Tibetan
པའ་བོས་མཁྱེན། སེམས་ཅན་ནི་བདག་ཅག་གི་ཟས་སྐལ་ལགས་ན། སྲོག་སྙིང་ནི་འབུལ་ན། བདག་ཅག་གི་ཟས་སྐལ་ནི་གང་། ལས་སྐལ་ནི་གང་ཞེས་ཞུས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་ཡིན་པས། ལས་སྐལ་དུ་དེ་ལ་གྱིས། ཟས་སུ་བདུད་རྩི་དང་གཏོར་མ་ལ་གྱིས། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན་གྱིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། ཡ་མ་མེ་ད་སྟེ། རྭ་ཛ་ས་དོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། རྭ་ཡ་སྣྲོ་ནི། བདུད་པྲ་མ་ཡ་ཧ་ར་ཏི་རྦད་དུ། ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་དུ་ཨ་ར་མ་ར་ན་ཤུ་ལ་ཛ་ཛ། པ་ཤ༷་མི་ཀི་དུ་རུ་ཤིག ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རྭ་ཧུ་ལ་གྲྭ་ཧྭ། པོག་མོ་སྒག་295་་། །རག་མ་མ་མ་རུ་ལུ་མ་མ། ར་ཙ་གིང་ཤར་རམ་ཤག་རྒྱུག་རྒྱུག རྭ་ཧུ་རསྒ་ཧ་ར་ཧ་ར་རྦད། སུམ་ཏྲི་རག་རག་ཙ་ད་ར་ཏྲི་ནཱ་ག་རྭ་ཙ་ཧ་ར་པ་རྦད། ས་ནཱ་ག་རྭ་ཙ་ནི་ལ་རྒྱུག་དུམ་རྦད་དུ་རྦད།ཅེས་ཕུལ་ལོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགསཔའིསྲོག་ཧཱུཾངའཕྲོགས་ཏེ་ལས་ལ་མངགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྟན་ལས་ལངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བདག་རྗེ། །གདུག་བྱེད་ གས་པ་འདི་དག་ནི། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྦྱོར་ངན་གཏོང་སྟེ་འཚེ་བས། དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་དེ་དག་འདུས་པ་ལེགས་སོ། །ད་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། ་ཟློའི་བསྟན་པ་མི་གནས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མི་ཐུལ། གནས་ངན་འཛིན། གོས་པན་གོན། ཟས་ངན་ཟ།མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད། གདོན་དྲག་པོ་ཁོང་ནས་འཁྲུགས། དེ་ལྟའི་དུས་འོང་བས། དྲེགས་པ་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི། རང་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས། ཡ་མུརྙ་ཀ་ཉིད་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛདནས། ཉོནཅིགདེལྟབུའབྱུང་བ་ལ། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་ཞུ་བ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་296གཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། ཀྱེ་མ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བདག་རྗེ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་དེ་དག་ནི། །གནས་ནི་གང་དུ་བྱ་བ་ལགས། །འཇུག་པའི་དུས་ཚིག་ཉིད་གང་ལགས། །གཉེན་པོའི་ལྷ་ནི་གང་གིས་བྱ། །ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀ་ཀ་ལི་ཚལ་ལམ། དུར་ཁྲོད་མ་ལ་ཡའམ། དྲང་གྲོང་གི་་དགོནཔའམ། བྲག་ཁུང་གཏིང་རིང་ལྟ་བུའམ། རི་འདུསརྩེདང་།དམོསཚལ། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའི་གནས།
Chinese
敬请诸位知晓。众生乃我等之食粮，若献生命之精华，则我等之食粮为何？事业之分为何？如是请问。佛之教法将毁坏，以此为事业之分。以甘露与朵玛为食粮。如是说已。 诸傲慢之神灵献上生命精华：亚玛美达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 惹匝萨多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 汝那约尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 惹亚斯若尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 杜扎扎玛亚哈惹德热巴德度（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 萨玛亚阿德度阿拉玛惹纳秀拉匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 巴夏米吉度汝西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 凯达凯达惹呼拉抓哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 波摩萨嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 惹玛玛玛汝鲁玛玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 惹匝根夏惹玛夏久久（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 惹呼惹嘎哈惹哈惹巴德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 松哲热惹惹匝达惹哲纳嘎惹匝哈惹巴德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 萨纳嘎惹匝尼拉久敦巴德度巴德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是献上。 殊胜忿怒咒语月密黑忿怒屠夫剃刀续中，夺取傲慢者之命心并委派事业之第二品。 其后金刚手自身从座上起身，如是说道： 奇哉！奇哉！光辉炽燃之忿怒主，此等恶行之凶徒，对一切众生施以恶行而加害，勇士您之眷属中聚集彼等甚善。 如今教法五百衰败之时，遮返之教法不存，以法性真谛亦不能胜伏，执持恶劣之处所，穿著破烂之衣，食用恶劣之食，造作无间之业，凶猛之魔于内心中骚动。如是之时将至，此等具有傲慢力量之神灵，请各自陈述修行之方便。 亚穆汝嘉自身面露微笑，说道：谛听！如是之事发生之时，为守护教法而宣说猛咒，金刚手您甚善。 如是说道。 殊胜忿怒咒语月密黑忿怒屠夫剃刀续中，开启话题之第三品。 其后彼时彼刻，金刚手亦说道： 奇哉！光辉炽燃之忿怒主，彼等世间傲慢者，应于何处安住？ 入之期限为何时？ 以何尊为对治之本尊？ 如是请问后，降旨道： 善哉谛听！ 住处乃大尸陀林嘎嘎拉之林，或尸陀林玛拉雅，或静僻之寺庙，或深邃之岩洞，或山峰汇聚之顶端，或魔女之林。 悦意吉祥赏心悦目之处。
