Tibetan
2དུང་། །ཐོད་པའི་རྔ་ལ་སོགས་པ་བཤམ། །དེ་མཐའ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ལ། ཁོང་ཆེན་བཞི་དང་ལྡང་བུ་གླུད། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བས་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །མགྲོན་གྱི་ལྷ་ལ་གླུད་དུ་དབུལ། །གལ་ཏེ་བཟློག་མདོས་བྱེད་གྱུར་ཏེ། །ཟོར་དང་སྦྲག་ན་ཟོར་ཀོང་གིས། །མཐའ་མ་འཁོར་བར་དགོད་པར་བྱ། །སྐོང་མདོས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །བཟློག་པ་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ལ། །ལྟས་ངན་བཟློག་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ནི། །རི་རབ་ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་ལ། ཁྲར་དུ་རྒྱལ་པོ་བཟློག་པའི་ཡས། །བྱི་ལ་ཕྱེ་ཡིས་བྱུགས་པ་བརྒྱད། ཁྲེལ་གྱི་ནམ་མཁའ་དཀར་པོ་བརྒྱད། ཁྲེལ་ལྗང་དཀར་པོ་མཛེས་པ་བརྒྱད། །མདའ་དཀར་བརྒྱད་དང་འཕང་དཀར་བརྒྱད། །མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་དགོད། །ལྷོ་རུ་དམུ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཡས། །དམུ་བྱ་ཕུག་རོན་སྔོན་མོ་དང་། །མདའ་འཕང་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ་སྟེ། །བརྒྱད་བརྒྱད་གྲངས་སུ་ཚང་བར་དགོད། །ནུབ་ཏུ་བཙན་རྣམས་བཟློག་པའི་ཡས། །རྟ་པ་དམར་པོ་མཛེས་པས་བརྒྱན། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ལྗང་བུ་དང་། །མདའ་འཕང་དམར་པོ་བརྒྱད་བརྒྱད་དགོད། །བྱང་བུ་གཉན་རྣམས་བཟློག་པའི་ཡས། །སྤྲེའུ་སེར་པོ་གར་བྱེད་བརྒྱད། །ནམ་མཁའ་སེར་པོ་ལྗང་བུ་དང་། །མདའ་འཕང་སེར་པོ་བརྒྱད་བརྒྱད་དགོད། །ལོ་རྒྱུས་བདེན་པའི་སྨྲང་གིས་དཀྲོལ། །ཕྱི་རྗེས་ཟོར་གྱིས་གཅད་པར་བྱ། །ལྟས་ངན་བཟློག་623༄༅། །པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་བསྙེན་པ་ལ། ཁེན་ཏུ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱས་ལ། །སྔོན་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཚམས་བཅད་ཏིང་འཛིན་གསལ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་ཚད་མེད་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ། །བྷ་ག་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཏུ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ །འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ལྔ་ལྡན་དུ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གདན་སྟེང་དུ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རང་ཉིད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བར་བསྐྱེད། །སྐུ་གསུང་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་བྱ། །མདུན་དུ་ཀེང་རུས་རི་རབ་ལ །ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །སྤྲུལ་པ་འཆི་བདག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །མཆོད་རྟེན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད། །དེ་མཐར་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ལ། །ཡང་སྤྲུལ་མགོ་བརྙན་དྲུག་པོ་བསྒོམ། །བང་རིམ་དང་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་སྲ ཁྲར་དུ་རྗེ་མོ་ལྷོ་རུ་བདུད། །ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་བྱང་དུ་ནི། །མ་མོ་དེ་རྣམས་བདུན་བདུན་བསྒོམ །རི་རབ་བང་རིམ་བར་པ་ལ། །དམག་དཔོན་བཤན་པ་བཞི་རྣམས་བསྐྱེད། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རང་
Chinese
