Tibetan
ཞང་བློན། མོན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ།། དེ་བཞི་ཟོར་དང་སྦྱར་ན། ལྷ་ཚངས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་གདོན་མི་ཟའོ།། གསོལ་བ།། དེ་ནས་སྔགས དང་ཟོར་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། དང་པོ་བོན་པོའི་རཝ་ཟོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ། གཡག་རུ་ཁུག་པ་འམ། གཡག་རོག་པོའི་རཝ་ནང་དུ་ལིང་ཀ་བཅུག་སྟེ། གཡུལ་སྤྲད་པའི་ས་རྡོ་དཀར་པོ་ལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དང། མི་ཕུང་ཤུལ་གྱི་རྡོ་ནག་པོ་ལ་དུག་ཆུ་བྱུགས་ལ་ཐུན་བྱ།། མཱ་ར་ཡ་བཏགས་ལ་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། ནམ་ཕྱེད་ན་འཕང་ངོ།། བོན་པོའི་རཝ་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བན་དྷེའི་ཐོད་ཟོར་བྱ་བ་ནི། རབས་ཆད་དམ། རྣེལ་མོ་འམ། འཛེ་པོ་འམ། ཡང་ན་རཝ་བརྒྱད་བར་དུ་ལིང་ཀ་བཅུག་ལ། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག། ཁྲག་དང། དུག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ ལ།ཐུན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཟོར་དུ་འཕང་ངོ།། བན་དྷེའི་ཐོད་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་པའི་དུག་ཟོར་ལ། དུག་དང་ཁྲག་གིས་སྤྲུས་པའི་ཀོང་བུ་བདུན་བྱས་ཏེ། ནང་དུ། དུད་པ་དང། སྒོག་པ་དང། ཚཝ་དང། སྦངས་མ་དང། དེ་རྣམས་བླུག་ལ། བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ཏེ། དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ།། དུག་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཞང་བློན་གྱི་མདའ་ཟོར་ནི། སྙུག་མ་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ ལྟས་ངན་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་བསྐྱོན་ལ།སྐྱེར་བའི་མདེའུ་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྲིས་ལ། དུག་དང་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད་དེ། གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་བཙུགས་ལ། ཐུན་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླས་ཏེ། ལྟེང་གི་བུར་གར་ བཅུག།ཁ་བལ་གྱིས་གཅད་དེ། འོད་མ་འམ། མཆོག་ཆེན་ནམ། རྩིབ་མ་ལ་ཞིང་རྒྱུས་ཀྱིས་བཏགས་ནས། འཕངས་ན་ཐམས་ཅད་འཕུང་བར་བྱེད་དོ།། འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ པའོ།།།། ཡང་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐམས་ཅད་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ན།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། སྔགས་མ་ཐེམ་ན་ལས་མི་འགྲུབ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་འདིས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། ཤ་རི་བྷྱོ། མ་རི་བྷྱོ། ཁྲག་མཱ་མཱ་བྷྱོ། རྩིར་སྙྀང་བྷྱོ། སྙིང་བྷྱོ། མ་ཏི་ཐོད་ཁྲག་ཛ། ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡཱ། རནརི་ཏྲི ཆོད།དམུ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་བྷྱོ་བྷྱོ། ས་མ་ཡཱ། ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ནི། སྦ་ར་ན་རྦད་རྦད། སྔགས་བཏུ་བ་གཅེས་པའོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་བྷ་རི་ཤག་ཕྱེ། དུམ་པ་ཏ་ལི། ཙ་ཏྲ་ཧ་ཧན། ཧ་ན་ཕཊ། གདུག་ཅིང་ ཟློག་
Chinese
