Tibetan
་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ ལས།། གསུངས་པ་འདི་དག་འབྱུང་བའི་གནད།། ཨེ་ཡྂ་རྂ་བྂ་སུྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་རྦད་ཡ། སུྂ་བྂ་ཡྂ་ཨེ། མ་ར་ཡ་རྦུད། རྦུད་རྦུད་རྦད་ཡ། ཨེ་རྦད། ཡྂ་རྦད་རྂ་རྦད། སུམ་རྦད། ཁས་ཁས། ཤིག་ཐིབས་མཱ་ར་ཡ་ཨེ། ཡ་མཱ་མཱ་ར་ཡྂ། རྂ་མཱ་ར་ཡ་རྂ། བྂ་མཱ་ར་ཡ་བྂ་སུྂ་མ་ར་ཡ་སུྂ། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་གརྫ་གརྫ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། སྥོ་ཏ། རྦ་ན་རྦ་ན། རྦུ་ན་རྦུ་ན། རྦ་ན་རྦུད་རྦ་ན་རྦུད། ཐུན་བྷྱོ་ཐུན་བྷྱོ། རྦད་ནས་ཛ་ལ་འབྲི་ཤ་ཧ་ལ་ཧ་བྷྱོ་རྦད། དྲེགས་པ་ཅན་ནི་གཏད་གཅོད་པ།། འབྱུང་བ་གནས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ།། དྲག་པོ་སོ་རུ་ཡང་དག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་ཨུར་མོ་ལས་རྟོག་པ བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དྲག་པོ་ཡིས།། གནོད་སྦྱིན་རྣམ་པར་མི་ཤིགས་བ།། དྲེགས་པའི་ནང་ན་དབང་ཆེན་ཏེ།། དེས་ན་འབའ་འདྲ་ནག་པོའི་གཤེད།། དེ་ཡི་ཆུང་མ་འདྲེ་སྲིན་མོ།། སྲིན མོ་ནག་མོ་འཆི་བལྟས་ཅན།། དེ་ཡིས་བལྟས་ཅན།། དེ་ཡྀ་བལྟས་པས་ཉམས་པ་འབྱིན།། དེས་ནི་མྱིར་བར་བརླག་པར་འགྱུར།། རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ནི།། སཱུརྱ་མེད་པའི་གྲོག་པོ་ནས།། ས་ནག་ཕུལ་གང བསླངས་ནས་ནི།། མཆོད་རྟེན་རྙིང་པའི་ས་དང་སྦྱར།། ཕག་པ་རྟ་དང་ཁྱི་ཡི་ཁྲག། དུག་དང་སྦྱར་བས་གཟུགས་བྱས་ལ།། བོང་ནག་རྔོག་མས་སྐྲ་བྱས་ཏེ།། མི་ལུས་ཕག་པའི་མགོ་ཅན་ལ།། ཁྱིད་གང་བ་རུ་བྱ་བར བཤད།། གཟའ་རྒོད་མིག་དམར་དར་བའི་ཚེ།། དེ་ཡི་གུབ་མོ་སྲིད་ལ་བྱ།། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་དག་གིས།། ཁོ་ཡི་རྫས་རྙེད་རབ་ཏུ་བཤད།། མ་རྙེད་མིང་རུས་གསང་མཚན་བྲི།། གཟུགས་ལ་དུག་གི་ཆུ་ཁྲག བྱུག།ཚེར་མས་ཕུག་ལ་ཁ་རུ་རྩང།། སོ་མཚམས་ཡང་ན་ཕྱི་སྒོའི་དྲུང།། འོག་ཏུ་ཡིན་ཞེས་དགྲ་ལ་བསྟན།། མ་མ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཤད་དུ་སོད། རཀ་མོ་ཁ་ལོང་ཁའི། ཡག་མོ་ཁ་ལོང་ཁའི། རུ་དྲ་ཁ་ལོང་ཁའི། ཀ་མ་དྷི་ཀ་ ནི་ཨ་མུ་ཀ་ཁའི།གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཡིན་ཞེས་པ།། བརྒྱ་འམ་སྟོང་གིས་བྱ་བར་བཤད།། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱ་བར་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཨུར་མོ་ལས་རྟོག་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་ བཤད།། འབའ་འདྲ་ནག་པོ་སྒྲལ་བ་ཡི།། ཨུར་མོ་གསང་བའི་རྟོག་པ་འདི།། འདི་ལས་གསང་བའི་ཡང་ཏིག་མེད།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དག་དང།། སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས། འདི་དག་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག ཡིན་པས།། དེ་ལ་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་མེད།། འབྲས་བུ་རང་ཕུང་ན་རག་པེས།
Chinese
语心金刚中说，这些所说是生起之要点。ཨེ་ཡྂ་རྂ་བྂ་སུྂ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་རྦད་ཡ།（藏文）ཨེ ཡཾ རཾ བཾ སུཾ མཱརཱཡ བད བད བད ཡ།（梵文天城体）E YAM RAM BAM SUM MARAYA BAD BAD BAD YA（梵文罗马拟音）诶 扬 然 榜 桑，玛拉雅， 啪 啪 啪 呀！སུྂ་བྂ་ཡྂ་ཨེ། མ་ར་ཡ་རྦུད། རྦུད་རྦུད་རྦད་ཡ། ཨེ་རྦད། ཡྂ་རྦད་རྂ་རྦད། སུམ་རྦད། ཁས་ཁས། ཤིག་ཐིབས་མཱ་ར་ཡ་ཨེ། ཡ་མཱ་མཱ་ར་ཡྂ། རྂ་མཱ་ར་ཡ་རྂ། བྂ་མཱ་ར་ཡ་བྂ་སུྂ་མ་ར་ཡ་སུྂ། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་གརྫ་གརྫ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། སྥོ་ཏ། རྦ་ན་རྦ་ན། རྦུ་ན་རྦུ་ན། རྦ་ན་རྦུད་རྦ་ན་རྦུད། ཐུན་བྷྱོ་ཐུན་བྷྱོ། རྦད་ནས་ཛ་ལ་འབྲི་ཤ་ཧ་ལ་ཧ་བྷྱོ་རྦད། 傲慢者即是断除对境，是生起处之幻轮，如实宣说了猛厉索如。