2.海螺，颅骨鼓等陈设。在那周围用铁栅栏环绕，四大空行母和赎命供品。按照能力布置，献给宾客神作为赎命品。如果要做遣除朵玛，如果和朵玛一起，用朵玛孔，在最后不间断地放置。是供养朵玛的时候，第三（部分）。 然后还有要说的，遣除有两种，转变恶兆的方法是，在须弥山外面的铁围山，东方遣除国王的朵玛，用面粉涂抹的猫八个，白色的虚空八个，美丽的白色绿树八个，白色箭八支和白色箭羽八支，用美丽的装饰品装饰后放置。南方遣除邪魔的朵玛，邪魔鸟蓝色鸽子，箭和箭羽全部是蓝色，八个八个数量齐全地放置。西方遣除赞神的朵玛，红色骑马者用美丽装饰，虚空和绿树，箭和箭羽红色八个八个放置。北方遣除凶猛神的朵玛，黄色猴子跳舞八个，黄色虚空和绿树，箭和箭羽黄色八个八个放置。用真实历史的誓言解脱，之后用朵玛斩断。是遣除恶兆的时候，第四（部分）。 然后是真实要说的，最初仅仅是亲近，在“肯”中非常努力，前行是发心，设结界，明观禅定，积累福德资粮，修无量，次第修三种禅定。在黑蓝色的三角生殖轮中，圆满修习大自在天坛城，在五种恐怖的宫殿中，共同和特殊座垫上，从三种仪轨的穿插中，自身观想成摧毁者燃烧，进行身语加持灌顶。前方是骨骼须弥山，从种子完全变化，化现死主父母二人，观想成具有三座佛塔，在那周围是燃烧的三角，再次观想六个化身头饰，第一层台阶的四方，东方是女王，南方是魔，西方是阎罗，北方是，母神，那些都观想成七个七个，须弥山中间的台阶，化现四个战将屠夫，那些所有的自
English
2. Arrange conch shells, skull drums, etc. Surround it with an iron fence, with four great dakinis and ransom offerings. Arrange according to your ability, and offer them to the guest deities as ransom. If you are doing a reversion offering (bzlog mdos), if it is together with a torma, use a torma container (zor kong). Place it continuously at the end. This is the third part, the time of the fulfillment offering (skong mdos). Then there is something else to be said. There are two types of reversion. The method of reversing bad omens is: On the outer iron fence of Mount Meru, to the east, a ransom torma for reversing the king, eight cats smeared with flour, eight white skies, eight beautiful white green trees, eight white arrows and eight white feathers, decorated with beautiful ornaments and placed. To the south, a ransom torma for reversing the dmu, a dmu bird, a blue pigeon, all arrows and feathers are blue, eight of each, placed in full number. To the west, a ransom torma for reversing the btsan, a red horseman decorated with beauty, sky and green trees, eight red arrows and eight red feathers each. To the north, a ransom torma for reversing the gnyan, eight yellow monkeys dancing, yellow sky and green trees, eight yellow arrows and eight yellow feathers each. Untie with the oath of true history, and then cut with the zor. This is the fourth part, the time of reversing bad omens. Then there is the truth to be said. First, only approach, and make great effort in the 'khen'. The preliminaries are generating bodhicitta, setting boundaries, clear visualization of samadhi, accumulating merit and wisdom, meditating on the immeasurable, and meditating on the three samadhis in sequence. In the dark blue triangular bhaga, fully meditate on the mandala of the Great Lord. In the five fearful palaces, on the common and special seats, from the interweaving of the three rituals, visualize yourself as the destroyer, blazing. Perform the empowerment of body, speech, and blessing. In front is the skeletal Mount Meru, from the complete transformation of the seed syllable, emanate the Lord of Death, father and mother, and visualize them as having three stupas. Around it, in the burning triangle, again visualize the six emanation head ornaments. In the four directions of the first level, to the east is the queen, to the south is the demon, to the west is Yama, and to the north is the mother goddess. Visualize all of them as seven each. On the middle level of Mount Meru, emanate the four generals and butchers. All of those self-