ཞང་བློན། མོན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ།། ཞང་བློན། མོན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ།། 这四者与朵玛结合，若于一月内供奉拉仓，则能吞噬邪魔。祈请。 དེ་ནས་སྔགས དང་ཟོར་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། དང་པོ་བོན་པོའི་རཝ་ཟོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ། གཡག་རུ་ཁུག་པ་འམ། གཡག་རོག་པོའི་རཝ་ནང་དུ་ལིང་ཀ་བཅུག་སྟེ། གཡུལ་སྤྲད་པའི་ས་རྡོ་དཀར་པོ་ལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དང། མི་ཕུང་ཤུལ་གྱི་རྡོ་ནག་པོ་ལ་དུག་ཆུ་བྱུགས་ལ་ཐུན་བྱ།། 之后，请开示咒语和朵玛。如此祈请后，首先要讲述苯教的角朵玛，在黑色三角形坛城之上，将牦牛角或杂色牦牛角中放入替身，将交战过的白色土石涂上血，将尸体残骸处的黑色石头涂上毒水，进行诅咒。 མཱ་ར་ཡ་བཏགས་ལ་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། ནམ་ཕྱེད་ན་འཕང་ངོ།། བོན་པོའི་རཝ་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བན་དྷེའི་ཐོད་ཟོར་བྱ་བ་ནི། རབས་ཆད་དམ། རྣེལ་མོ་འམ། འཛེ་པོ་འམ། ཡང་ན་རཝ་བརྒྱད་བར་དུ་ལིང་ཀ་བཅུག་ལ། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག། ཁྲག་དང། དུག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ ལ།ཐུན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཟོར་དུ་འཕང་ངོ།། 系上“玛拉雅”，用于事业，半夜投掷。苯教角朵玛品第五。之后是僧人的颅骨朵玛，将替身放入绝嗣者、寡妇、麻风病人或八角颅骨中，对白芥子、黑芥子、血和所有毒物进行修持，进行诅咒，作为朵玛投掷。 བན་དྷེའི་ཐོད་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་པའི་དུག་ཟོར་ལ། དུག་དང་ཁྲག་གིས་སྤྲུས་པའི་ཀོང་བུ་བདུན་བྱས་ཏེ། ནང་དུ། དུད་པ་དང། སྒོག་པ་དང། ཚཝ་དང། སྦངས་མ་དང། དེ་རྣམས་བླུག་ལ། བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ཏེ། དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ།། 僧人颅骨朵玛品第六。之后是门巴的毒朵玛，用毒和血混合制作七个容器，里面放入烟、蒜、盐、麦芽等，修持七日，向敌方投掷。 དུག་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཞང་བློན་གྱི་མདའ་ཟོར་ནི། སྙུག་མ་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ ལྟས་ངན་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་བསྐྱོན་ལ།སྐྱེར་བའི་མདེའུ་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྲིས་ལ། དུག་དང་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད་དེ། གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་བཙུགས་ལ། ཐུན་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླས་ཏེ། ལྟེང་གི་བུར་གར་ བཅུག།ཁ་བལ་གྱིས་གཅད་དེ། འོད་མ་འམ། མཆོག་ཆེན་ནམ། རྩིབ་མ་ལ་ཞིང་རྒྱུས་ཀྱིས་བཏགས་ནས། འཕངས་ན་ཐམས་ཅད་འཕུང་བར་བྱེད་དོ།། 毒朵玛品第七。之后是象雄大臣的箭朵玛，在三节箭杆上安装三种凶兆的羽毛，在三角刺柏箭头上写上“玛拉雅 贝”，用毒和血浸泡箭身，做成一个箭簇，对所有诅咒物念诵，放入柳条箭筒中，用棉花封口，用光明天女或大自在天女或肋骨用筋腱绑好，投掷出去，能使一切衰败。 འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ པའོ།།།། ཡང་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐམས་ཅད་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ན།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། སྔགས་མ་ཐེམ་ན་ལས་མི་འགྲུབ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་འདིས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། 出自《黑阎摩根本续》，朵玛品第八。又祈请道：世尊，一切皆由咒语而生，请开示根本心咒。答曰：若不念诵咒语，则事业不成，此黑阎摩根本咒能成办一切。 ཤ་རི་བྷྱོ། མ་རི་བྷྱོ། ཁྲག་མཱ་མཱ་བྷྱོ། རྩིར་སྙྀང་བྷྱོ། སྙིང་བྷྱོ། མ་ཏི་ཐོད་ཁྲག་ཛ། ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡཱ། རནརི་ཏྲི ཆོད།དམུ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་བྷྱོ་བྷྱོ། ས་མ་ཡཱ། ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ནི། སྦ་ར་ན་རྦད་རྦད། སྔགས་བཏུ་བ་གཅེས་པའོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་བྷ་རི་ཤག་ཕྱེ། དུམ་པ་ཏ་ལི། ཙ་ཏྲ་ཧ་ཧན། ཧ་ན་ཕཊ། གདུག་ཅིང་ ཟློག་ 夏日 贝，玛日 贝，血 玛玛 贝，汁液心 贝，心 贝，玛德颅血 匝，血德心 拉亚，然日 彻，木洛 彻，夏洛 彻，夏拉 炯炯 贝 贝，萨玛雅，阿德 扎玛尼，巴ra纳 贝 贝。咒语念诵完毕，珍重！嗡 阿卓德 嘎巴日 夏切，顿巴 达勒，匝扎 哈哈纳，哈纳 啪！ 凶猛且遣除。