English
Listen, all of you. Since sentient beings are our food, if we offer the essence of life, then what is our food? What is our share of work? Thus they asked. Since the Buddha's teachings are to be destroyed, make that your share of work. Make nectar and torma your food. Thus he spoke. The proud gods and demons offered the essence of life: Yama Meda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ra Ja Sado (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ru Na Yoni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ra Ya Sroni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Dud Prama Ya Hara Ti Bar Du (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sama Ya Ati Du Arama Marana Shula Zaza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Pasha Mi Ki Du Ru Shig (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Keta Keta Ra Hula Grahwa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Pog Mo Sag (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Rag Ma Ma Ma Ru Lu Ma Ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ra Tsa Ging Shar Ram Shag Gyug Gyug (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ra Hu Rasga Hara Hara Bar (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sum Tri Rag Rag Tsa Da Ra Tri Naga Ra Tsa Hara Pa Bar (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sa Naga Ra Tsa Ni La Gyug Dum Bar Du Bar (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus they offered. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor Tantra, the second chapter: Taking the Life of the Arrogant and Assigning Tasks. Then Vajrapani himself rose from his seat and spoke thus: Alas, alas, glorious blazing wrathful lord! These wicked and malicious ones inflict harm by sending evil deeds upon all sentient beings. It is good that they are gathered in the retinue of the hero himself. Now, when the five hundred degenerate years of the teachings have come, the teachings of reversal will not remain. Truth cannot be overcome by the nature of reality. They will hold to evil places, wear tattered clothes, eat bad food, commit deeds of immediate retribution, and fierce demons will stir within them. When such a time comes, these arrogant ones, endowed with the power of ability, please each of you explain your means of accomplishment. Yamurnya himself smiled and said: Listen! When such a thing occurs, to speak the fierce mantra that protects the teachings, Vajrapani, you are excellent! Thus he spoke. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor Tantra, the third chapter: Raising the Question. Then, at that time, at that moment, Vajrapani also said: Alas, glorious blazing wrathful lord! Where should those arrogant beings of the world dwell? What is the time of entry? Which deity should be the antidote? Having thus asked, he commanded: Listen well! The place is either the great charnel ground, the Kakaali grove, or the charnel ground of Malaya, or a secluded monastery, or a deep cave, or the peak where mountains converge, or a grove of demonesses. A delightful, auspicious, and pleasing place.
Tibetan
།དེ་དག་སྨི་ཡི་གནས་ཆེན་ཡིན། ཁྱད་པར་གནས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། ་ང་གཅིག་དྲི་ཟའི་གནས་ཀྱང་ཡིན། །བྲག ནག གཤིན་རྗེ་དག་ ས་གནས། །ཆུ་མིག་ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་བཤད། །ལྷ་ཁང་དབུ་རྩེ་རྒྱལོ་པོ་ལ། །དུར་ཁྲོད་དག་ནི་མ་མོའི་གནས། །བྲག་ཆུ་འཐབ་པ་ཀླུ་སྲིན་གནས། །སོག་པོ་ཁྲོས་འདྲ་གནོད་སྦྱིན་གནས། །རལ་པ་གཡེངས་འདྲ་གཟའ་བདུད་གནས། །བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་ཀླུ་སྲིན་གནས། །སེང་གེ་མཆོངས་འདྲ་སྲིན་པོའི་གནས། །གནས་ནི་ཞི་བར་བྱས་ལ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའེ་རྒྱུད་ལས། གནས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་297༄༅། །བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དུས་ནི་ར་བ་བཞི་ལ་ལྷའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་དུས། འབྲིང་པོ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་དུས། ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་དྲག་པོའི་དུས། གདབ་པའི་དུས་ནི་ཉིན་གུང་ངོ་། །མནན་པ་ནི་ཚེས་གཅིག་གོ །ཧོམ་གཏོང་བའི་དུས་ནི་ཉའོ། །ཟོར་འཕང་བའི་དུས་ནི་ཉི་ཤུ་དགུའོ། །བཟློག་པའི་དུས་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་དག་གོ །ཐོག་སེར་འབེབས་པའི་དུས་ནི་ཉི་ཤུ་དགུའོ། །དངོས་གྲྭབ་བླང་བའི་དུས་ནི་ར་བའི་ཚེས་གསུམ་མོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན།དཔལ་འབར་གཤོན་རྗེ་ཁྲོ་བདག་རྗེས། །གཉེན་པོའི་ལྷ་འདི་ཐོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐིག་ལེ་གདལ་ཁྱབ་མཁའ་ཀློང་ངོ་། །སྟོང་གསལ་འགག་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྣང་ཚད་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །སྒྲ་རྣམས་ལྷ་ཡི་གསུང་སྔགས་ཏེ། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་རྗེ་རུ་ཤར། །དེ་ནི་ལྟ་བ་གྱབ་ཀྱི་ལྷ། །གཉིས་སྣང་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་སྐུ་རུ་གསལ། །ངག་ནི་གྲགསྟོངམཚོནཆརའཕྲོ། །སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁར་འཕང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ་སྣོད། །རང་རིག་རང་ལ་ཤར་བ་བཅུད། །སྣོད་བཅུད་ལྷ་ཡི་298དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྲིད་གསུམ་སྐད་ཅིག་དབང་དུ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་་ཤན་པ་སྐྲུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་དེས། །ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་སྔོན་འགྲོ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་སྡིག་པ་བྱང་བའི་ཕྱིར། །ཚ་ཚ་གདབ་ཅིང་འབུམ་ཡང་འདོན། །ཉེའུ་འདོན་ཞིང་ལམ་འཕྲང་བསྟར། །ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །
Chinese
那些是斯米的大处所。特别是处所是这样的：我，一个乐神的处所也是。黑岩、阎魔等是地方。水眼说是龙的处所。神殿顶端是国王。墓地等是母曜的处所。岩石水流交战是龙魔处所。索波愤怒相是夜叉处所。头发飘动相是曜魔处所。岩石和水流交战是龙魔处所。狮子跳跃相是罗刹处所。处所是做了寂静后进入的。如是说。吉祥猛咒月密黑屠夫剃刀续中，寻找处所品，第四。 然后时间是，在四个季度里做天神的修持的时间。中等的是做成就的时间。小的是四个季度里做猛厉的时间。安放的时间是中午。压制是初一。火供抛掷的时间是ཉའོ།。朵玛抛掷的时间是二十九。遣返的时间是二十二。降冰雹的时间是二十九。拿取物品准备的时间是拉瓦的初三。吉祥猛咒月密黑屠夫剃刀续中，时间指示品，第五。 那时，彼时，吉祥炽燃阎魔忿怒主之后，调伏之神出现。无分别之坛城是，明点扩展遍布虚空。空明无碍身语意，显现量是天神之手印。声音皆是天神之语咒，忆念思念是意之主而生。那是见之崖之神，无二显现之坛城。身是显空于身中明，语是声空如雨倾泻。心性明空抛向天空，大乐之法性境。虚空清净之器，自证自生之精华。器情天神之坛城是，法性平等不移动，然三有刹那摄于权。如是说。吉祥猛咒月密黑屠夫剃刀剃刀续中，证悟智慧之神指示品，第六。 然后文殊怖畏金刚，宣说寂静平等之前行。瑜伽士为清净罪恶之故，安置擦擦也念诵十万。取出小石子也展示道路。应修持四无量。应清净七支。
English
Those are the great places of Smi. In particular, the places are as follows: I, a place of a Gandharva as well. Black rock, Yama, etc. are places. Water springs are said to be the places of the Nagas. The top of the temple is the king. Cemeteries are the places of the Mamos. Rock and water fighting are the places of the Naga demons. The angry-looking Sogpo is the place of the Yakshas. The disheveled hair is the place of the Graha demons. Rock and water fighting are the places of the Naga demons. The leaping lion is the place of the Rakshasas. The place is entered after making it peaceful. Thus it is said. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Butcher Razor Tantra, Chapter on Searching for Places, 297, the Fourth. Then the time is, in the four quarters, the time to do the approach of the deity. The middle one is the time to do the accomplishment. The small one is the time to do the fierce in the four quarters. The time to place is noon. The suppression is the first day. The time to cast the Homa is ཉའོ།. The time to cast the Zortorma is the twenty-ninth. The time to avert is the twenty-second. The time to cast hailstones is the twenty-ninth. The time to take the materials for preparation is the third day of Rawa. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Butcher Razor Tantra, Chapter on Indicating Time, the Fifth. At that time, at that moment, after the Glorious Blazing Yama Wrathful Lord, the subjugating deity appears. The non-conceptual mandala is, the bindu expands and pervades the space. Empty and clear, unobstructed body, speech, and mind, the extent of appearance is the mudra of the deity. All sounds are the mantra of the deity's speech, memories and thoughts arise as the lord of the mind. That is the deity of the cliff of view, the mandala without dualistic appearance. The body is clear and empty, appearing as the body. Speech is sound and empty, showering like rain. Mind itself is clear and empty, cast into the sky. The realm of the Dharma nature of great bliss. The space is the vessel of complete purity. Self-awareness is the essence that arises in itself. The vessel and essence are the mandala of the deity, although the Dharma nature is equal and does not move, the three realms are instantly gathered under control. Thus it is said. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Butcher Razor Tantra, Chapter on Indicating the Deity of Realization Wisdom, the Sixth. Then Manjushri Vajrabhairava, explains the preliminary of peace and equality. For the sake of purifying the sins of the yogi, place tsatsas and also recite a hundred thousand. Take out small stones and also show the path. One should meditate on the four immeasurables. One should purify the seven branches.