Tibetan
བཞིན་པ། །སྤྱན་དྲང་ཕྱག་འཚལ་བར་སྣང་ལ། །འོད་ཕུང་འདབ་འདྲེས་ཙམ་དུ་ནི། །མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆོད་པ་དབུལ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། །གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་624ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །བསྟོད་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། །སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང་། །སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་། །རང་རེ་གང་བྱེད་སྲུང་མ་ལ། །བསྐང་གསོའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ། །བང་རིམ་ཐ་མ་གཉིས་པ་ལ། །གླུ་དང་གནམ་ལ་འཕུར་དགུ་དང་། །བར་ན་འགྲོལ་དགུ་མི་ནོར་དགུ། །ས་ལ་འཛུལ་དགུ་ལ་སོགས་པ། །ནམ་མཁའ་ངར་བུ་མདའ་འཕང་སོགས། །འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔར་བྱིན་བརླབས་ལ། །མདོས་ལ་སྤྱན་དྲང་བསྐུལ་བར་བྱ། །གླུད་རྣམས་རྒྱས་པར་གྲངས་ལ་གདབ། །ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །མདོས་བསྔོ་ཞིང་དབུལ་བའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་བཟློག་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིས། །སྟེང་དུ་འཆར་ཀ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །རི་རབ་བུམ་རྩེའི་སྟེང་དུ་དགོད། །བང་རིམ་རྣམས་ལ་གླུད་ཀྱིས་དགང་། །ལྗང་བུ་དམར་ནག་བདུན་ཡང་གཟུག །འཇིག་རྟེན་དར་སྣ་མང་པོས་བརྒྱན། །ཟོར་རྫས་ཚང་བའི་ཀོང་བུ་ནི། །རབ་འབྲིང་གང་འགྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྟེང་དུ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་ཡང་གཟུག །བལ་བུ་ལ་སོགས་ཤིང་སྣ་བཞི། །ཕྱོགས་བཞིར་གཟུག་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ལ། །བྱིས་པ་འུར་རྡོ་རྡེག་པ་བདུན། །ཁ་དོག་ནག་པོར་བྱིས་ལ་དགོད། །རང་ལ་གང་གནོད་མཐུན་པའི་རྫས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་625༄༅། །མར་བཤམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚམས་བཅད་ནས་བཟུང་ནས། །ཚོགས་དང་བསྐང་གསོ་ཡན་ཆད་རྣམས། །གང་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཁྲ་རི་སྨྱོ་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། །གང་གནོད་པ་ཡི་ལིདྨ་ལ །དགུག་གཞུག་བྱས་ལ་བརྡུངས་ཤིང་བརྡེག ་་་དཀར་གྱིས་ཀྱང་བྲབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མདོས་ཀྱི་ཁ་ཡང་ནི། །དགྲ་འམ་གནོད་པ་ཡོད་སར་བསྒྱུར། །རང་གིས་རྒྱབ་ནས་ཆོ་ག་བྱ། །ཏིང་འཛིན་འཆར་ཀ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས། །དགྲ་འམ་བགེགས་ཏེ་ག་ས་ཤིང་གཏོར། །སྲེགས་བཅོམ་གཟིར་བཏགས་མཆོད་རྟེན་གྱིས། །རོ་དེ་མནན་ཅིང་བསྐལ་པ་ཡི། །མཐར་ཡང་ཐར་པ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཟོར་གྱི་སྣ་འདྲེན་དབང་པོ་གཟུག །ཟོར་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་ཟོར་ལས་རྦད། །ཟོར་བཟློག་བྱ་ཞིང་རིག་འཛིན་བསྐུལ། །འཇོམས་བྱེད་བསྐུལ་ཞིང་ཕོ་ཉ་རྦད། །ཟོར་ཀྱི་གནས་བསྟན་
Chinese
