Tibetan
་དོན་མཆོག་མི་སྟེར་ཏེ། །ནོར་བུ་དག་ལ་འཚེ་བ་མང་། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ། །གའུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོར་གྱུར་པའི་དགྲ། །རླུད་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད། །ཕན་ཟ་གོན་དང་ཁ་བཟས་ཀྱིས། །གའུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་མཆོད། །ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་སྐྱེལ་བའི་གྲུ། །གས་ཆག་ཅན་གྱིས་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །གྲུ་དེ་བཅོས་ལེགས་བྱས་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་གྲུ་ལྟ་བུ། །བཅོས་ལེགས་བྱ་ཕྱིར་མཁས་ཀྱང་མཉམ། །ཉལ་དང་ལྡང་དང་འཆག་པ་དང་། །ཕན་པའི་ཟས་བསྟེན་གནོད་པ་སྤངས། །གཉིད་དང་རྩོལ་མཁས་སྦྱར་ཏེ་བསྟེན། །ཇི་ལྟར་གབ་ཚེ་ནང་སྩལ་བའི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཕྱག་གི་གནས། །དེ་བཞིན་ནད་མེད་ཕུང་པོ་དང་། །རང་སེམས་དག་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཕྱག་འཚལ་གནས། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །དྲི་མ་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དགོས་པའི་དོན་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ། །རས་ལ་སོགས་པས་ཕྱིས་གྱུར་ཅིང་། །དྲི་མ་དག་པར་བྱས་གྱུར་ན། །དགོས་པའི་དོན་རྣམས་སྟེར་བ་ལྟར། །དེབཞིནརངསེམསརིན་པོ་ཆེ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ཅན། །རང་སྐྱོན་བརྟག་ལ་བོར་407༄༅། །བར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དག་ལ་འབད། །དེ་ལྟར་རང་སེམས་དག་པ་ལ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །རིང་པོའི་གནས་ནས་སྟོང་གྲོགས་བྱེད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པའི་ལས་དང་། ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བྲལ་བ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཕྲོགས་ནས། །ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ངན་སོང་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་རང་སེམས་མ་ཁྲེལ་བའོ། །མ་ཉམས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་ཀྱང་། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་འདོད་ན། །རང་གི་ཉོན་མོངས་གཤོམ་པའི་ཕྱིར། །བཟླས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་གིས། ། བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་དབྱུང་བསྟན་པ་བསྲུང་། །ཉོན་མོངས་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་ཕྱག་བརྡ་ནི། །སེ་གོལ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ན། །དེ་བཞིན་སེ་གོལ་སྒྲ་དག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྒྲ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་གསན་པར་མཛད། །རྔ་དང་སིལ་སྙན་བརྡེབ་བརྡུང་སྤྲད། །འབུད་པའི་སྒྲ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐལ་མོ་སེ་གོལ་སྒྲ་དག་པ། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོའོ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་དུས་སུ་408ནི། །ཕྱག་བརྡ་ཆུང་བ་ཐལ་མོའི་སྒྲ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དྲག་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་ལན་བདུན་གདབ། །འཇིག་རྟེན་མི་མ་ཡིན་པའི་བརྡ། །གང་དམིགས་ལུས་སེམས་རྒྱུད་ཀྱང་བསྲེག །སེལ་གོལ་སྒྲ་ནི་འདི་བརྡབས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཐལ་མོ་འཇིགས་པས་ཐམས་ཅད་དངངས། །ཡི་དྭགས་བོད་པའི་སྒྲ་རུ་ཤེས། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་བརྡ་ཆེ་ཆུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རོ་ལངས་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་གནད་ལ་དབབ་པ་དང་། །གང་དམིགས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བ་ནི། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བགྲོད་ནས་ཀྱང་། །བདག་གམ་འོན་ཏེ་གསུམ་དག་གིས། །འབྱུང་པོར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱང་བཅད། །འཇིགས་པ་སྤོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །རལ་གྲི་དག་ནི་ཐོགས་ནས་ཀྱང་། །གྲོགས་ནི་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་ནས་རྫས་དག་བཙལ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །རྨ་མེད་པ་ཡི་རྫས་བཙལ་ལ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་གདགས། །ཚིག་དག་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ལ། །ཕྱིར་ཡང་བལྟ་བར་ཡོང་མི་བྱ། །དེ་དག་བྱས་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དེ་ནས་རྫས་མཆོག་དམ་པ་དེ། །སྤོས་ལྔ་བདུད་རྩིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། །རོ་ལངས་གཉེན་པོའི་409༄༅། །གདོན་དང་དབྲལ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྫས་མཆོག་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་བཅས་ག་་བྱས་ནས་ནི། །ཞལ་དག་གཡས་གཡོན་དབུས་དག་ཀྱང་། །དཀར་དམར་ནག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བསྣུན། །དྲག་པོ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མི་སྐྱོའི་བར་དུ་གསང་སྔགས་བཟླ། །དེ་ནས་རྫས་མཆོག་དམ་པ་དེ། ཁུ་གསུམ་པགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞག །མགོ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། །རྐང་པ་ཡསྒའི་ཕྱོགས་སུ་ཤེས། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་། །ཡི་དྭགས་གོས་ལ་ཡང་དག་བྲི། ཁྲུ་དང་ལྡན་པའི་རས་མཆོག་ལ། ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྣུན། །རིམ་བཞི་ལྡན་པའི་ཟླུམ་པོ་ལ། །རིམ་གཅིག་ཐིག་བཞི་ལིང་ཚེ་དགུ། །རིམ་གཉིས་དག་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །རིམ་གསུམ་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་ཤེས། །རིམ་བཞི་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བྱ། །རིམ་པ་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ཡང་། །དབུས་ལ་ཡ་བྲི་དེ་བཞིན་ཕྱོགས། །ཡ་མ་མེ་ད་སྟེ་ཡིག་མཆོག །དྲག་པོའི་སྔ
Chinese
不施予殊胜义， 对宝物多有损害。 如是自心珍宝， 对于嘎乌般的身体， 化为五毒之敌， 风胆涎混合之病， 以益食衣及美食， 供养嘎乌般的身体。 如是运送彼岸之船， 有裂缝者不能行。 若将船只修补好， 如是到达于彼岸。 如是身体如船只， 为修补好故智者亦同。 卧与起和行走等， 依益食舍弃害食。 睡眠与勤奋善巧结合而依止。 如是藏于匣内之， 珍宝般的手之处， 如是无病之身体和， 自心清净之珍宝， 乃三时善逝礼敬处。 如是珍宝之宝物， 具有垢染之自性， 所需之义不生起， 以布等擦拭之后， 若将垢染清净掉， 如是给予所需义。 如是自心珍宝， 具有身语意之垢染， 观察自过而舍弃。 努力于身体之烦恼。 如是于自心清净时， 三时善逝现前趋向， 如是护法怙主和， 瑜伽母众空行母和， 世间事业之大力者们， 从遥远之处作助伴。 《圣妙吉祥无垢秘密续》中，修事业和功德品第二十二竟。 之后具德金刚持， 远离慈悲菩提心者， 对于誓言衰损之自性， 彼等夺取其性命后， 寿命终结堕恶趣。 如是未惭愧于自心。 未衰损具慈悲者， 彼大瑜伽士亦如是， 若欲获得无上果， 为调伏自己之烦恼， 以念诵之大手印小手印， 圆满修持遣除违缘护持教法， 烦恼寂灭而得菩提。 为此手印之表征， 是从钲声中产生， 如是钲之声音即， 方便与智慧无二之声， 令三时善逝听闻。 鼓与钹拍打交击， 吹奏之声等不可量， 掌声ེ་གོལ་的声音是清净的，即使降下百万的雨点也不会被打扰。在进行猛烈事业的时候408：手势小的是掌声。是方便和智慧的轮，猛烈旋转并施加七次。这是世间非人的信号，无论指向什么，身体和心灵的血脉也会被焚烧。敲击这个སེལ་གོལ་的声音，是所有如来居住的地方。因掌声的恐惧而使一切惊慌。要知道ཡི་དྭགས་是藏语的声音。《圣妙吉祥无垢秘密续》中，手势大小的章节，第二十三章完毕。然后，具德金刚持，以愤怒的起尸轮，使诸神各就各位，并迅速解救所指向的目标。在大型寺庙的地方，英雄们行走之后，自己或者三个人，向鬼神施予食子之后，也要划定内外秘密的界限。以消除恐惧的心，手持宝剑，与三个朋友一起，从阎罗王的方向寻找物品。以无畏的心，寻找没有伤痕的物品，安立摧毁障碍的精华。不要说话，也不要回头看。如果那样做了，就会出现障碍。然后，用五种香和甘露来清洗那神圣的物品。起尸的对治品409༄༅།，驱除邪魔。然后，伟大的英雄，将神圣的物品放在座位上，伴随着吉祥，在右、左、中的脸上，涂上白色、红色、黑色的物品。以猛烈神的傲慢，不间断地念诵秘密咒语。然后，将那神圣的物品，放在三液和皮肤上。头朝向阎罗王的方向，脚要知道朝向ཡསྒའི་方向。然后，伟大的英雄，也要将猛烈咒语的轮，正确地写在ཡི་དྭགས་的布上。在长一肘的 श्रेष्ठ布上，涂上各种血和毒。在具有四层顺序的圆形上，第一层有四个点和九个小点，第二层有十二个，第三层要知道有十六个，第四层要做成十六个。在第一层的轮上，也要书写字母轮。在中央写ཡ་，同样在各个方向写ཡ་མ་མེ་ད་，这些都是 श्रेष्ठ字母。猛烈的咒
English
Not giving the supreme meaning, Much harm to the jewels. Likewise, one's own mind is a precious jewel, For the body like a reliquary, The enemy transformed into the five poisons, The disease of combined wind, bile, and phlegm, With beneficial food, clothing, and delicious food, Offerings to the body like a reliquary. Like a boat that carries to the other shore, One with cracks will not go. If that boat is well repaired, Just as one goes to the other shore. Likewise, the body is like a boat, For the sake of repairing it well, even the wise are the same. Lying down, rising, and walking, and so on, Rely on beneficial food and abandon harmful food. Skillfully combine sleep and effort and rely on them. Like a treasure hidden inside a box, The place of the hand like a jewel, Likewise, a healthy body and, The precious jewel of one's own pure mind, Is the place where the Sugatas of the three times pay homage. Like a precious jewel, Having the nature of being stained, The desired meanings do not arise, After wiping with cloth and so on, If the stains are cleaned away, Just as it gives the desired meanings. Likewise, one's own mind is a precious jewel, Having the stains of body, speech, and mind, Examine one's own faults and abandon them. Strive for the afflictions of the body. Thus, when one's