Tibetan
Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.269 : གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ངན་སྔགས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་རྒྱུད། Vol. 21615.1 - 628.3 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/269/pages 615༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡ་མ་ཀྭ་ལ་ཏནྟྲ་པྲ་ཏུ༷་གི་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ངན་སྔགས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་རྒྱུད། དཔལ་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འཇམ་དཔལ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཡི། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཡང་དྲག་པོའི་གནས་སུ་ནི། །ཕྱི་བཤགས་ཚུལ་བཞིན་སྔོན་སོང་བས། །སྒྲུབ་པོ་ཆོས་གོས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆོད་རྫས་ལ །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ལ། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་ཚད་མེད་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་ཡིས རང་སེམས་ཡ་ཡི་རྣམ་པ་ལས། །ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཏུ། །རྣམ་དག་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ཡི་གདན། །དེ་སྟེང་ཡ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །གཤེད་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཐོད་དབྱུག་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་མ་ཧེ་བརྫིས། །སྦྲུལ་ནག་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། །ཀོ་རློན་གཡང་གཞི་སྟག་ཤམ་ཅན། །མེ་དཔུང་ནང་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་གདན། །རྡོ་རྗེ་ཡ་ཡིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བསྒོམ། །གཡོན་དུ་616བཛྲ་བེ་ཏ་ལི། །ནག་མོ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན། །གཡས་པ་ཏྲི་ཤུལ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པའི་ཚུལ། །འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་། །སུམ་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞི་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ལ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟེ་བར་ཡ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་ན་ས་གཡས་ནས་འཕྲོས། །འཕགས་པ་མཆོད་ནས་འགྲོ་དོན་བྱས། །ཚུར་འདུས་ན་ས་གཡོན་དུ་ཞུགས། །ཡ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་འབར། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས། །རླུད་དང་མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས། །མཚོན་ཆའི་གུར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། །ཨོ་སྙི༷༷ལྗོ༷༷བི་ཀྲི་ཏྭ་ན་ན་ཧུ༷་ཕཊ། དྲག་པོའི་སྔགས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཀར་པོའི་དུས་ཀྱི་ཉི་ཕྱེད་ན། །གདོང་ཟོར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །དབུས་སུ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། །ཚར་བཅད་ཕན་གདགས་རྫས་རྣམས་བསག །སྔོན་འགྲོ་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གོང་ལྟར་བསྒོམ་ལ་བདག་ཉིད་ནི། །འཇོམས་བྱེདའབརབགཤིནརྗེའིགཤེད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །གཡས་མཐིང་617༄༅། །གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ཞལ། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ཙིསྟ་གཡས། །སྡིགས་མཛུབ་དགྲ་སྟ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན། །དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དག་དང་ལྡན། །གཡོན་དུ་སྲིང་མོ་མགོ་འཕྱངས་མ། །ཐོད་རློན་སྟོབ་ཅིང་འཁྱུད་པའི་ཚུལ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་དང་། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྣམས། །གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །མདུན་དུ་ན་དང་ཏྲི་ལས་ནི། །འཆར་ཀ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྟེ། །གཅེར་བུ་མཇུག་མ་སྦྲུལ་དུ་བརྐྱང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བགྲད། །ཐོད་དབྱུག་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཡུམ། །དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །གྲུ་གསུམ་ཟུར་དྲུག་ཧུ༷་ལས་ནི། །ཕོ་ཉ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དྲུག །སྟག་དང་སེང་གེ་དོམ་བུ་དྲེད། །ཆུ་སྲིན་གླང་གི་མགོ་ཅན་ནི། །སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྟུ་རེ་ཁྲམ་བམ་ལག་ཆར་ལྡན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཀའ་འཁོར་དུ། །གརྒིན་རྗེབདུན་དང་མ་མོ་བདུན། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བདུན་བདུན་ནོ། །བན་དེ་བོན་པོ་ཞང་བློན་དང་། །མོན་པ་ནག་པོ་སྒོ་བཞིར་བསྒོམ། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་པ། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟོད། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་སྲ །ཡ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར། །དེ་མཐའ་བྱོལ་སྔགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །གསལ་བར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླས་བྱ། ཁྲ་རི་སྨྱོ། མ་རི་སྨྱོ། ཉ་རི་སྨྱོ།618ཁྲག་མ་མ་སྨྱོ། སྙིང་སྨྱོ། ཁྲག་སྙིང་ལ་སྨྱོ། མ་ཏི་ཐོད་ཁྲག་ཛ། ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡ་དྲི་ཏྲི་ཆོད། ཤ་ལོ་ཤོད། ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་སྨྱོ། ས་མ་ཡ་དྲི་པ་ར་ན་བཟློག་བཟློག །སྐབས་སུ་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱེད། བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ལས་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཚར་གཅད་པ་དང་ཕན་གདགས་པའོ། །དེ་ཡང་བསྲུང་བཟློག་གསད་གནན་བཞི། །ཟོར་དང་མདོས་དང་མནན་དང་བསྲེག །སྤྱི་རུ་གཅེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །
Chinese
《黑阎摩恶咒遣返续》 第21615.1 - 628.3卷 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/269/pages 615 ༄༅། །印度语：亚玛嘎啦怛antra钵啰睹*吉啦怛antra。藏语：黑阎摩恶咒遣返续。顶礼吉祥摧毁炽燃者！此后讲述真实义，文殊黑阎摩之，事业差别有三种，亲近修持及事业。彼亦于猛厉处，如法先行外忏悔，修持者具法衣，共同特殊之供品，如法加持而行之。内外秘密之界限，供养上师修无量。以三三摩地之次第，自心变为雅字形，虚空三角深蓝色，从清净生起之次第，宫殿以及天之座，其上雅字之光芒聚，阎摩一面且二手，右持颅杖左期克，双足伸屈踩水牛，黑蛇颅骨之鬘及，生皮靠垫虎皮裙，观想安住于火中。心间莲花日之座，以金刚雅字为标志，光芒照射迎请智慧融入，加持身语意三门。诸天女众作灌顶，观想以痴金刚为标志。于左侧616金刚毗陀丽，黑女具足饰与服，右持三叉戟拥抱父，左手捧持颅血之状。眷属化身复化身，观想为三重化身所围绕。彼等一切之智慧尊，迎请安住供养礼赞。心间之智慧萨埵者，观想身色紫黑寂静相。彼之心中莲花上，日轮之上金刚之，中央雅字咒语绕。光芒那萨从右出，供养圣众作利生。收回那萨入左方，击中雅字化为光。从梵顶梵穴道进入，转为风火之轮。摧毁一切诸恶毒，观想化为兵器之帐幕。嗡 斯尼 卓 比 札 纳 纳 吽 啪!
English
The Tantra of Reversing Black Yama's Evil Mantras. Vol. 21615.1 - 628.3 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/269/pages 615 Homage to the glorious, blazing destroyer! Now, the true meaning will be explained. The activities of Black Manjushri Yamari are threefold: approaching, accomplishing, and employing. Moreover, in a wrathful place, having properly performed the outer confession beforehand, the practitioner, possessing monastic robes, should properly bless the common and special offering substances. Having established the outer, inner, and secret boundaries, worship the guru and meditate on the immeasurable. Through the sequence of the three samadhis, from one's own mind in the form of the letter YA, into a dark blue triangular sky, from the sequence of pure arising, a celestial mansion and a divine seat. On top of that, from the gathering of the light of the letter YA, Yamari with one face and two arms, holding a skull staff in the right and a threatening gesture in the left, with two legs extended and bent, trampling a buffalo, adorned with a garland of black snakes and skulls, a raw hide cushion, and a tiger skin lower garment, meditate that he dwells within a mass of flames. In the heart, on a lotus and sun seat, marked with a vajra YA, light radiates, inviting and absorbing wisdom. Bless body, speech, and mind. Having been empowered by the goddesses, meditate that he is marked with the vajra of delusion. On the left, 616 Vajra Vetali, a black woman possessing ornaments and attire, the right hand embracing the father with a trident, the left hand in the gesture of filling a skull cup with blood. In the retinue, contemplate emanations, further emanations, and triple emanations surrounding him. Invite, seat, offer, prostrate, and praise the wisdom beings of all of them. The wisdom being in the heart is to be meditated upon as being smoky black and peaceful. On the lotus in his heart, on top of the sun, a vajra, in the center, the letter YA surrounded by mantra. Light rays, nasa, radiate from the right, offering to the noble ones and accomplishing the benefit of beings. Retracting, the nasa enters to the left, striking the YA and blazing into light. Entering from the Brahma's path at the crown of the head, it transforms into a wheel of wind and fire. Having completely destroyed all malevolence, meditate that it transforms into a tent of weapons. Oṃ Snyilli Jobi Kritana Nana Hūṃ Phat!", "mantra_explanation": { "藏文": "ཨོ་སྙི༷༷ལྗོ༷༷བི་ཀྲི་ཏྭ་ན་ན་ཧུ༷་ཕཊ།", "梵文天城体": "ओ स्निल्लि जोबि क्रित्व नन हुं फट्", "梵文罗马拟音": "o snilli jobi kritva nana hum phat", "汉语字面意思": "嗡，斯尼，卓，比，札，纳，纳，吽，啪
