Tibetan
པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པདྨེ་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ། དབང་ཆེན་རྔམས་པ་འབར་བའི་གནས་ན། འཁོར་གྱི་ཚོགས་པདྨའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་དྲེགས་པ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དེས། དབང་ཆེན་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཏེ། འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར། ཆེམ་ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ། འདེགས་ཤིང་འཇིགས་ལ་ཁད་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཏེ་ལུས་ས་ལ་རྡེབས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དཔེར་ན་ཤིང་ལོ་སྐམ་པོ་རླུང་གིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་རང་ལ་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ཟིལ་གྱི་མནན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་དྲན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་དཔལ། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་དབང་ཆེན་རྒྱལ། །བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདག་ཅག་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཅན། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་འབུལ། །དཔལ་གྱི་བྲན་གཡོག་ཕོ་ཉ་བགྱིད། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་བཀའ་སྩལ་ཉན། ། གལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་བཞིན། །མ་བགྱིས་བདག་ཅག་དྲེགས་རྣམས་ཀྱི། །མགོ་ལུས་སྙིང་ཡང་འགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྲོ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མངགས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་དཔལ། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉག་གཅིག་དཔལ་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཤད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་
Chinese
名为莲花大自在甚深忿怒续。 印度语：Padmeshvara Mahaguhyakrotatantra Nama。藏语：名为莲花大自在甚深忿怒续。 顶礼吉祥马头明王！ 如是我闻，一时，薄伽梵马头明王自在之王，于大自在威猛炽燃之处，与莲花忿怒尊众男女，及调伏世间之骄慢者不可思议众眷属俱。 其后，薄伽梵自在之王大莲花饮血者，入于名为开显大自在胜妙之三摩地，一切世界皆震动， 轰轰然大轰鸣， 闪闪然大闪耀， 举起且临近怖畏。 一切眷属皆昏厥，身体倒于地上。 三有之骄慢者不可思议一切众， 譬如枯树叶被风吹动一般，不由自主地被摄伏。 其后，薄伽梵又入于降伏魔力之三摩地。 彼等一切皆恢复呼吸，忆起正念。 其后，一切眷属异口同声地向薄伽梵祈请道： 唉玛吙！薄伽梵大自在吉祥！ 莲花饮血大自在王！ 加持神变甚稀有！ 我等有情世间骄慢者， 将生命之心髓献于您， 作为吉祥之奴仆使者， 听从如何行事等之教令。 若未如于尊前所立誓， 我等骄慢诸众之， 头身心亦粉碎！ 如是发誓。 其后，薄伽梵莲花大自在，对集聚于眷属中的骄慢者们加以束缚， 委派其守护佛教。 莲花大自在甚深忿怒续中， 序言品第一。 之后，明妃忿怒母莲花舞自在母，向薄伽梵请示道： 唉玛吙！薄伽梵马王吉祥！ 自性坛城如何耶？ 恳请聆听唯一之吉祥！ 如是请示后，薄伽梵亲自宣说了自性之坛城。 法性虚空。
English
The Tantra of the Great Powerful Lotus, the Extremely Secret Wrathful One. In Sanskrit: Padmeshvara Mahaguhyakrotatantra Nama. In Tibetan: The Tantra of the Great Powerful Lotus, the Extremely Secret Wrathful One. Homage to glorious Hayagriva! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Hayagriva, the King of Power, in the place of the Great Powerful Blazing Fierce One, together with the assembly of the retinue of the wrathful male and female lotus deities, and the inconceivable proud ones who subdue the world. Then, the Bhagavan, the King of Power, the Great Lotus Blood-Drinker, entered into the samadhi called "Showing the Great Power's Excellence," and all the realms of the world shook, roaring and rumbling greatly, flashing and gleaming greatly, lifting up and nearly becoming terrifying. All the retinue fainted and their bodies fell to the ground. All the inconceivable proud ones of the three realms, like dry leaves being blown by the wind, were involuntarily subdued. Then again, the Bhagavan entered into the samadhi of subduing the power of demons. All of them regained their breath and remembered their mindfulness. Then all the retinue, with one voice, supplicated the Bhagavan, saying: Emaho! Bhagavan, Great Powerful Glorious One! Lotus Blood-Drinking Great Powerful King! Blessings, miracles, greatly wondrous! We, the proud ones of existence and samsara, offer the essence of our lives to you, as glorious servants and messengers, we will listen to your commands on what to do. If we do not act according to the vows made before you, may the heads, bodies, and hearts of us proud ones be shattered! Thus they swore an oath. Then, the Bhagavan Lotus Great Powerful One bound those proud ones who had gathered in the retinue, and commanded them to protect the Buddha's teachings. From the Tantra of the Great Powerful Lotus, the Extremely Secret Wrathful One, the first chapter, the introduction. Then, the wrathful mother, the Lotus Dance自在母, asked the Bhagavan: Emaho! Bhagavan, Excellent Horse, Glorious One! How is the nature mandala? I beseech you to listen to the unique glorious one! Having thus asked, the Bhagavan himself explained the nature mandala. The Dharma-nature is space.
