Tibetan
ཁ་ལ་རཀ་ཤ་རྦུད་རྦུད། དུམ་བུ་རག་ཤ་རྦུད་རྦུད། ཙིཏྟ་རཀྴ་རྦུད་རྦུད། ཙཀྲ་རཀྴ་རྦུད་རྦུད། ཙི་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་རྦད་རྦད། ཤི་ཤི་ན་ཙ་ནེ་ རྦད་རྦད།ཙི་པ་ཏ་རྦད། སྲོག་གི་ཛ་པ་ར་བཞི་ཡིས་གསད་པའོ།། ཐི་པུར་ཡ་མ་ཤག་ཏེ་བྷྱོ་ཐི་བུར་ཡ་མ་ཙནྟྲ་བྷྱོ། ཐི་པུར་ཡ་མ་ར་ཏི་བྷྱོ། ཐི་བུར་ཡ་མ་ར་ཏྲི་བྷྱོ། སྲོག་བདག་བཞི་ཡི་བཟློག་པའོ།། ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ ནི་མཱ་ར་ཡ་བཟློག་བཟློག།གདོང་བཟློག་གོ། ཨ་པ་ར་ཧི་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་པུ་ཏྲ་རཀྵ་རཀྵ། བདག་གཞན་བསྲུང་བའོ།། ནཱ་ག་ཙིཏྟ། ནཱ་ག་ཨ་པ་ར་ནཱ་ག་ཤིག་བཟློག་བྱེར། མཛེ་འཕྲོ་གཅད་པའོ།། ར་ཛ་ཙ་ཏང་ཨ་པར་ཤ་ ཡ།སྲིའུ་བསྲུང་བའོ།། ཨ་ནརི་སུ་ཧར་ཤིག། ཕྱོགས་བསྲུང་བའོ།། བ་ནི་རུ་ཏྲ་བཟློག་བྱེར་ཡམ། བི་ཤ་མཱ་ར་ཡ། བྷ་རི་ཤ་ཨུར་ན་མི་ནི་བྷྱོ། ཤཝ་དང་སེར་བ་བསྲུང་བའོ།། མཱ་ར་ཡ་ཨ་བ་ར་ན་ཆེ་གེ་མོ་བཟློག། བྱོལ་པོ་ བཟློག་པའོ།། མནྟྲ་མུན་ཏྲ་ས་མནྟ་རུ་ཏྲ་རཀྵ་མན་བཟློག་བཟློག། སྔགས་པ་ནང་འགྲས་པ་བཟློག་པའོ།། མ་ར་ནི་ཛི་བེན་ཏྲ་ཡ། འཆི་བདག་བཟློག་པའོ།། དུ་ན་ནན། ས་དུ་ནན། སྙིང་དུ་ན་ནན། པྲི་དུ་རྦད། ཁ་ཐུན རྦད།ཙི་ཏ་ནི་ཤ་ཀུ་ལུ་རྦད། མོ་ཧ་ནི་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན། སས་སྟིབ། མེས་ཚིག། ཆུས་སྐྱུར། རླུང་ཡེན། ཁ་རི་བལྡག་རྣ་རི་ཙི་རི་སྟིབ། སྟོབས་གནན་པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་ ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡིས།། འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ཆེན་པོ་ནི།། ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་བར་བཤད།། ཧཱུ~ྂ། འཇིགས་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ནི།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག འབར་བའི་གཟུགས།། ཞབས་བཞི་འཛམ་བུའི་གླིང་བཞིར་བགྲད།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། འོད་ཟེར་འཇིགས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཁམས་གསུམ་ཟ་བྱེད་ཞལ གསུམ་ནི།། དབུས་མ་སྨུག་ནག་བགྲད་པའི་ཞལ།། གཏི་མུག་ཤ་ལ་ཀམ་ཀམ་ཟ།། གཡས་པ་མཐིང་ནག་མཆེ་གཙིགས་ཞལ།། ཞེ་སྡང་རུས་པ་ཆེམ་ཆེམ་ཟ།། གཡོན་པ་དམར་ལ་ལྕེ་འབུར་ཞལ།། འདོད་ཆགས་ཁྲག ལ་ཅིབ་ཅིབ་འཐུང།། རྒྱུད་དྲུག་སྒྲོལ་མཛད་ཕྱག་མཚན་དྲུག། མཚོན་ཆ་འབར་བས་དགྲ་སྲོག་གཅོད།། ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས།། སྐྱེ་འཆི་རྩད་གཅོད་ལྷ་བཞི་གནོན།། དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བའི་གདན་ལ བཞུགས།། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས།། འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་འགྱིང།། འཇོམས་བྱེད་ནག་པོའི་ཚོགས་ནི་
Chinese
卡拉 惹夏 汝汝，敦布 惹夏 汝汝，哲达 惹夏 汝汝，扎格拉 惹夏 汝汝，则达 哈纳哈纳 汝汝，西西 纳匝内 汝汝，则巴达 汝。以四命之匝巴拉杀之。 特普尔 亚玛 夏格德 贝 提布尔 亚玛 赞扎 贝，提布尔 亚玛 惹德 贝，提布尔 亚玛 惹德热 贝。四夺命者之遣除。 萨玛亚 阿德 格热玛 尼玛拉亚 遣除遣除。面容遣除。阿巴拉嘿 切给摩 惹夏 布扎 惹夏 惹夏。自他守护。 纳嘎哲达。纳嘎 阿巴拉 纳嘎 西 遣除散。麻风蔓延断除。 惹匝匝当 阿巴夏 亚。保护厉鬼。 阿纳热 苏哈西。方位守护。 瓦尼 汝扎 遣除散 亚玛。贝夏 玛拉亚。巴热夏 吾尔纳 米尼 贝。守护尸体和冰雹。 玛拉亚 阿瓦拉纳 切给摩 遣除。游荡者遣除。 曼扎 门扎 萨曼达 汝扎 惹夏 曼 遣除遣除。遣除咒士内部争斗。 玛拉尼 泽本扎亚。遣除死神。 杜纳 南。萨杜 南。心中 杜纳 南。哲杜 汝。卡吞 汝。则达 尼夏 库鲁 汝。摩诃 尼 丹巴亚 南。以土镇压。以火焚烧。以水驱逐。以风吹散。卡热 瓦达 纳热 则热 丹。镇压力量。如是说。 示现咒语之鬘的章节，第二十。 其后大怖畏金刚。 摧伏炽燃大威猛。 说是从意密要处起。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 怖畏摧伏与炽燃。 三面六臂 炽燃身。 四足跨越四洲界。 身色深蓝炽燃者。 光芒怖畏各异放。 发髻褐黑朝上卷。 吞噬三界三面者。 正中墨黑忿怒面。 愚痴血肉啃啃食。 右面深蓝龇牙面。 嗔恨骨骼咔咔嚼。 左面赤红吐舌面。 贪欲鲜血津津饮。 度脱六道六执持。 炽燃兵器断敌命。 四足雄伟跨步姿。 断绝生死压四神。 安住毁誓诛杀座。 身披尸林骨饰严。 安住劫火熊熊中。 威立怖畏黑众之中央。 摧伏黑众是
