Tibetan
དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གནད་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པདྨ་མ་ཧཱ་ཝ་ཤཾ་དུཥྚ་ནིརྞི་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གནད་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཁམ་རྒྱ་མོ་དྲུག་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་མཛད་པའི་ལོང་བ་བརྒྱད། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་དྲུག་ཅུ་དང་། གདུག་པ་འདུལ་བ་ཟ་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བཅུ་དང་། ཕོ་ཉ་སྒོ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མས་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཤེས་རབ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །ཐབས་མཆོག་སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ལོངས་སྐུ་སྲས་དང་བཙུན་མོ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ས་ཆེན་འདུལ། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད། །ཞི་བའི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་དྲེགས་པ་ཅན། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཡིས་ཐུལ་ལ་བསྟན་པ་སྲུང་། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱིས་གླུ་འདི་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་བླངས་སོ། །ཨོཾ་དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདས་པའི་ཆོས། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་འདས་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་སྐུར་སྣང་། །དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས། །དབང་པོ་བསམ་པ་དགོངས་པ་ཐ་དད་མེད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཆོས་སྐུར་གཅིག །དེ་ལས་མ་གཏོགས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །རང་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་དྲི་མེད་པ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་སྐུ་གཞན་ནས་འཚོལ། །བྱ་ལོང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རྩད་གཅོད་འདྲ། །ཨོཾ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ་དོན་དུ། །གནས་ལ་མིང་བཏགས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་
Chinese
名为《吉祥莲花大自在降伏傲慢之要续》。 印度语：Śrīpadmamahāvaśaṃduṣṭanirṇayātantranāma。 藏语：名为《吉祥莲花大自在降伏傲慢之要续》。 顶礼任运成就之诸佛！如是我闻，一时，薄伽梵莲花嘿汝嘎，乃诸佛之总体性者，安住于一切如来之佛母的清净莲宫大乐之中，与六位空行母、八位行菩萨事业之盲者、六十位大力勇士瞎子眷属、八位调伏恶毒之食者光荣犬、十位智慧幻化犬，以及四大护门使者等在一起。之后，莲花光辉母以歌劝请。 嗡，智慧法界空性自性中，殊胜方便大悲智慧显现，空性大悲藏之身，从法身无垢之加持中，报身佛子佛母宫殿，以圆满受用调伏大地，慈悲化身种种遍布十方，十二事业度化众生圆满。未成寂静所化之傲慢者，以忿怒身调伏守护教法。如是金刚歌劝请。之后，父尊为利益众生而唱此歌：嗡，胜义无生超越之法，世俗如幻显现轮回之法，世俗胜义无别法身，不舍轮回无有涅槃可得。法身无垢之精髓，显现轮涅之法身。为决断彼，诸佛，根识思想意趣无有差别。如何显现之诸法皆一为法身，除此之外无有秘密之定解。自心离能取所取无垢者，彼即是诸佛之法身。除此之外从他处寻法身，如盲人于虚空寻边际。嗡，难以见到法身之所化，为调伏十地之菩萨，于处所命名，大乐净土。
English
The Tantra Called: The Essential Instructions for Subduing the Arrogant, the Great Powerful Lotus. In Sanskrit: Śrīpadmamahāvaśaṃduṣṭanirṇayātantranāma. In Tibetan: The Tantra Called: The Essential Instructions for Subduing the Arrogant, the Great Powerful Lotus. Homage to all the spontaneously accomplished Buddhas! Thus have I heard at one time. The Bhagavan Padmā Heruka, the embodiment of all the victorious ones, was dwelling in the great bliss of the utterly pure bhaga of the consorts of all the Tathagatas. He was together with six kheṭahāriṇī goddesses, eight bodhisattvas who were blind, doing deeds, sixty great heroes who were blind, eight glorious dogs who devoured and subdued the wicked, ten dogs who were emanations of wisdom, and four great doorkeeper messengers. Then, the mother, Padmā Zīdenma, urged him with this song: Oṃ, in the very nature of emptiness, the wisdom of the dharmadhātu, supreme skillful means, compassion, and great wisdom arise. The body is the essence of emptiness and compassion. From the blessings of the stainless dharmakāya, the sambhogakāya, sons and consorts, and palaces subdue the great earth with perfect enjoyment. The compassionate emanations spread in various ways in the ten directions. The twelve deeds are completed to perfect the benefit of beings. Those who are arrogant and have not become peaceful beings to be tamed are subdued by the wrathful body and protect the teachings. Thus, she urged him with the vajra song. Then, the father sang this song for the sake of beings: Oṃ, the ultimate truth is the unborn, the past dharma. The conventional is the illusory appearance, the dharma of samsara. The conventional and ultimate are inseparable, the dharmakāya. Without abandoning samsara, there is no nirvana to be attained. This essence of the stainless dharmakāya appears as the dharmakāya of samsara and nirvana. In order to ascertain that, the victorious ones have no difference in their faculties, thoughts, and intentions. All the dharmas that appear are one dharmakāya. Apart from that, there is no secret definitive meaning. One's own mind, free from grasping and clinging, is stainless. That is the dharmakāya of all the Buddhas. Apart from that, searching for the dharmakāya elsewhere is like a blind man searching for the edge of the sky. Oṃ, for those who are difficult to see the dharmakāya, in order to tame the bodhisattvas of the ten bhūmis, the place is named, the great Akanishtha.
