliminate four hundred and four diseases, and will surely destroy the four maras. It is the king of medicines, the essence of nectar, the Bhagavan thus declared. All these great sages, will possess the five clairvoyances, and know the eighteen supreme abodes of knowledge. Then, the medicine should be practiced. On a platform one cubit high, smear with clean mandala ash, in the center of that, the essence of medicine, three kinds of nectar turmeric, and the milk produced from a yellow cow, one measure filtered and put in, add Ashoka powder, mix and put in the boiling liquid, pour into an iron container, place in the center of the platform, then recite these mantras of blessing, recite a thousand times or a hundred times or a hundred and eight times. Oṃ vajra amṛta pala lig pe la lig tsan da lig svāhā. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,Literal meaning: Om Vajra Amrita Pala Lig Pe La Lig Tsan Da Lig Svaha) The mantra for obtaining accomplishment is: Amṛta siddhi bi tsurṇāya svāhā. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,Literal meaning: Amrita Siddhi Bi Tsurnaya Svaha) Puca Laha Hakan. Bless and eat, also eat at noon. From the true meaning of the bindu truth, from the absence of essence