Chinese
于忿怒咒语勤精进，生起之时为第一。之后复当如实说，白色时节之半日，面具根本之坛城，三角交错具门环。中央右白左红色，摧毁利益之物积。前行大权之宫殿，如上观想自性为，摧毁炽燃及降阎罗死主。三面六臂四足伸，右蓝，左红中棕色面。右持剑轮及杵，左持期克印、战斧、颅血。具足八种威德饰，左有垂首之姊妹，手捧湿颅作喂食状。于彼融入智慧尊，三处加持灌顶等，如前所说而行持。前方由那（na，种子字）及德里（tri，种子字）生，查嘎（charka）身色为黑色，裸身，下身延伸为蛇。一面二臂二足伸，持颅杖及火焰轮。其之左侧为事业母，红色持钺刀颅血。三角六角由吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，摧毁）生，使者事业阎罗六，虎狮熊罴与旱獭，以及鳄鱼牛头者，青黑色一面二臂者，持杵、箭、弓于手中。彼之外层为教令轮，嘎尔金（gargin）七尊与玛姆（mamo）七尊，每一各具七七数。本教僧侣及大臣，以及黑门巴于四门观。彼等一切之自性，迎请安住及顶礼，以赞颂等而赞叹。之后于自心间，舍（sra，种子字）。由雅拉（yala）十字围绕，其外由八镇伏咒围绕，明观而念诵咒语。卡日 斯谬。玛日 斯谬。雅日 斯谬。血母 玛 斯谬。心 斯谬。血心 拉 斯谬。玛德 颅血 匝。血德 心 拉 雅 哲 哲 切。夏洛 效。夏拉 金金 斯谬。萨玛雅 德 帕拉纳 佐 佐。期间于诸眷属众，略作念诵少许。修法之时为第二。之后其他复当说，应用于事业有二种，即摧毁与作利益。彼亦有守护、遮遣、杀害、镇伏四，朵玛、替身、镇伏与焚烧。总而言之珍爱之坛城，
English
Diligently exert effort in the wrathful mantra, the time of generation is the first. Then again, the correct explanation should be given, at the half-day of the white season, the mandala of the root of the face-mask, a triangle intersecting with door-loops. In the center, white on the right and red on the left, accumulate the substances for destruction and benefit. The preliminary, the palace of great power, meditate on the self-nature as before, as the destroyer, blazing, and the slayer of Yama, the Lord of Death. Three faces, six arms, four legs extended, blue on the right, red on the left, brown face in the center. Holding a sword, wheel, and vajra on the right, a threatening mudra, battle-axe, and skull-blood on the left. Possessing the eight glorious ornaments, on the left is a sister with her head bowed, holding a fresh skull and feeding it. Into that, dissolve the wisdom being, the blessings of the three places, empowerments, etc., perform as explained before. In front, from Na (na，seed syllable) and Tri (tri，seed syllable) arise, Charka, with a black body color, naked, with the lower body extended as a snake. One face, two arms, two legs extended, holding a skull-staff and a wheel of fire. To his left is the Karma Mother, red, holding a curved knife and skull-blood. From the triangle, six-pointed, from Hūṃ (hūṃ，Sanskrit Devanagari: हुं，hūṃ，destroying) arise, the six messengers, Yamas of Karma, tiger, lion, bear, marmot, crocodile, and bull-headed, blue-black, one face, two arms, holding a club, arrow, and bow in their hands. On the outer layer of that is the Command Wheel, the seven Gargins and the seven Mamos, each with seven times seven. Bonpo monks and ministers, and black Monpas meditate at the four doors. The self-nature of all of them, invite, dwell, and prostrate, praise with praises, etc. Then, in one's own heart, Sra (sra，seed syllable). Surrounded by the ten letters of Yala (yala), outside that, surrounded by the eight subjugating mantras, visualize clearly and recite the mantra. Khari smyo. Mari smyo. Yari smyo. Blood mother Ma smyo. Heart smyo. Blood heart La smyo. Made skull-blood Tsa. Bloodde heart La Ya Tre Tre Che. Shalo Sho. Shala Kyingkying smyo. Samaya De Parana Zo Zo. During that time, to all the retinue, recite a little bit. The time of accomplishment is the second. Then, other things should be explained, there are two applications to activities, namely destruction and benefiting. That also has four: protection, repulsion, killing, and suppression. Zhor, ransom, suppression, and burning. In general, the cherished mandala,