English
Zhang-zhon, Monpa two, these are four. If these four are combined with Zorma, offering to Lhacang within a month will devour evil spirits. Request. Then, please explain the mantra and Zorma. Upon this request, first, the Bonpo's horn Zorma should be explained: On top of a black triangular mandala, insert a substitute into a yak horn or a mottled yak horn, smear the white soil and stones from the battlefield with blood, and smear the black stones from the remains of corpses with poison water for cursing. Attach "Maraya" and apply it to the activity, throwing it at midnight. The fifth chapter of Bonpo's horn Zorma. Then, the monk's skull Zorma is made by inserting a substitute into the skull of someone who is extinct, a widow, a leper, or an eight-cornered skull, and performing practice on white mustard, black mustard, blood, and all poisons, accomplishing the curse, and throwing it as Zorma. The sixth chapter of the monk's skull Zorma. Then, for the Monpa's poison Zorma, make seven containers mixed with poison and blood, and put smoke, garlic, salt, malt, etc. inside, practice for seven days, and throw it towards the enemy. The seventh chapter of the poison Zorma. Then, the Zhang-zhon's arrow Zorma is made by attaching feathers of three ominous signs to a three-section arrow shaft, writing "Maraya Bhya" on a triangular juniper arrowhead, soaking the arrow shaft with poison and blood, making it into one arrow cluster, reciting over all the cursing substances, inserting it into a willow quiver, sealing the mouth with cotton, and tying it with the tendons of the Light Goddess or the Great自在天 Goddess or ribs, and throwing it will cause everything to decline. From the root tantra of Black Yama, the eighth chapter of Zorma. Again, a request: O Bhagavan, since everything arises from mantra, please reveal the essence of the root. The reply: If the mantra is not recited, the activity will not be accomplished. This root mantra of Black Yama accomplishes everything. Shari Bhya, Mari Bhya, Blood Mama Bhya, Sap Heart Bhya, Heart Bhya, Mati Skull Blood Dza, Blood Ti Heart Laya, Ranri Tri Chod, Mulo Chod, Shalo Chod, Shala Kying Kying Bhya Bhya, Samaya, Ati Krama Ni, Bara Na Bad Bad. The mantra recitation is complete, cherish it! Om Akrote Kabari Shak Pye, Dumba Tale, Tsatra Haha Na, Hana Phet! Fierce and repelling.
Tibetan
བྱེད་ངན་སྔགས་ཏེ།མཐའ་མེད་ཅེས་པའོ།། ཤ་རི་བྷྱོ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། མ་རི་བྷྱོ། ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཀྲག་མ་ཡ་བྷྱོ། ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡཱ་རྦད། རྩིར་རི་སྙིང་བྷྱོ། ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡ་རྦད། སྙིང་བྷྱོ་ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡཱ་རྦད། མ་ཏྲི་ཐོད་ཁྲག་ཛ། ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡ། ཤ་ཏྲུམུ་ར་ཡ་རྦད། རནརི་ཏྲི་ཆོད་ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡཱ་རྦད། དབུ་ལོ་ཆོད་ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡཱ་རྦད། ཤ་ལོ་ཆོད་ཤ་ཏྲུྂ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་བྷྱོ་བྷྱོ། ཤ་ཏྲུ་མཱ་ར་ཡ རྦད།ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ནི། སྤ་ར་ན་ནཱ་ཤ་ཏྲུྂ་མ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཟློག་ན་བྷྱོ་དང་བཟློག་གདགས། སྲུང་ན་རཀྵ་གདགས། གསོད་ན་མཱ་ར་ཡ་གདགས་སོ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ ལྡན་འདས།བསྲུང་དང། བསད་དང། བཟློག་པའི་ལས་རྣམས་ཀོང་བུས་བྱེད་པས་ན། ཀོང་བུའི་རྒྱུ་དང་ཀོང་བུའི་རྫས།། ཀོང་བུའི་དོན་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ལ་ཀོང་བུས་བསྒྱུར་རོ།། ཀོང་བུའི་རྒྱུ་ནི། གཡུལ་སྤྲད་པའི་ས་དང། མི་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་དང། རེ་ཧརུལ་གྱི་ས་དང། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང། རྫས་ནི། གཤིན་རྗེའི་གཉེན་པོ་ཉུངས་ཀར་དང། བདུད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བྲག་ནག གི་ཚེ།རྒྱལ་པོའི་གཉེན་པོར་སྤོས། མ་བདུད་ཀྱི་གཉེན་པོར་མོང་དང། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཉེན་པོར་དུད་དང། ཀླུའི་གཉེན་པོར་ཤ་ཁྲག་དང། ཐེ་བྲང་གི་གཉེན་པོར་སྤང་མ་དང། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཉེན་པོར་མར་མེ་ དང།གཟའི་གཉེན་པོར་མེ་ཏོག་དང། ས་བདག་གི་གཉེན་པོར་ལྷ་བཤོས་དང། གྲི་བོའི་གཉེན་པོར་ཕབས་ཚིག་དང། འགོང་པོའི་དུག་དང། བཙན་གྱི་རྟ་ཚིལ་དང། དམུའི་གཉེན་པོར་རབས་ཆད་དུད་པ། ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཤ་ཁྲག་བསག་གོ།ཀོང་བུའི་དོན་ནི། བདུད་མ་ཏྲྂ་བཏུལ་བས། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་རྫས་འདི་དག། གཉེན་པོར་བསགས་ཏེ་འཕངས་པ་ལས། མ་དྲ་རུ་ཏྲ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བརླག་ པར་བསམ་མོ།། ཀོང་བུ་འཕེན་པའི་དུས་སུ། རང་བེར་ནག་པོ་དང། ཐོད་ནག་པོ་དང། གཡང་གཞི་གྱོན་ལ། གདོང་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ། འཆར་ཀ་ནག་པོར་བསམས་ལ། གྲི་བོའི་ལོག་མནོན་ནམ། བཙན་དང མིའམ།གཡུལ་དུ་བསད་པའི་སྲ་འམ། སུམ་སྒྲིལ་བྱས་ལ་འུར་རྡོ་བྱས་ཏེ། ཞིང་ཆེན་གྱི་མཐིལ་བཅུག་ལ། འཇག་བཏགས་ཏེ། ནམ་ཕྱེད་དང་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་འཕང་ངོ།། ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་ པ།ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། སྡིག་ཅན་ཕུར་ཀ་ཟློག་བྱེད་པའི།། བན་དྷེ་དམ་ཉ
Chinese