Tibetan
ལྟ་བུ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དབུས་ན་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་འཕྲེང་བ་ཟླུམ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་ལྡན། །མཐའ་མ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར། །གྲུ་གསུམ་སྨུག་ནག་ཟླ་གམ་དམར། །རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་སྒོ་ཕྱོགས་ཚོན། །རྩིབས་མཆན་མཛེས་ཚོན་རྩིགས་པ་ལྔ། །འདོད་ཡོན་དྲ་ཕྱེད་ཕ་གུ་དང་། །རྟ་བབས་དང་བཅས་རབ་ཏུ་མཛེས། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་བདུད་ནག་གདན། །པདྨ་ཉི་མ་འོད་དུ་འབར། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རྟ་མཆོག་དཔལ། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཆེན་པོ་ལ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་དབུས་དམར་གནག །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་འཚེར། །སྐུ་སྟོད་ཞིང་ཆེན་གླང་ཆེན་མནབས། །སྐུ་སྨད་སྟག་ཤམ་ཐོད་རློན་ཕྲེང་། །རིགས་བཞིའི་སྦྲུལ་རྒྱན་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྨིན་མ་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སེར། །པདྨ་ལྕགས་ཀྱུ་བེ་ཅོན་གཡས། །བྷན་དམར་ཞགས་པ་རལ་གྲི་གཡོན། །ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་ དུ་བཞུགས། །གཡོན་ན་ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་ནི། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་དུར་ཁྲོད་ཆས། །དབུ་རལ་ནག་པོ་རིན་ཆེན་སྤྲས། །ཁྲོ་ཚུལ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཡས་འཁྱུད་གཡོན་པ་དུང་དམར་སྟོབ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་དྲི་ཟའི་གདན། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་གྲུལ་བུམ་གདན། །རིན་ཆེན་དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཀླུ་དབང་གདན། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །པདྨ་ཞགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གདན། །ཕྲིན་ལས་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བཞི་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཆས་བརྒྱད་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་གནས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་དུར་ཁྲོད་རྒྱན། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡུམ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་
Chinese
例如说，自生本来之坛城是，中央有三角和三个月形，外围是四辐轮，干湿头盖骨串成圆形，有缺口，四门具备装饰，末端以金刚火焰围绕。三角形是紫黑色，月形是红色，四辐、缺口和门朝向四方，颜色各异，辐条之间有美丽的颜色和五层墙，具备欲妙、半网和女儿墙，以及马厩等，非常美丽。中央的三角形是黑魔的座垫，莲花和太阳光芒四射，在火焰燃烧的中央，是莲花饮血马王尊，身色是大红黑色，三头六臂四足伸展，右边白色，左边绿色，中间是红黑色，头发是褐黑色向上竖立，头上以五个干头盖骨装饰，头顶上有绿色的马头闪耀，上半身穿着大象皮，下半身是虎皮裙和湿头盖骨串，四种姓的蛇饰等装备齐全，三眼怒睁，龇牙咧嘴，眉毛、胡须和髭须是黄色，右边是莲花、铁钩、杵，左边是红幡、绳索、宝剑，四足以伸展和弯曲的姿势安住。 左边是母尊忿怒母，莲花舞自在母，身色是蓝黑色，穿着尸陀林装束，黑色的头发以珍宝装饰，愤怒之相，三眼怒睁，龇牙咧嘴，右手拥抱，左手拿着红色的海螺。东边的辐条上是乐神的座垫，金刚自在忿怒尊之身，一面二臂，非常愤怒，具备尸陀林八饰，手中拿着金刚颅杖。南边的辐条上是宝瓶座垫，珍宝自在忿怒尊之身，手中拿着珍宝铁钩。西边的辐条上是龙王座垫，莲花自在忿怒尊之身，手中拿着莲花绳索。北边的辐条上是夜叉座垫，事业自在忿怒尊之身，手中拿着宝剑和卡杖嘎。四者都是一面二臂，具备八饰，安住在火焰之中。四个门处有四位门母，手持铁钩、绳索、铁链和铃，白色、黄色、红色、绿色，尸陀林装饰。这就是自性坛城。出自莲花自在甚深忿怒续，开示自性坛城之品第二。然后，母尊莲花舞自在母对薄伽梵说：
English