面容，显现迎请顶礼之相。 于光蕴交织之中，祈请安住于前方。 供养普贤等，共同殊胜之供品。 念诵各种咒语。 献供朵玛，委托事业。 赞颂并获取成就，以及立下愿望。 献供会供，忏悔罪业， 对于我们所做的一切，对守护神， 广行圆满供养之仪轨。 于最后第二层，歌舞与飞天九种， 中间解脱九种，人财九种， 入地九种等等，虚空厉风箭矢等， 加持为五种妙欲。 迎请并劝请食子。 赎命物丰盛地安放。 广行寿命仪轨。 食子回向并施舍之时，即第五。 之后还有应讲述的，若要遣除诅咒等， 以如法绘制之坛城， 其上安置本尊及眷属等， 于须弥山宝瓶顶上安放。 各层以赎命物充满。 亦竖立红黑绿三色树枝七根。 以世间各种彩绸装饰。 具备诅咒物之碗， 无论上中下，皆应安放于坛城之上。 四角亦竖立四面胜幢。 于四方竖立棉花等四种树木。 向诸神，以孩童投掷石弹七次。 以黑色涂于孩童身上安放。 与自己所害之物相符之物， 于坛城边缘625༄༅།，陈列。 之后从遮断开始，直至会供与圆满供养等， 应知与何者相符。 向克拉日斯妙送修。 对于所害之物之厉魔， 进行勾招后，击打并捶击，亦以嘎巴拉敲击。 之后食子之口亦，转向敌人或有害之处。 自己于后方进行仪轨。 以禅定本尊及眷属之， 手印兵器等各种， 摧毁敌人或魔障，无论何处皆抛掷。 焚烧、摧毁、折磨、以佛塔， 镇压其尸体，观想直至劫末，亦无解脱。 竖立食子之引导权杖。 劝请食子，并从食子中降诅。 遣除诅咒，并劝请持明。 劝请降伏者，并降诅使者。 指示食子之方位
English
The face, appearing to invite and prostrate. In the midst of the intermingled light, request to reside in front. Offerings to Samantabhadra and others, both common and extraordinary. Recite various mantras. Offer the Torma, entrusting the activities. Praise and obtain accomplishments, and make aspirations. Offer the Tsok offering, confess sins, For whatever we do, to the protectors, Extensively perform the fulfillment offering ritual. On the second to last level, songs and nine flying deities, nine liberations in between, nine humans and wealth, nine entering the earth, etc., fierce winds, arrows, etc. in the sky, Bless as the five desirable qualities. Invite and urge the Dö (effigy). Place the ransom objects abundantly. Perform the extensive life ritual. The time for dedicating and giving away the Dö, is the fifth. Then there are other things to be explained, if you want to reverse curses, etc., With a mandala drawn according to the rules, Place the deity and retinue, etc. on top, Place it on top of Mount Meru and the vase. Fill the levels with ransom objects. Also erect seven green, red, and black branches. Decorate with many worldly silks. A bowl containing the cursed substances, Whether it is upper, middle, or lower, should be placed on top of the mandala. Also erect four victory banners in the four corners. Erect four kinds of trees such as cotton in the four directions. To the gods, children throw seven stones. Paint the children black and place them. Substances that match what harms you, Arrange them on the edge of the mandala.625༄༅། Then, starting from the interception, up to the Tsok and fulfillment offerings, etc., Know what is compatible with whom. Send practice to Krari Smola. To the harmful Ligma, After summoning, beat and pound, and also strike with a Kapala. Then the mouth of the Dö should also be turned towards the enemy or harmful place. Perform the ritual from behind yourself. With the mudras and various weapons of the deity and retinue of meditation, Destroy the enemy or obstacles, throwing them everywhere. Burn, destroy, torment, with stupas, Suppress the corpse, and meditate that there is no liberation even at the end of the kalpa. Erect the guiding scepter of the Zor (weapon). Urge the Zor and curse from the Zor. Reverse the Zor and urge the Vidyadhara. Urge the subduer and curse the messenger. Show the location of the Zor.