金刚邬摩所生起之第十五品。金刚炽燃猛厉者，降伏夜叉令不残损，于傲慢中具大威力，因此是黑自在之诛杀者，其妻乃是妖魔女，妖魔黑女乃是死相者，彼以观视能令衰损，因此能使人毁灭。往风神之方向去，从无日之山谷中，取起一捧黑土，与旧佛塔之土相混合，猪马犬之血，与毒药相混合而造像，以黑驴之鬃毛作为头发，人身猪头之形相，说是高一寻。于恶星火星炽盛之时，以彼之灰烬作坛城，以阿穆嘎之形像，善说能寻得彼之物，若不能寻得，则书写姓名种姓秘密名号，于像上涂以毒血，以荆棘刺穿，口中塞入，于路口或外门旁，于下方，向敌人显示。མཱ་མ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཤད་དུ་སོད།（藏文）མཱམ རཀྵ ཙིཏྟ ཤདྟུ སོད།（梵文天城体）Mama Raksha Citta Shatru Sodha（梵文罗马拟音）妈妈 罗刹 积塔 夏德 索达！རཀ་མོ་ཁ་ལོང་ཁའི། ཡག་མོ་ཁ་ལོང་ཁའི། རུ་དྲ་ཁ་ལོང་ཁའི། ཀ་མ་དྷི་ཀ་ ནི་ཨ་མུ་ཀ་ཁའི།说是形像之最后。说是当行百或千次，当于黄昏之时行之。金刚邬摩所生起之第十六品。金刚忿怒者如实宣说，诛杀黑自在之，邬摩秘密之生起品，此中无有更秘密之精要。上师金刚兄弟等，以及咒师菩提萨埵之族姓，此等乃是一切之命根，若加害之，则无菩提，果报自食其果。
English
From the Vajra Speech and Mind: These spoken words are the essence of arising. E YAM RAM BAM SUM MARAYA BAD BAD BAD YA. SUM BAM YAM E. MARAYA BUD. BUD BUD BAD YA. E BAD. YAM BAD RAM BAD. SUM BAD. KHAS KHAS. SHIG THIBS MARAYA E. YA MA MARAYA YAM. RAM MARAYA RAM. BAM MARAYA BAM SUM MARAYA SUM. SARVA SHATRUN GARZA GARZA. HANA HANA. DAHA DAHA. PACHA PACHA. BANDHA BANDHA. HULU HULU. TISHTA TISHTA. CHHINDHA CHHINDHA. BHINDA BHINDA. SPHOTA. BANA BANA. BUNA BUNA. BANA BUD BANA BUD. THUN BHYO THUN BHYO. BAD NAY DZA LA DRI SHA HA LA HA BHYO BAD. The arrogant one is the cutter of targets. It is the wheel of arising places. It is clearly explained as the fierce Soru. The fifteenth chapter, arising from Vajra Urmo. The fierce, blazing Vajra, Subdues the Yaksha, making it indestructible. Within arrogance, there is great power. Therefore, it is the slayer of Black Aba. His wife is a demoness. The black demoness is one who looks at death. By looking at it, it brings decline. Therefore, it will destroy people. Having gone in the direction of the wind god, From the valley without the sun, Having raised a handful of black earth, Mix it with the earth of an old stupa. The blood of pigs, horses, and dogs, Mix it with poison and make an image. Make hair from the black donkey's mane. With a human body and a pig's head, It is said to be a cubit high. When the evil planet Mars is blazing, Make a mandala with its ashes. With the image of Amuka, It is well explained that his substance can be found. If you cannot find it, write the name, clan, and secret name. Smear the image with poisonous water and blood. Pierce it with thorns and stuff it into the mouth. At the crossroads or near the outer door, Underneath, show it to the enemy. MAMA RAKSHA CITTA SHATRU SODHA. RAKAMO KHA LONG KHAI. YAKMO KHA LONG KHAI. RUDRA KHA LONG KHAI. KAMA DHIKA NI AMUKA KHAI. It is said to be the end of the image. It is said to be done a hundred or a thousand times. It should be done at dusk. The sixteenth chapter, arising from Vajra Urmo. The wrathful Vajra has truly explained, The slaying of Black Aba, This secret arising chapter of Urmo, There is no more secret essence than this. The Lama, Vajra brothers, and The mantra practitioners, the Bodhisattva lineage, These are the life force of all. If you harm them, there is no enlightenment. The fruit is that you will destroy yourself.
Tibetan
། དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག་པར་བྱེད།། ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་ནང་འགྲས་ན།། རང་གིས་མ་ཉེས་ངེས་པས་ཙམ།། བཤགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་དང བསྐང།། ལྟ་བ་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ།། དགེ་བཅུ་བླང་དང་ཡང་དག་བརྗོད།། དེ་བས་དེ་རྫོགས་བཤགས་པ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཨུར་མོ་ལས་རྟོག་པ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དྲག་པོ་ཡིས།། ཨུར་མོ་ནག གཅོད་རྣམ་པར་རྒྱལ།། སེང་གེ་ཁ་འཐབ་རྩལ་གྱི་མཆོག། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གསལ་བའི་མཆོག། ཨུར་མོ་ནང་འཐབ་ཤིག་པའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྱོད ལ་འདུད།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ།། མ་ལུས་སྒྲོལ་འདུད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་བླ་མེད་དོན།། རྡོ་རྗེ་གཅོད པའི་ལས་གསུངས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་གཅོད་བ་ཨུར་མོ་ལས་རྟོག་པ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་གཅོད་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྟོག་རྒྱལ་བའི་ཡང་སྙིང།། རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་རྫོགས ་སོ།་
Chinese
它夺取其心识。 只要金刚内部争斗， 自己没有过错也必定会遭受。 忏悔、供养空行母和补阙。 使见解与意义相符。 行持十善并如实宣说。 因此，为了圆满而忏悔。 金刚邬尔摩之第十七品。 以金刚炽燃猛厉之火， 邬尔摩黑，断除彻底胜利。 狮子搏斗是技艺之最。 日月交合是光明之最。 邬尔摩内部争斗是虱子之最。 金刚忿怒尊，我向您顶礼。 金刚所成，我向您顶礼。 咒语之本体，我向您顶礼。 金刚怖畏金刚，令生畏惧。 金刚锐利，大宝剑。 救度一切，我向您敬礼。 圆满佛陀一切聚集之， 坛城圆满无上义。 宣说了金刚断除之事业。 金刚断除邬尔摩之第十八品。 金刚忿怒尊，彻底断除，忿怒尊，分别念，胜利之精髓。 摄集分别念之续，一切忿怒尊之精髓圆满。
English
It steals its consciousness. As long as the Vajra internally contends, Even without one's own fault, one will surely suffer. Confess, offer to the Dakinis, and make amends. Make the view consistent with meaning. Practice the ten virtues and speak truthfully. Therefore, confess for the sake of completion. The Seventeenth Chapter from Vajra Urmo. With the fierce blazing fire of Vajra, Urmo is black, cutting through complete victory. The lion's fight is the best of skills. The union of sun and moon is the best of clarity. The internal strife of Urmo is the best of lice. Vajra Wrathful One, I prostrate to you. Made of Vajra, I prostrate to you. Essence of mantra, I prostrate to you. Vajra Terrifier, causing fear. Vajra sharp, great sword. Liberating all, I pay homage to you. Of the complete Buddhas, all gathered, The Mandala is complete, the supreme meaning. The activity of Vajra cutting is spoken. The Eighteenth Chapter from Vajra Cutting Urmo. Vajra Wrathful One, completely cutting, Wrathful One, discriminating thought, the essence of victory. The Tantra that gathers discriminating thoughts, the essence of all Wrathful Ones is complete.