own mind is pure, The Sugatas of the three times manifestly approach, Likewise, the Dharma protectors, the lords, and, The assembly of Yoginis, Dakinis, and, The great powerful ones of worldly activities, From a distant place, they act as companions. From the Secret Tantra of the Noble Manjushri Immaculate, the chapter on accomplishing activities and explaining qualities, the twenty-second, is complete. Then, the glorious Vajradhara, Those who are separated from compassion and Bodhicitta, For the nature of broken vows, Those ones, after taking their lives, When the lifespan ends, they are born in the lower realms. Thus, not ashamed of one's own mind. Those who have not degenerated and possess compassion, That great yogi also, If desiring to obtain the unsurpassed fruit, In order to subdue one's own afflictions, With the large and small hand gestures of recitation, Perfect the practice, dispel obstacles, and protect the teachings, Afflictions are pacified and Buddhahood is attained. Therefore, the symbol of the hand gesture, Arises from the sound of the bell, Likewise, the sound of the bell is, The sound of non-duality of skillful means and wisdom, Causing the Sugatas of the three times to hear. The drum and cymbals are clapped and struck, The sound of blowing and so on is immeasurable, The clapping of hands
English
The sound of e-gol is pure, and it will not be disturbed even if a million raindrops fall. When performing fierce activities 408: The small hand gesture is the sound of clapping. It is the wheel of means and wisdom, fiercely spinning and applying it seven times. This is the signal of worldly non-humans, and whatever is pointed at, the body and mind's channels will also be burned. Striking this sound of sel-gol, it is the place where all the Tathagatas reside. The fear of clapping makes everyone panic. Know that yi-dwags is the Tibetan sound. From the Secret Tantra of Holy Manjushri Immaculate, the chapter on large and small hand gestures, the twenty-third is completed. Then, the glorious Vajradhara, with the wheel of fierce zombies, brings the deities to their positions, and quickly liberates whatever is pointed at. In the area of a large monastery, after the heroes have walked, either themselves or three people, after giving offerings to the spirits, they must also delineate the inner and outer secret boundaries. With a mind of dispelling fear, holding swords, together with three friends, search for objects from the direction of Yama. With a fearless mind, search for objects without wounds, and establish the essence of destroying obstacles. Do not speak words, and do not look back. If you do that, obstacles will arise. Then, cleanse that sacred object with five incense and nectar. The antidote to zombies 409༄༅།, drive away evil spirits. Then, the great hero, having seated the sacred object on a seat, accompanied by auspiciousness, on the right, left, and center faces, smear white, red, and black objects. With the arrogance of fierce deities, continuously recite the secret mantra. Then, place that sacred object on the three fluids and skin. The head should face the direction of Yama, and the feet should be known to face the direction of yas-ga. Then, the great hero, must also correctly write the wheel of fierce mantras on the cloth of yi-dwags. On the excellent cloth that is one cubit long, smear various blood and poisons. On the circle with four layers, the first layer has four dots and nine small dots, the second layer has twelve, the third layer should be known to have sixteen, and the fourth layer should be made into sixteen. On the wheel of the first layer, also write the letter wheel. Write ya in the center, and similarly write ya-ma-me-da in each direction, these are excellent letters. The fierce mantra