English
Kara Raksha Rud Rud, Dumbu Raksha Rud Rud, Tsitta Raksha Rud Rud, Tsakra Raksha Rud Rud, Tsita Hana Hana Rud Rud, Shishi Natsane Rud Rud, Tsipata Rud. Kill with the four life's Japara. Tipur Yama Shagte Bhyo Tibur Yama Tsantra Bhyo, Tipur Yama Rati Bhyo, Tipur Yama Ratri Bhyo. Repelling the four lords of life. Samaya Ati Krama Ni Maraya Repel Repel. Repel the face. Aparahi Chegemo Raksha Putra Raksha Raksha. Protect self and others. Naga Tsitta. Naga Apara Naga Shi Repel Scatter. Cut off the spread of leprosy. Radza Tsatang Aparsha Ya. Protect the Sriu (a type of spirit). Anari Suhar Shig. Protect the directions. Vani Rudra Repel Scatter Yama. Bisha Maraya. Bharisha Urna Mini Bhyo. Protect corpses and hail. Maraya Avarana Chegemo Repel. Repel the wanderer. Mantra Muntra Samanta Rudra Raksha Man Repel Repel. Repel the internal strife of mantra practitioners. Marani Dzi Bentraya. Repel the Lord of Death. Duna Nan. Sadu Nan. In the heart Duna Nan. Pridu Rud. Kha Thun Rud. Tsita Nisha Kulu Rud. Moha Ni Stambhaya Nan. Suppress with earth. Burn with fire. Expel with water. Scatter with wind. Khari Walda Narri Tsiri Stib. Suppress power. Thus it is said. The chapter showing the garland of mantras, the twentieth. Then, the Great Vajrabhairava. The Great Terrifying Burning One. It is said to be aroused from the secret essence of the mind. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! The Terrifying, the Destroying, the Burning. Three faces, six arms, a burning form. Four feet stride across the four continents of Jambudvipa. The body is dark blue and burning. Rays of light radiate in various terrifying ways. The hair is brownish-black and swirls upwards. The three faces devour the three realms. The central face is dark smoky and wide open. Ignorance eats flesh with a kam kam sound. The right face is dark blue with bared fangs. Anger chews bones with a chem chem sound. The left face is red with a protruding tongue. Desire sips blood with a tsip tsip sound. Six arms liberate the six realms. Burning weapons cut off the lives of enemies. Four feet in a majestic striding posture. Cut off the root of birth and death, suppressing the four gods. Seated on a seat of those who have broken their vows and are killed. The body is adorned with charnel ground ornaments. Dwelling in the midst of the flames of the eon. Standing tall in the center of the assembly of terrifying black ones. The assembly of destroying black ones is
Tibetan
སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། གསོད་བྱེད་ནག པོའི་ཚོགས་ནི་ཕོ་ཉར་འགྱེད།། ཟ་བྱེད་ནག་པོའི་ཚོགས་ནི་བྲན་ལྟར་འཁོལ།། ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཆེ་མཆོག་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་བཀའ་བྱུང་གིས།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར པ་འདི་གསོལ་ལ།། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། དེ་ནས་བཟློག་པའི་ཕོ་ཉ་གཏང།། ཧཱུ~ྂ། ང་ནི་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ལུས་ལ་མེ་ཡི་འོད་འཕྲོ་ཞིང།། གཡས་པ དབྱུག་ཐོས་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད།། གཡོན་པ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཐུན་དང་ཕུར་ཁ་སྔགས་ཟོར་བཟློག། ང་ནི་སྔགས་འཆང་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཕུར་ཟོར་བཟློག་པའི་དབང་ཕྱུག་གཙོ།། མདའ་ཟོར་ཁྲག་ཟོར་གཏོར་ཟོར དང།། དུག་ཟོར་བལ་མོའི་རྡོ་འཕེན་དང།། གཙོ་རུ་བྱོལ་ཟོར་བཟློག་པའི་བདག། གདོན་དང་ནད་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས།། ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྔོན་ལྟ་བཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང།། གདོང་ཟོར་ནག པོ་གང་ནས་བྱུང།། ཟོར་བཟློག་ནག་པོ་སུ་ཡིས་མཛད།། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ་ལ།། ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་དང།། སླུ་བྲིད་བདུད་མོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། ལྷ་སྦྱིན་བདུད་ཀྱི་ཆད་པ་བྱུང།། དཔའ་བོ་ཁྲོས་པོའི་ཆ བྱད་ཀྱིས།། ཁྲག་གི་ཟོར་ཀོང་བརྒྱབ་པའི་ཚེ།། གདུག་བྱེད་སྔགས་ཀྱི་བྱོལ་ཟོར་བརྒྱབ།། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་བྱུང་བ་བཟློག། བདུད་མོའི་སླུ་བྲིད་ཆོ་འཕྲུལ་བཟློག། ལྷ་སྦྱིན་བདུད་ཀྱི་ཆད་པ་བཟློག། ཡང་དག སངས་རྒྱས་གདུང་མ་ཆད།། སྔོན་ལྟའི་བཟློག་པ་དེ་ནས་བྱུང།། ད་ལྟ་བཟློག་པ་འདི་ལྟར་བཟློག། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ།། མ་མོ་འབུམ་གྱི་དལ་ཁ་དང།། བདུད་ནག་འབུམ་གྱི་ཁྲམ་ཁ དང།། བཙན་དམར་འབུམ་གྱི་ཤད་དྷེའུ་དང།། གཤིན་རྗེ་འབུམ་གྱི་ཆད་པ་དང།། ལྷ་ཆེན་གདུག་པའི་ཡུལ་ངན་དང།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་ཐབས་དང།། ས་བདག་ཀླུ་ཡི་བྱད་ཁ་དང།། འཕྲ་མེན་མ་ཡི་ཉེ་འབྱེད བཟློག།ངན་སྦྱོར་བསམ་པ་ངན་པ་དང།། སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག། ཅེས་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་གཙོར་བྱའོ།། སྲིན་པོ་གདོང་ཟོར་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ལུང།། འཕྲིན་ལས་གནད་ནས་བསྐུལ་བའི་སྐབས་ཏེ་ ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། སྲིན་པོ་གདོང་ཟོར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། སྣུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྱུར་པའོ།།།།
Chinese
如云般密集，杀戮黑众被派遣为使者，吞噬黑众被役使为奴仆，以誓言之时已到，祈请降临。至尊雅曼达嘎（梵文：Yamāntaka）的命令已下达，请享用这誓言之物，燃烧的甘露。请行使誓言，激励传承，委托的事业。之后，遣送遣返的使者。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我乃怖畏阎罗敌，身上闪耀火焰之光，右持杖，以托特玛母神摄为己用，左持火焰之轮，遣返诅咒与普巴橛、恶咒。我乃持咒之王，是遣返普巴橛与恶咒的主宰。箭恶咒、血恶咒、朵玛恶咒，毒恶咒、女巫抛石，以及主要的游走恶咒的掌控者，遣返鬼神、疾病与不顺之方，我是遣返一切的君王。最初的遣返从何而来？面恶咒从何而来？遣返恶咒由谁所作？于胜者释迦菩提处，有黑魔大军，魅惑魔女的幻术，以及天施魔的惩罚。勇士忿怒的形象中，当制造血之恶咒坑时，施放恶毒咒语的游走恶咒，遣返魔军的到来，遣返魔女的魅惑幻术，遣返天施魔的惩罚。真实不虚，佛陀血脉未断绝，最初的遣返由此而来。现在如此遣返，对于持咒瑜伽士我等，遣返百万母神的怠慢，百万黑魔的欺骗，百万红赞的沙德乌，百万阎罗的惩罚，大天凶恶的恶地，非天（阿修罗）的手段，地神龙的诅咒，以及微细母神的离间，遣返恶行与恶念，遣返粗暴行为的一切。如是，主要行使遣返的事业。食肉鬼面恶咒，阎罗黑王的教言，从要害处激励事业之时，第二十一章。食肉鬼面恶咒，阎罗摧毁者，名为燃烧续圆满。由སྣུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ（Snubs Sangye Yeshe Rinpoche）所翻译。
English
Gathering like clouds, the hosts of black slayers are sent as messengers, the hosts of black devourers are employed as servants. Since the time of the vow has arrived, I request you to come. By the command of the Supreme Yamāntaka, please partake of this vow substance, the blazing nectar. Please perform the entrusted activities of inspiring the lineage of the vow. Then, send back the messengers of reversal. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) I am the terrifying Yama's Destroyer, light of fire radiating from my body, the right hand holding a staff, subduing the Māmo with the Totem, the left hand with a wheel of fire, reversing curses, phurbas, and evil mantras. I am the king of mantra holders, the chief master of reversing phurbas and evil spells. Arrow spells, blood spells, torma spells, poison spells, the throwing stones of witches, and the master of reversing the principal wandering spells, reversing all ghosts, diseases, and unfavorable directions, I am the king of reversing everything. From where did the first reversal come? From where did the black face spell come? Who performed the reversal of the evil spell? At the Victorious Śākya Bodhi, there was a great army of black demons, the illusions of bewitching demonesses, and the punishment of the god-given demon. In the form of a wrathful hero, when making a pit of blood spells, the wandering spell of malicious mantras was cast, reversing the arrival of the demon army, reversing the bewitching illusions of the demonesses, reversing the punishment of the god-given demon. Truly, the lineage of the Buddha was not severed, the first reversal came from there. Now, reverse in this way, for us mantra-holding yogis, reversing the negligence of a hundred thousand mothers, the deceit of a hundred thousand black demons, the Shadheu of a hundred thousand red Tsan, the punishment of a hundred thousand Yamas, the evil land of the great fierce gods, the means of the Asuras, the curse of the earth-owning Nāgas, and the alienation of the subtle mothers, reversing evil deeds and evil thoughts, reversing all harsh actions. Thus, the main activity is to perform the reversal. The teaching of the Rakshasa face spell, the Black King of Yama, the twenty-first chapter, when inspiring the activity from the essential point. The Rakshasa face spell, Yama the Destroyer, the Tantra called Blazing is completed. Translated by Snubs Sangye Yeshe Rinpoche.