Tibetan
བདག་ནི་ལྷ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདུད་ཀྱང་བཏུལ། བདག་གི་གཟུགས་ན་མི་ཡི་གཟུགས།། དེས་ནི་མི་ཡི་བསྲུང་བཟློག་བྱེད།། བདག་གི་རྐང་པ་མཇུག མ་སྦྲུལ།། ཀླུ་ཡི་གནོད་པ་ཏམས་ཅད་སེལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟོང་གྲོགས་བྱེད།། དམ་ཉམས་ཀུན་གྱི་སྲོག་གཅོད་བྱས།། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཞེས་གསག་བའི་དམ་བཅས་པས།། མཛད་པའི ལས་སྐལ་དུ་ཡང།བསྲུང་བཟློག་བསད་མནན་ལ་བཀའ་མནོས་སོ།། གཤིན་རྗཻ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས།དྲག་པོ་འདུལ་བའི་ཚེ། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་འདི།། དང་པོ་བསྲུང་ན་ཇི་ལྟར་བསྲུང།། བར་དུ་བཟློག་ན་ཇི་ལྟར་བཟློག། ཐ་མར་བསད་ན་ཇི་ལྟར་བསད།། ཅེས་གསོལ་པ་དང། འཇམ་ དཔལ་ནག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།དང་པོ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ངས་བཤད་ཀྱིས། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཡིད་ལ་འཐད་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། མཎྜལ་དཔེ་ཆུ་བཞིན་དུ་བྲི།། ཚོགས་བསགས་བྱ།། དེ་ནས་ ས་བཟང་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཟུགས་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་བྱས་ལ།མཆོད་རྟེན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་གཞག། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། འབྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ། མིང་རུས་བྲི། ཐ་མར་སྔགས་ བྲི།རབ་གནས་བྱ་ཕྱིར་ཁམ་ཕོར་གཙང་མར་བཅུག་ལ་གཞག། སྐུད་པ་དཀར་པོའི་གཟུངས་ཐག་གདགས། གསོལ་གདབ་སྔགས་བཟླས།། དེ་ནས་ལ་ཆའི་རྒྱས་གདབ་ལ། བསྲུང་སྐུད་གདགས། ཡང་ན་པར་བུར་ བཅུག་ལ་གཞག།སྲིའུ་གསོ་ན། གཏོར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར་ལ། སྟན་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ། ཀོང་བུས་པར་བ་ཏའི་ཁུ་བས་གནས་དང་མལ་ལ་གཏོང། ཀོང་བུས་བསྐོར། སྔགས་ལ་ རཀྵ་གདགས།དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ།། སེར་བ་བསྲུང་ན། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཐལ་ཆེན་བླུག་ལ། སྔགས་ཉི་ཁྲི་སྔ་སྟོང་བཟླས། བཟློས་དུས་སུ་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞིབས་ལ་གདགས། ཀོང་བུ་ལྟར་གཟུངས་ མཐོ་བརྩིག།ནད་པ་བསྲུང་ན། ཀོང་བུ་དང་གཏོར་མ་བྱས་ལ་བསྐོར། ནད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ་མིང་རུས་བརླན། དེ་གཏོར་མར་བཅུག་ལ་གཏང། རིམས་ནད་བསྲུང་ན། སྐུད་པ་རྣམས་བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་ལ། སྔགས་ཉི་ཁྲི་སྟོང་བཟླས་ཤིང། ཐོད་པར་དུམ་བུ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། ཐམས་ཅད་ཀོང་བུས་བསྐོར་རོ།། ཆང་བསྲུང་ན། གུ་གུལ་དང། ཉའི་མཁྲིས་པ། ཤུ་ཐག་གསུམ་ར་རོག་པའི་རཝར་བླུག་ལ། སྔགས་སྟོང རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ།ཆང་པོར་གཞུག། གྲོང་ཁྱེར་བསྲུང་ན་མཐོ་དང་ཀོང་བུས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ལ་བསྲུང་སྐུད་དང་འཁོར་ལོ་གདགས་གཏོར་མ་གཏང་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། བཟློག་པ་བྱེད་ན། མཎྜལ་དང་ཆོ་ག་གོང་ལྟར་བྱ། བཟློག་པའི་གཏོར་མ་གཏང། འཁོར་ལོ་བཅའ། ལས་སྦྱོར་བྱེད་པའི་སྔོས་ཁ་བསྟན། ཕ་ཚན་བྱོལ་ཁ་བཟློག་ན། ཟོར་དང གཏོར་མ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་ལ་གཏང།སྔགས་ལ་བྷྱོ་དང་བཟློག་པ་གདགས། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་གདགས། མཛེ་འཕྲོ་གཅོད་ན། སྟན་པོ་དམར་པོ་ལ་གཞག། གཏོར་མ་དང་གོང་བུ་བསྐོར་ལ་གཏང། ཞག་མང་དུ་ བྱ།བསྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་གདགས། ཤཝ་བུད་བཟློག་ན། ཐོད་པ་ལ་འཁོལ་ལོ་བྲི། དུག་དང་ཉུངས་ཀར་གྱིས་ཐུན་བྱ། དོང་བྲུས་ལ་ཆུ་མི་འཆོར་བར་བཅུག་ལ། སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། རྟེན་འབྲེལ་བུམ་པར་ གཞུག།རྨི་ལམ་བཟློག་ན་སྔགས་བཟླས། སྔས་བཟློག་ལ་ཉལ། རྨི་ལམ་དུ་ཅི་བྱུང་བ་བྲིས་ཏེ། བལ་ནག་པོའི་ནང་དུ་གཏུམས་ལ། གཏོར་མར་སྩལ་ལ་འཕང། རྩཝ་ཀུ་ཤ་བཅུ་ལ་བསྔགས་ལ་སྔས་སུ་གཞུག། ཀོང་ བུས་བསྐོར།སྨཡོ་འབོག་བསྲུང་ན། དམར་གཏོར་རྩེ་གསུམ་པ་བྱས་ལ། ནད་པའི་སྐྲ་དང་སེན་མོ་གཞུག། སྨེ་ཁྲག་དང་སྙིང་སྣ་སྩལ། ཀོང་བུས་བསྐོར། མཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། ཐུམ་པོ་བྱས་ལ་འཕང། ཡང་ན་ མ་འོག་ཏུ་མནན་ནོ།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། བསད་པའི་ལས་བྱེད་ན། ཐོད་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ནང་དུ། གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མར་བྲི། དབུས་སུ་དགྲ གཟུགས་གཞུག།སྙིང་ཀར་ཤ་རི་བྷྱོ་བྲི། མདོམས་སུ་རྩི་ཡི་སྙིང་བྲི་དགྲའི་ཤུན་དང། ཁམ་པ་ལིང་ཀ་བྱས་ལ། མིང་རུས་སྙིང་ཀར་གཞུག། ཐ་མ་གྲུ་གསུམ་ལ་བྷྱོ་ལྔའི་སྔགས་དགོད། ཅིག་ལ་མ་ཏྲི་ནས་ ཤ་ལོ་ཆོད་དགོད།ཅིག་ལ་དམུ་ལོ་ཆོད་མན་ཆད་མིང་རུས་དང་སྤེལ་ལ་བྲི། སྔགས་རྣམས་གཡོན་བསྐོར། ཐོད་པ་སླེ་ནག་སྟེང་དུ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏོར་མ་བཞིན། མཱ་མ་ར་ ཡ་བཏགས་ཏེ།ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེས་ཐུན་བྱ། གཟུགས་གཏུམས་ལ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་དབུལ། ཁྱད་པར་དུ་ཤན་པ་བཞི་ལ་ལས་བཅོལ་ལོ།། ཐ་མར་ཐལ་བ་རླུང་ལ་ཕྱར། གཤིན་རྗེ་ འཆར་ཀ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤན་པའི་བཞི་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ནི། ཤན་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། བན་དྷེ། བློན་པོ་གཉིས།
Chinese
我乃是天神，因此，也降伏了魔。我的形体是人的形体，因此能做人的守护和遣除。我的脚是蛇尾，能消除所有龙的损害。我做一切有情众生的朋友，我做违背誓言者之命的终结者。世尊您所开示的，如此积累誓言，在所作的事业中，也领受了守护、遣除、杀害、镇压的教令。出自《阎魔法王黑尊根本续》，开篇之第一章。之后，阎罗法王禀告说：‘尊贵的世尊，在调伏猛烈之时，这尊阎魔法王黑尊，最初如何守护，中间如何遣除，最后如何杀害？’如此禀告之后，黑文殊开示说：‘最初守护之轮我将宣说，好好听闻并铭记于心。在心中适宜之处，如水一般书写坛城图样，积累资粮。之后，在良地上制作一肘高的事业阎罗之像，使其具备三座佛塔并安放。用鲜花等供养，制作驱逐之轮，写上姓名和氏族，最后写上咒语，为了加持，放入干净的钵中安放。系上白色丝线的护身符，祈祷并念诵咒语。’之后，涂上紫胶并加持，系上守护线，或者放入护身符盒中安放。如果治疗邪祟，用十三份朵玛环绕，放在白色垫子上，用碗盛着巴尔瓦达的汁液洒在住所和床上，用碗环绕，咒语上加持（藏文：རཀྵ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：保护），意义上进行祈祷。如果守护冰雹，在头盖骨中倒入大量灰烬，念诵两万一千遍咒语，念诵时放在自己本尊的脚下，像碗一样堆积护身符。如果守护病人，制作碗和朵玛并环绕，制作病人的形象并写上姓名和氏族，将其放入朵玛中施放。如果守护瘟疫，用干净的女孩纺线，念诵两万一千遍咒语，将线放入头盖骨中供养，全部用碗环绕。如果守护酒，将古古、鱼胆、鼠李三种放入生牛角中，念诵一千零八遍咒语，放入酒壶中。如果守护城市，用土堆和碗环绕，全部都进行守护
English
I am a god, therefore, I have also subdued the demons. My form is the form of a human, therefore, it performs the protection and repulsion of humans. My feet are serpent tails, which eliminate all harm from the nagas. I am a friend to all sentient beings, I am the terminator of the lives of all who break their vows. The Blessed One has commanded, thus accumulating vows, in the work that is done, I have also received the command to protect, repel, kill, and suppress. From the Root Tantra of Black Yamaraja, the first chapter of the introduction. Then, Yama, the King of Dharma, said: 'Venerable Blessed One, when subduing the fierce, how does this Black Yamaraja initially protect, how does he repel in the middle, and how does he kill in the end?' After this was said, Black Manjushri said: 'I will explain the wheel of initial protection, listen well and keep it in mind. In a place suitable in your mind, draw a mandala like water, accumulate merits. Then, on good ground, make an image of the Yama of Action one cubit high, make it have three stupas and place it. Offer flowers and so on, make a wheel of expulsion, write the name and clan, and finally write the mantra, and for the sake of empowerment, put it in a clean bowl and place it. Attach a white silk amulet, pray and recite the mantra.' Then, apply lac and bless it, attach a protective thread, or put it in an amulet box and place it. If treating evil spirits, surround the end of thirteen tormas, place it on a white cushion, and sprinkle the juice of Balvata with a bowl on the residence and bed, surround it with a bowl, add (藏文：རཀྵ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：保护) raksha to the mantra, and pray in meaning. If protecting against hail, pour a lot of ashes into the skull, recite the mantra twenty-one thousand times, and when reciting, place it at the feet of your own yidam deity, and pile up the amulet like a bowl. If protecting the sick, make a bowl and torma and surround it, make an image of the sick person and write the name and clan, put it in the torma and release it. If protecting against plague, have a clean girl spin the thread, recite the mantra twenty-one thousand times, put the thread in the skull and offer it, all surrounded by a bowl. If protecting wine, put Guggul, fish bile, and buckthorn into a raw ox horn, recite the mantra one thousand and eight times, and put it in a wine pot. If protecting a city, surround it with mounds and bowls, all for protection.
Chinese
系解护身绳和轮，不抛朵玛而委事业。出自《黑阎摩根本续》，守护品第二。若作回遮，曼扎和仪轨如前。抛回遮朵玛，安立轮，指示作事业之缘起。若回遮父系游魂，则将替身和朵玛抛向一方。咒语上加持（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：摧毁）和回遮。安立旃檀木橛。若断麻风余毒，置于红色垫子上，朵玛和面团环绕抛弃，多日行之。系解五色护身绳。若回遮尸祟，于头盖骨上画轮，以毒和芥子作药。掘坑令水不漏，上筑佛塔，将缘起置于宝瓶中。若回遮梦魇，念诵咒语，反置枕头而卧，将梦中所见书写后，裹于黑毛中，献于朵玛而抛弃。将十根吉祥草加持后置于枕下，以碗环绕。若守护疯癫，作三角红朵玛，置入病人头发和指甲，献上血和心尖，以碗环绕，以兵器绳索捆绑，作成包裹抛弃，或者压在脚下。出自《阎摩黑法根本续》，回遮品第三。若作诛杀业，于不吉祥之头盖骨内，画交叉三角，中央置仇敌像，心间写（藏文：ཤ་རི་བྷྱོ་，梵文天城体：शरी भ्यो，梵文罗马拟音：śari bhyo，汉语字面意思：身舍摧毁），下体写仇敌命根和仇敌皮，作食肉林伽，将姓名置于心间。最后于三角上写五（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：摧毁）字咒。一处写从母血至断命，一处写从精血至断命以下，与姓名相合而书写。咒语皆逆时针书写。头盖骨置于黑席上，以古古熏香。向天龙八部献朵玛，加持（藏文：མཱ་མ་ར་ཡ་，梵文天城体：मा म र य，梵文罗马拟音：mā ma ra ya，汉语字面意思：不要杀害），以铁粉石粉作药。包裹像，于月食之夜，献于天龙八部，特别是委事业于四刽子手。最后将灰撒向空中。出自《阎摩黑法根本续》，诛杀品第四。阎摩法王请问：世尊，何为四刽子手？世尊答道：大自在天的眷属即是四刽子手，班迪，两位大臣。
English
Tie the protective thread and wheel, entrust the action without throwing the torma. From the Root Tantra of Black Yama, the Second Chapter: Protection. If performing repulsion, the mandala and ritual should be done as before. Throw the repulsive torma, set up the wheel, and indicate the auspicious signs for performing the action. If repelling the wandering spirits of the paternal lineage, throw the effigy and torma to one side. Add (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Destroy) and repulsion to the mantra. Set up a sandalwood stake. If cutting off the remnants of leprosy, place it on a red cushion. Throw the torma and dough balls around. Do this for many days. Tie the five-colored protective thread. If repelling corpse possession, draw a wheel on the skull. Make a potion with poison and mustard seeds. Dig a hole and ensure it doesn't leak water, then build a stupa on top. Place the auspicious substances in a vase. If repelling nightmares, recite mantras. Turn the pillow over and sleep. Write down what happened in the dream, wrap it in black wool, offer it to the torma, and throw it away. Consecrate ten kusha grass roots and place them under the pillow. Circle with a bowl. If protecting against epilepsy, make a three-pointed red torma. Place the patient's hair and nails inside. Offer blood and the tip of the heart. Circle with a bowl. Tie it with a weapon cord, make it into a package, and throw it away. Alternatively, press it under the foot. From the Root Tantra of Black Yama, the Third Chapter: Repulsion. If performing the action of killing, inside an inauspicious skull, draw intersecting triangles. Place the enemy's image in the center. Write (藏文：ཤ་རི་བྷྱོ་，梵文天城体：शरी भ्यो，梵文罗马拟音：śari bhyo，汉语字面意思：Body, Relic, Destroy) on the heart. Write the enemy's life force and skin on the lower body. Make a lingam of human flesh. Place the name in the heart. Finally, write the five (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Destroy) syllable mantra on the triangles. On one, write from the mother's blood to the cutting of life. On another, write from the semen to below the cutting of life, combining it with the name. Write all the mantras counterclockwise. Place the skull on a black mat and fumigate it with guggul. Offer tormas to the eight classes of gods and demons, adding (藏文：མཱ་མ་ར་ཡ་，梵文天城体：मा म र य，梵文罗马拟音：mā ma ra ya，汉语字面意思：Do not kill), make a potion with iron powder and stone powder. Wrap the image. On the night of a lunar eclipse, offer it to the eight classes of gods and demons, especially entrusting the action to the four executioners. Finally, scatter the ashes in the wind. From the Root Tantra of Black Yama, the Fourth Chapter: Killing. Yama, the King of Dharma, asked: "Blessed One, what are the four executioners?" The Blessed One replied: "The retinue of the Great Powerful One are the four executioners: the bandit, and the two ministers."