Tibetan
རུ། །སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉེ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དགོངས་པ་བརྡའ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར། །ལོངས་སྐུའི་འདུལ་བར་མ་གྱུར་འགྲོ་དྲུག་ལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དོན་མཛད་པ། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་ལ་བབས་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། །ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་ལྷུམས་ནས་སྐུ་ཡང་བལྟམས། །ཨངྒ་མ་གྷར་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་མཛད། །རི་བོ་ཁབ་ཅན་ཡུལ་དུ་ཁབ་ཏུ་བཞེས། །མེ་ནེ་ཡ་ཡི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཆུ་བོ་ནཻ་རའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད། །བ་ར་ཎཱ་སིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཁོར་མོ་འཇིག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བཏུལ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །གྱད་ཡུལ་ས་ལ་ཤིང་རྩར་མྱ་ངན་འདས། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་དག་ཏུ་སྐུ་གདུང་བགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གནད་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བཤད་གྱུར་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །བཤད་ཚུལ་མན་ངག་ཁོང་ནས་གབ་པ་ཕྱུང་། །མ་འོངས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །བཤད་པའི་རྒྱན་ནི་རྣམ་པ་བདུན། །གླེང་བསླངས་པ་ཡི་གྲངས་ནི་ལྔ། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་ཡང་བཞི། །རྒྱས་པར་བཤད་པའི་མཐའ་ཡང་དྲུག །བཤད་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །དབྱེ་བའི་བཤད་པ་རིམ་པ་གཉིས། །སྣོད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས། །སྤྱིར་བསྡུས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །གླེང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ལྔ་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ནི་གང་བཏགས་མཚན། །འཁོར་ བའི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་གསུངས། །སྟོན་པ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས། །ལྡང་ཚད་ཆོ་ག་ལེའུ་དུམ་བུ་རིམ། །དགོས་ཆེད་ཐུན་མོང་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་བཞི་ནི། །རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་ངེས་ཚིག་རྒྱུ། །དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་སྤང་མ་སྤངས། །འདོད་ཆགས་བཅས་ནས་སངས་རྒྱས་བཞི། །རྒྱུད་ནི་ལྷ་ལུས་
Chinese
如是。 导师胜者五种姓。 圆满受用身。由菩萨母等亲近之子所围绕。十地菩萨之眷属们。以密意表示转法轮。净除所知障而结合于法身。对于未调伏于报身之六道众生。以化身之十二行事业成办利益。从天界降临而入于母胎。于蓝毗尼园从母胎降生。于鸯伽摩揭陀作少年嬉戏。于持山处娶妻。于弥涅国出家。于尼连禅河边行苦行。于波罗奈斯转法轮。于匝摩逝迦降伏魔之障碍。于王宫示现大神通。于金刚座现证菩提。于伽耶地方之树下入灭。于拘尸那揭罗分舍利。如是说。莲花自在降伏慢者之续中。将三身之义要落于实处而开示之第一品。之后十地菩萨向薄伽梵请问说。以三身胜者之密意所说之。 大瑜伽等续部之。讲说方式诀窍从心中取出。为了未来之有情们请务必宣说。如是说。之后薄伽梵如是说。大瑜伽之续部中。讲说之庄严有七种。发起之数量有五种。成佛之方式也有四种。广说之边际也有六种。讲说之方式有四种。分别之讲说次第有二种。法器之补特伽罗有五种。于二谛之体性而决定。总摄二十八种。作密咒续之解说。那又是如何呢？发起之数量五种是。续之名称如何安立。为了轮回之有情而宣说。导师色身有两种。升起次第仪轨品分次第。所需共同殊胜之成就。成佛之方式有四种。续与所说之义、词义、因。那也是不舍弃贪欲而。具有贪欲而成佛有四种。续是天身。
English
Thus. The teacher, the Victorious One, of the five lineages. Perfect Enjoyment Body. Surrounded by the close sons, such as the Bodhisattva Mother. To the retinues of the Bodhisattvas of the ten bhumis. The Dharma wheel is turned with intentional signs. Purifying the obscurations of knowledge and uniting with the Dharmakaya. For the six realms of beings who have not been tamed by the Sambhogakaya. The twelve deeds of the Nirmanakaya accomplish the benefit. Descending from the realm of the gods and entering the womb. In the Lumbini Grove, the body was born from the womb. In Anga Magadha, he engaged in youthful play. In the land of the mountain with needles, he took a wife. In the land of Meneya, he renounced. On the banks of the Nairanjana River, he practiced asceticism. In Varanasi, he turned the wheel of Dharma. In Kusinagara, he subdued the obstacles of Mara. In the royal palace, he displayed great miracles. On the Vajra Throne, he attained complete enlightenment. In the land of Gaya, he passed into Nirvana under the tree. In the city of Kushinagar, the relics were divided. Thus it was said. From the Tantra of Padma Wangchen, which strikes the arrogant at their essential point. The first chapter, which explains the meaning of the three bodies by placing them in their essential place. Then the Bodhisattva of the tenth bhumi requested the Bhagavan, saying: Those spoken with the intention of the Victorious One of the three bodies. The Great Yoga and other tantras. Extracting the oral instructions from the depths of the explanation. Please definitely speak for the beings of the future. Thus it was said. Then the Bhagavan said this: In the tantras of the Great Yoga. The ornaments of explanation are of seven kinds. The number of initiations is five. The ways of becoming a Buddha are also four. The limits of extensive explanation are also six. The ways of explaining are of four kinds. The order of differentiated explanations is of two kinds. The individuals who are vessels are of five kinds. It is determined by the nature of the two truths. Generally, twenty-eight are summarized. Explaining the secret mantra tantra. How is that? The five numbers of initiation are: How is the name of the tantra established? Spoken for the sake of sentient beings in samsara. The teacher's Rupakaya has two aspects. The order of rising, the ritual, the chapter, the section, the order. The common and supreme attainments that are needed. The four ways of becoming a Buddha are: Tantra, the basis of speech, the definition, the cause. That is also without abandoning desire. There are four kinds of Buddhas who become Buddhas with desire. The Tantra is the body of the deity.