For example, the self-arisen, primordial mandala is: In the center are three triangles and three crescent moons. The outer part is a four-spoked wheel. A garland of dry and wet skulls is round. It has four gaps and four doors, adorned with ornaments. The edge is surrounded by vajra flames. The triangles are dark purplish-black, the crescent moons are red. The four spokes, gaps, and doors face the cardinal directions, each with different colors. The spaces between the spokes have beautiful colors and five layers of walls. It is adorned with desirable objects, half-nets, parapets, and stables. In the center, the triangle is a seat of black demons. A lotus and sun blaze with light. In the midst of blazing flames is Padma Heruka Tamchok Pal (藏文：པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རྟ་མཆོག་དཔལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：莲花饮血马王尊). His body is large, dark red-black. He has three heads, six arms, and four outstretched legs. The right face is white, the left is green, and the center is red-black. His hair is brownish-black, swirling upwards. His head is adorned with five dry skulls. On his crown shines a green horse head. His upper body wears an elephant skin. His lower body wears a tiger skin skirt and a garland of wet skulls. He is complete with the ornaments of the four castes of snakes. He has three eyes, a gaping mouth, and bared fangs. His eyebrows, mustache, and beard are yellow. In his right hands are a lotus, a hook, and a vajra. In his left hands are a red banner, a noose, and a sword. His four legs are in a posture of stretching and bending. On the left is the great wrathful mother, Padma Garwangchugma (藏文：པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：莲花舞自在母). Her body is blue-black, adorned with charnel ground ornaments. Her black hair is adorned with jewels. She has a wrathful expression, with three eyes and bared fangs. Her right hand embraces, and her left hand holds a red conch. On the eastern spoke is a seat of gandharvas. It is the body of Vajra Wangchen (藏文：རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚自在), a wrathful deity. He has one face and two arms, and is extremely wrathful. He is complete with the eight charnel ground ornaments. In his hands, he holds a vajra skull staff. On the southern spoke is a seat of water jars. It is the body of Ratna Wangchen (藏文：རིན་ཆེན་དབང་ཆེན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：珍宝自在), a wrathful deity. In his hands, he holds a jewel hook. On the western spoke is a seat of nagas. It is the body of Padma Wangchen (藏文：པདྨ་དབང་ཆེན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：莲花自在), a wrathful deity. In his hands, he holds a lotus noose. On the northern spoke is a seat of yakshas. It is the body of Karma Wangchen (藏文：ཕྲིན་ལས་དབང་ཆེན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：事业自在), a wrathful deity. In his hands, he holds a sword and a khatvanga. All four have one face and two arms. They are adorned with the eight ornaments and reside in the midst of flames. At the four doors are the four door goddesses, holding hooks, nooses, chains, and bells. They are white, yellow, red, and green, adorned with charnel ground ornaments. This is the self-nature mandala. From the Tantra of Padma Wangchen Yangsang Khropa, the Second Chapter, which reveals the Self-Nature Mandala. Then, the mother, Padma Garwangchugma, said to the Bhagavan: