Tibetan
་ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ། །མོན་དང་ཞུབ་ཅན་མཛེ་བཙུན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །གཡག་དང་མུན་པ་སྲོས་ཕ་བདུད་ཡིན་ནོ། །རྟ་དང་བཙན་དང་རྗེ་དང་བསྡེ་དགེ་བསྙེན་ཡིན། །བཙུན་པ་བུ་ཆུང་རྟ་བོང་དང་། །བཙུན་པ་མི་རིང་བཙད་པོ་རྭ་ཛའོ། །ན་ཆུང་རྒྱན་ལྡན་ཆགས་སྤྱོད་བདག་ཁྲིད་མ། །བུད་མེད་ཆང་དང་ར་གཡག་མི་མང་པོ། །ལྕི་འཐིབས་མི་སྤྲོ་ཡེད་ཡེད་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །མུན་སྲོས་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་མ་བདུད་དེ། །བསྡེ་མང་པོ་ཁྲོ་བོ་ལ། །སྐྱ་བཤར་མང་པོ་ཕུར་པའི་རྟགས། །བོན་374པོ་མ་ཧྭ་ཀ་ལ་ཡིན། །ར་ལུག་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡིན། །ལོང་སྤྲང་མང་པོ་དམ་སྲི་མོ། །ཉ་ལྕིབས་ཀླུ་ལ་བ་གླང་ས་བདག་ཡིན། །གཡག་དང་ཁྱི་དམར་གཉན་ཀྱི་རྟགས། །སྐུ་དང་ལྷ་ཁང་ཆོས་འཁོར་དཔེ་དཀར་ཐེའུ་གྲང་སྟེ། །རིགས་འཛིན་དངོས་པོ་འོང་བར་བཤད། །དེ་དག་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་གཟུགས་བྲིས་ལ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བཟློག་དང་བསད་དང་བཤིག །ལས་མཇུག་ནན་པ་བྱ་བ་ཡིན། །སེམས་ཀྱང་གཟེངས་མཐོ་ལུས་ཀྱང་ཁྲོ་ཤུགས་ཆེ། །རྔམས་དང་ཉམས་དགའ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བཤད། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ། །སྔགས་ཀྱི་སྡེབས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཀླད་དུ་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །བར་དུ་ཐེབས་པ་རི་དྭགས་རྒྱར་ཚུད་འདྲ། །ཐ་མར་བསད་པ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ཡིས་ཐབས་པ་འདྲ། །མིང་ནས་བོད་དེ་གཟིར་ལ་སྲོག་སྙིང་དབྲོག །གྲངས་ནི་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དུས་ནི་ཟླ་གཅིག་ཡང་ན་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །དུས་ནི་མཚན་རྟགས་ངེས་ལ་བྱ། །དང་པོ་ནང་དམེ་དབྱུང་བ་ལ། །ནུས་པ་བཟློག་པ་བཤིག་དང་བསད། །བསྟེན་པའི་ལྷ་དེ་གཤེད་དུ་དབབ། །གཤིནརྗེལ་ལ་མིའགྲོན། །གཤིནརྗེརངསྲོག་རང་གིས་གཅོད། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རང་ལུས་ལྷར་བསྒོམ་རྡོ་རྗེ་ལ། །དྲེགས་པའི་སྲོག་ཤེས་ལྷ་སྲིན་འདུ། །སྦྱོར་བར་ཚེ་375༄༅། །ཕུལ་གོ་མཚོན་ལྟར། །གཟས་པོ་བཀུག་སྟེ་ལུས་སེམས་དབྲལ། །རྣམ་ཤེས་ཕྲོག་ལ་སྤུ་གྲིས་གདབ། །འབེན་བཙུགས་སྲོག་ལ་གཟིར་བ་རྒྱུ། །གཟས་པོ་རྩ་རྒྱུད་དམ་རྒྱུག་ཟ། །རང་ལུས་ཁྲོ་བོར་དུར་པུག་འགྲུབ། །འབྱུང་བ་དཀྲུགས་པས་སྲིད་པ་ཕུང་། །མེ་རླུ་་སྦྱོར་བས་སྲིད་པ་ཆགས། །བསྲུང་བ་ལས་ཀྱི་ཕན་བྱ་བསྐྲུབ། །བསད་པས་དགྲ་བོ་ཁ་ཕུང་བྱེད། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཁ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ལས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་བསྡེབ་
Chinese
此事业应予着手。 门隅人和茹布钦人、麻风病人、僧人和阎罗王啊！ 牦牛和黑暗、黄昏、父亲、魔是也。 马和赞、杰和德格（今四川德格县）是亲近者。 僧人、小男孩、马和驴子啊！ 僧人、高个子、赞普、罗惹啊！ 年轻、有装饰、行淫、引诱者。 妇女、酒和公羊、牦牛、很多人。 沉重、阴暗、不悦、耶耶、空行母是也。 黑暗、黄昏、大海、环绕的是母魔。 军队、很多人，是忿怒尊。 灰色、条纹，很多人，是金刚橛的标志。 本教徒，很多人，是大黑天。 公羊、绵羊，是多吉列巴。 瞎子、乞丐，很多人，是邪魔女。 鱼、沉重，是龙，青蛙、牛，是地神。 牦牛和红狗，是年神的标志。 佛像和寺庙、法轮、白经书、替乌、冰雹啊！ 说是种姓的实物会到来。 那些梦中出现的，画成图像。 那也是最初的，遣除和杀害和破坏。 事业的结尾，是强力之事。 心也高傲，身体也愤怒，力量大。 威严和喜悦，说是诸事业会成就。 吉祥猛咒月密黑续中，相的章节，第十一（品）。 然后是真实确定的宣说。 咒语的组合有三种。 开头大的是国王。 中间到达的是野兽陷入罗网。 最后杀害的是利刃割断。 从名字呼唤，折磨，夺取命和心。 数量是一百万。 时间是一个月，或者七天、三天、二十一天。 时间是夜晚，确定标志。 最初是驱逐内部的污秽。 能力是遣除、破坏和杀害。 所依之神，降为刽子手。 不与阎罗王竞争。 阎罗王自己斩断自己的命。 然后是真实地宣说。 自身观为本尊金刚。 以傲慢的命识，降伏天龙八部。 在结合中，生命如武器般献出。 抓住仇敌，分离身心。 夺取意识，用利刃刺。 设立目标，持续折磨生命。 仇敌的血脉，或者血喝掉。 自身化为忿怒尊，成就尸陀林。 搅动诸元素，毁灭世界。 用火和风结合，形成世界。 守护，创造事业的利益。 杀害，使敌人崩溃。 吉祥猛咒月密黑续中，指示事业的章节，第十二（品）。 然后是真实应宣说的。 事业的猛咒组合
English