恶作咒语，名为无边。夏日布哟夏扎仲玛拉雅巴的巴的。玛日布哟。夏扎仲玛拉雅巴的。扎玛雅布哟。夏扎仲玛拉雅巴的。孜日宁布哟。夏扎仲玛拉雅巴的。宁布哟夏扎仲玛拉雅巴的。玛智托赤匝。夏扎仲玛拉雅巴的。赤地宁拉雅。夏扎仲穆拉雅巴的。然日智确夏扎仲玛拉雅巴的。乌洛确夏扎仲玛拉雅巴的。夏洛确夏扎仲玛拉雅巴的。夏拉金金布哟布哟。夏扎仲玛拉雅巴的。萨玛雅阿智扎玛尼。巴拉那纳夏扎仲玛玛拉雅巴的。若要遣返，则加上“布哟”和“遣返”。若要守护，则加上“拉恰”。若要杀戮，则加上“玛拉雅”。咒语之章，第九章。又请示道：世尊，由于遣返、杀戮、守护等事业由空布（一种法器）来做，因此，请您讲解空布的材料、空布的物品，以及空布的意义。如此请示后，佛陀开示道：事业由空布来转变。空布的材料是：战争交战之地，尸体堆积之处，瑞哈鲁之地，墓地。物品是：阎罗王的对治物为芥子，魔鬼的对治物为黑石。国王的对治物为香，母魔的对治物为蒙，夜叉的对治物为烟，龙的对治物为血肉，胎藏的对治物为茅草，空行母的对治物为灯，星曜的对治物为花，地主的对治物为祭品，厉鬼的对治物为诅咒，恶鬼的毒，赞神的马油，邪魔的对治物为绝嗣之烟。一切的对治物都积聚血肉。空布的意义是：降伏魔女扎仲后，将阎罗王黑色的形象之物，积聚为对治物投掷出去，观想玛扎茹扎及其眷属被摧毁。投掷空布之时，穿戴黑色的自身皮、黑色头盖骨、羊皮袄，脸上涂抹鲜血，观想为黑色的形象，或者压制厉鬼的邪恶，或者赞神，或者人，或者战场上被杀之魂，三者缠绕做成弹丸，放入省份的中心，系上茅草，半夜和中午投掷。诅咒之章，第十章。又请示道：世尊，五百末世之时，恶人以橛降伏，班德（比丘）们誓
English
The mantra for doing evil, called "Endless." Shari Bhyo Shatrum Maraya Bad Bad. Mari Bhyo. Shatrum Maraya Bad. Krakmaya Bhyo. Shatrum Maraya Bad. Tsirri Nying Bhyo. Shatrum Maraya Bad. Nying Bhyo Shatrum Maraya Bad. Matri Tod Trak Dza. Shatrum Maraya Bad. Trakti Nying Laya. Shatrumuraya Bad. Ranri Tri Chod Shatrum Maraya Bad. Ulo Chod Shatrum Maraya Bad. Shalo Chod Shatrum Maraya Bad. Shala Kying Kying Bhyo Bhyo. Shatru Maraya Bad. Samaya Ati Kramani. Para Nana Nasha Shatrum Mama Maraya Bad. If turning back, add "Bhyo" and "Turning Back." If protecting, add "Raksha." If killing, add "Maraya." The ninth chapter of the mantra. Again, it is requested: Bhagavan, since the activities of turning back, killing, and protecting are done by Kongbu (a type of ritual implement), please explain the materials of Kongbu, the substances of Kongbu, and the meanings of Kongbu. After this request, the Buddha said: Activities are transformed by Kongbu. The materials of Kongbu are: the land of battlefields, the land of corpse heaps, the land of Rehrul, and the land of cemeteries. The substances are: the antidote to Yama is mustard seeds, the antidote to demons is black stone. The antidote to kings is incense, the antidote to mother demons is Mong, the antidote to Yakshas is smoke, the antidote to Nagas is flesh and blood, the antidote to the womb is grass, the antidote to Dakinis is lamps, the antidote to planets is flowers, the antidote to earth lords is offerings to the gods, the antidote to the Griwo is curses, the poison of the demons, the horse fat of the Tsen, the antidote to the Dmu is the smoke of the extinct lineage. All antidotes accumulate flesh and blood. The meaning of Kongbu is: Having subdued the demoness Tram, these substances of the black form of Yama, accumulated as antidotes, are thrown out, and it is contemplated that Madra Rudra and his retinue are destroyed. At the time of throwing the Kongbu, wear a black self-skin, a black skull, and a sheepskin coat, smear blood on the face, contemplate as a black form, or suppress the evil of the Griwo, or the Tsen, or a person, or the soul killed in battle, wrap the three together and make a sling stone, put it in the center of the province, tie it with thatch, and throw it at midnight and noon. The tenth chapter of the curse. Again, it is requested: O Bhagavan, in the final five hundred ages, evil people are subdued with Phurkas, the Bende (bhikkhus) vow.