This work should be undertaken. Monpa people and Zhubqin people, lepers, monks and Yama! Yaks and darkness, dusk, father, demons are also. Horse and Tsen, Jye and Dege (now Dege County, Sichuan) are close. Monks, little boys, horses and donkeys! Monks, tall people, Tsanpo, Roja! Young, decorated, adulterous, seducers. Women, wine and rams, yaks, many people. Heavy, gloomy, unpleasant, yeye, dakinis are also. Darkness, dusk, sea, surrounded are mother demons. Armies, many people, are wrathful deities. Gray, stripes, many people, are the signs of Vajrakila. Bonpos, many people, are Mahakala. Rams, sheep, are Dorje Lekpa. Blind people, beggars, many people, are female demons. Fish, heavy, are nagas, frogs, cows, are earth gods. Yaks and red dogs are the signs of Nyan gods. Buddha statues and temples, Dharma wheels, white scriptures, Te'u, hail! It is said that the real objects of the lineage will come. Those that appear in dreams are drawn into images. That is also the initial, dispelling and killing and destroying. The end of the business is a powerful thing. The mind is also proud, the body is also angry, and the strength is great. Might and joy, it is said that all undertakings will be accomplished. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Tantra, the chapter on signs, the eleventh (chapter). Then there is the true and certain declaration. There are three types of mantra combinations. The big one at the beginning is the king. The one that arrives in the middle is like a beast caught in a net. The last killing is like a sharp blade cutting off. Calling from the name, tormenting, taking life and heart. The number is one hundred thousand. The time is one month, or seven days, three days, twenty-one days. The time is night, determine the sign. The first is to expel the internal filth. The ability is to dispel, destroy and kill. The deity relied upon is reduced to an executioner. Do not compete with Yama. Yama cuts off his own life. Then there is the true declaration. Visualize oneself as the deity Vajra. With the life consciousness of arrogance, subdue the eight classes of gods and dragons. In union, life is offered like a weapon. Grab the enemy, separate body and mind. Seize consciousness, stab with a sharp blade. Set a goal, continue to torment life. The enemy's bloodline, or drink the blood. Transform oneself into a wrathful deity, accomplish the charnel ground. Stir the elements, destroy the world. Combine with fire and wind to form the world. Protect, create the benefits of the undertaking. Killing, causing the enemy to collapse. From the Glorious Fierce Mantra Moon Secret Black Tantra, the chapter on indicating undertakings, the twelfth (chapter). Then there is the truth that should be declared. The fierce mantra combination of undertakings
Tibetan
པ་ཡིས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡང་དག་ཡིན། །བསད་པའི་ལས་ཁ་འདི་ལ་ཐུག །དགྲ་བོ་ཀླུ་ལ་གཏོད་པ་ན། །ཀླུ་མིང་གཟིར་ལ་ཀླུ་སྲོག་དཔྲོག །སྨྱོ་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་ཁྲམ་ལ་བསྡུ། །དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལྷ་རུ་བསྒྲུབ། །བསྲུང་བ་བྱེད་ན་གང་གནོད་གཟིར། །ནད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ཡང་ཐུབ། །སྔགས་པ་ ་ནང་རྒྱས ་ཚནང་འགྲེས་ཀུབྱུང་བའི་ཚེ། །ཚེ་སྲོག་འཇོམས་པའི་སྤུ་གྲི་འདི། །མཁའ་འགྲོ་དགྲ་ལ་སྤོ་བ་ཡིས། །མིང་དང་སྙིང་པོ་འབྲེལ་བས་བསད། །སྣ་འདྲེན་སྟོང་བཟླས་གྲོགས་དང་དབྲལ། །སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་དུ་བསྡེབ་པས་གཅོད། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ལས་ཀྱི་འདྲེ། །མི་མཐུན་ལོག་འདྲེན་ཀུན་ཀྱང་སྒྲོལ། །མཚན་མ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཀྱང་། །འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ཤིག་ལ་ཐོང་། །དེས་ན་ཐེག་པ་བརྒྱད་376མན་ཆད། །བློ་ཡི་ཡུལ་ཆོས་མ་བརྟགས་པར། །སྲོག་དང་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་སུ་བརྟགས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས་ཙམ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྦྱངས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔའ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡ་མུརྙ་ཀ་ཆེན་པོ་དེས། །གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏད། །དུར་ཁྲོད་རོ་མྱགས་ཆེན་པོ་སྲ །དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྡེ་ལ་གཏད། །དེ་དག་མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན་པས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རང་རྒྱས་བཏབ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། །བིཌརླ་ནི་ཞུན་མར་བྲིས། །རང་ནན་ཧུ༷་ཆེན་རྒྱས་བཏབ་ནས། །དེ་རྣམས་ཅི་ཡང་མི་སྣང་གྱུར། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་དྲག་སྔགས་བཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་བལ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་དང་། བན་ཆུང་གནུབས་ཀྱི་བསྡེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས། བྷ་ར་སའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་བསྒྱུར་བའོ།། །།
Chinese
以。守护教法真实不虚，诛杀之事在此完结。若将敌人指向龙族，龙名折磨，夺取龙命。疯狂行为的国王聚集于克拉姆，十八傲慢成就为天神。若行守护，何者损害折磨？任何疾病次第皆能胜伏。咒师内心增长，内外俱生之时，此乃断绝寿命的利刃。空行母将此转移向敌人，以名与心髓相连而杀之。引导者千遍念诵，与友分离。咒语、药物与禅定三者，以三种结合而斩断。度脱智慧本尊与业力鬼神，以及所有不顺的邪引。即使是形象本尊的禅定，也是有为法，故当舍弃。因此，八乘376以下，对于心之所缘法，未经观察，便执着为生命与神鬼。此后，当宣说真实之义，当诸相完全圆满之时，具足菩提心者，当修习并寂灭于平等性中。如是说。吉祥忿怒咒月密黑续中，第十三品。之后，勇猛怖畏大尊，三世诸佛之本体。大尊阎摩敌，以加持之方式，交付于秘密主金刚手。交付于大尸林腐尸处，交付于十八傲慢部众。彼等空行持明者，于大尸林中，各自增长。于珍贵金册之上，以毗荼噜尼融化的酥油书写。自身念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，增长广大后，彼等一切皆隐没不见。吉祥忿怒咒月密黑续中，传续之第十四品圆满。吉祥忿怒咒念诵密黑续，由尼泊尔国王瓦苏达拉，以及小僧努布的德扬旺杰，于巴拉萨的岩洞中，与空行母商议后翻译。
English
By. Protecting the Dharma is truly genuine. The task of killing concludes here. If the enemy is directed towards the Nagas, the Naga's name is torment, and their life is taken. The king of mad conduct gathers in Kharam, and the eighteen arrogant ones are accomplished as deities. If protection is done, what harm torments? Any sequence of illnesses can be overcome. When the mantra practitioner's inner growth, both internal and external, arises, this is the sharp blade that severs life. The Dakini transfers this to the enemy, killing them by connecting their name and essence. The guide recites a thousand times, separating them from their friends. The three, mantra, substance, and samadhi, are severed by combining them in three ways. Liberate the wisdom deity and the karmic spirits, as well as all unfavorable and misleading influences. Even the samadhi of the symbolic deity is conditioned, so abandon it. Therefore, below the eight vehicles376, without examining the objects of the mind, they are fixated upon as life, spirits, and demons. Thereafter, the true meaning should be explained. When the signs are completely perfected, those who possess Bodhicitta should practice and find peace in equanimity. Thus it is said. From the Glorious Wrathful Mantra Moon Secret Black Tantra, the thirteenth chapter. Then, the great hero, the terrifying one, the very essence of the Buddhas of the three times. The great Yamari, in the manner of empowerment, entrusted it to the secret lord, Vajrapani. Entrusted to the great charnel ground of rotting corpses, entrusted to the assembly of eighteen arrogant ones. Those Dakas and Vidyadharas, in the great charnel ground, each grew. On the precious golden book, it was written with melted butter of Vidaruni. After reciting the great Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable and increasing it greatly, all of them became invisible. From the Glorious Wrathful Mantra Moon Secret Black Tantra, the fourteenth chapter on the transmission of the tantra is completed. The Glorious Wrathful Mantra Recitation Secret Black Tantra was translated by the Nepalese King Vasudhara, and the young monk Nub's Deye Wangter, after consulting with the Dakini in the rock cave of Bharasa.