Tibetan
ས་བསག་པ།། འབྲུ་གསུམ་གང་བུ་བྲག་ནག་ཚེ།། འབྲུ་ནག་གསུམ་དང་ཕུར་པ་གཙང།། མར་མེ་ལྷ་བཤོས་ནག་པོ་དང། དུད་པ་སྦང་མ་མདའ་དང་བྲལ།། ཙན་དྷ་ལི་འཕང་རྩ་མོ་དང།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་ལིང་ག་དང།། དྲག་པོའི་སྔགས་རྣམས་སྤེལ་ལ་དགོད།། གཟའ་རྒོད་དམག་དཔོན་དར་བ་ལ།། ཡང་ན་ཕུར་པ་དག་ལ་གཏད།། ཟླ བ་ནག་པོའི་མར་ངོ་ལ།། གུང་གཉིས་བཅས་དང་འཕང་བ་སྟེ།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་ཡང་དག་བཤད།། བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།།།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་གཅོད་བྱེད་པའི།། གཟའ་རྒོད་དྲག་པོ་རྒྱུ་དུས སུ།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ།། བྲག་འགྲུམ་ཕུང་ཤུལ་རོ་བསྲེགས་ས།། མཐིང་ནག་ཨེ་བྱས་རོ་སོལ་བྱུག། སྲོག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་བྲི།། མ་ནུ་མུ་སུ་ཀ་བ་ལ།། ལྷ་སྦྱིན་བདུད་ཀྱི་རྟེན་བྲིས་ལ།། སྲོག ཁང་དམར་པོར་གཞུག་པར་བྱ།། སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། སྲོག་བདག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བྱར་ལྡན།། གཏོར་མ་དམ་ཐུན་རྫས་དགོད།། འཇོམས་བྱེད་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གཤེད་བཞིའི་ལས་ཀྱི སྔགས་ཀྱིས་གསད།། མཐའ་བརྟུལ་ཨུར་མོ་མེ་ལ་བྱ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་རྒྱ་གྲམ་ལམ།། རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་གནན།། ཟོར་ཁ་བསྐུལ་དང་འཕང་བར་བྱ།། དམག་དཔོན་བཞིས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།།།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལས་དག་ལ།། བསྲེག་པ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི།། ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུ་གསུམ་མེ་ཐབ་ཏུ།། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་བཅེར་ལ།། བདག་ཉིད་ལྟ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ནུབ་དང་ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས ལ།། སྐྲ་བཤིག་བྱད་བཞིན་སོལ་བས་བྱུག། ཁྲོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫས་རེ་དང།། ལྷ་བྱིན་གཟུགས་ལ་བསྟམ་བྱས་ཏེ།། མི་བསད་མཚོན་གྱིས་གཏུབས་བྱས་ལ།། ཁྲག་དང་དུག་གིས་བསྣུན་པར བྱ།། འཇོམས་བྱེད་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་དབུལ།། མཆོད་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་དབུལ།། ཐལ་བ་བཱ་ཡུ་ཡྂ་ལ་བསྐུར།། སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསྒྲལ་བའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།།།། མ་རུངས་པ་དང་ལྷ་སྦྱིན རྨོངས།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ངན་པ་དག། གནན་པ་བྱ་བ་གཏོར་སྟེགས་འོག། གྲུ་གསུམ་མཐོ་གང་བྲུས་བྱས་ལ།། གང་ལ་བྱ་བའི་ལིང་ག་གཞག། སྟེང་ནས་དུ་ནན་རི་རབ་བཅའ། སྟེང་དུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་གཞག། རི རབ་ཆེན་པོར་གནན་པར་བསམ།། གཏོར་སྟེགས་ཀྱིས་གནན་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།།།། གཞན་ཡང་ཁམ་ཀོང་སོར་བཞི་པ།། ཞབས་སུ་སྲོག་ཡིག་དམར་པོ་བྲི།། ལྷ་སྦྱིན་བདུད་ཀྱི་ལིང་ཁ་གཞག། ཟོར་གྱི་བྱོལ སྔགས་དྲག་པོ་བསྟིམ།། ཁྲག་དང་དུག་གིས་རྫས་རྣམས་དང།། ལྟས་ངན་མདའ་ཡི་ཟོར་བསྣུན་
Chinese
积土。 三谷物满布岩石黑色。 三种黑谷物和橛子干净。 酥油灯，黑色的神馐， 烟雾，无箭的青稞酒。 旃陀利抛掷树根， 以及敌人的林伽， 将猛烈的咒语散布并放置。 对于兴盛的凶星将领， 或者交付于那些橛子。 在黑月的初一， 伴随两个时辰和抛掷， 如实宣说猛烈的事业。 修法所行的第三品完毕。 斩断敌人。 凶星猛烈运行之时， 在尸陀林等寂静处， 岩石堆、尸骸处、焚尸处， 涂抹深蓝色或黑色尸灰。 书写红色命和铁钩， 在玛努穆苏卡瓦拉， 书写天神魔鬼的依仗， 将命放入红色的房间。 上方有四个轮辐的轮， 具备大命主的役使。 放置食子、誓言物、物品。 以摧毁者燃烧的禅定， 以四杀业的咒语杀戮。 边缘弯曲的乌尔莫投入火中。 在尸陀林处或十字路口， 以燃烧的须弥山十字架镇压。 驱使和抛掷替身。 四将领摧毁衰败的第四品完毕。 玛拉雅的事业中， 焚烧火焰的结合是： 在南方的三角形火炉中， 放置凶恶者的木柴， 以我即是之慢， 面朝西和南， 头发散乱，面容涂抹尸灰。 以愤怒本身和物品， 向天神形象展示， 以杀人的武器砍杀， 用血和毒药涂抹， 献给摧毁者黑色的面容。 圆满献上所有供品， 将灰烬撒向瓦玉央（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以焚烧摧毁的第五品完毕。 未驯服者和天神愚昧， 敌人的恶劣者们， 镇压之法在食子台下， 挖掘三角形一庹高， 放置所要对治者的林伽， 上方安置杜南须弥山， 上方放置吉祥的食子， 观想以大须弥山镇压。 以食子台镇压的第六品完毕。 此外，四指宽的康孔， 在底部书写红色的命字， 放置天神魔鬼的林伽， 融入替身的恶咒， 用血和毒药以及物品， 以凶兆箭矢的替身涂抹。
English
Accumulating earth. Three grains fill the black rock. Three black grains and a clean phurba. Butter lamp, black divine food, Smoke, chang without arrows. Chandali throws the root, And the lingam of the enemy, Spread and place the fierce mantras. For the flourishing fierce star general, Or entrust it to those phurbas. On the dark moon's first day, Accompanied by two gongs and throwing, Truly explain the fierce deeds. The third chapter of performing the practice is complete. Cutting off the enemy. When the fierce star fiercely moves, In solitary places such as charnel grounds, Rock piles, corpse sites, cremation sites, Smear dark blue or black corpse ashes. Write red life and iron hook, On Manu Musukavala, Write the support of gods and demons, Place life in the red room. Above is a wheel with four spokes, Possessing the service of the great life lord. Place torma, samaya substances, and items. With the samadhi of the destroyer burning, Kill with the mantras of the four executioners. The edge-bent urmo is put into the fire. At the charnel ground or crossroads, Suppress with a burning Mount Meru cross. Drive and throw the effigy. The fourth chapter of the four generals destroying the fallen is complete. In the deeds of Maraya, The combination of burning fire is: In the triangular hearth in the south, Place the firewood of the wicked, With the pride of seeing oneself as it is, Face west and south, Hair disheveled, face smeared with corpse ashes. With anger itself and items, Show it to the image of the deity, Chop with a murderous weapon, Smear with blood and poison, Offer it to the black face of the destroyer. Completely offer all offerings, Scatter the ashes to Vayu Yam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The fifth chapter of destroying by burning is complete. The untamed and the deity are ignorant, The evil ones of the enemy, The method of suppression is under the torma platform, Dig a triangular space one fathom high, Place the lingam of the one to be treated, Place Dunan Mount Meru on top, Place the auspicious torma on top, Visualize suppressing with the great Mount Meru. The sixth chapter of suppressing with the torma platform is complete. Furthermore, a Kang Kong four fingers wide, Write the red life syllable at the bottom, Place the lingam of gods and demons, Incorporate the fierce mantra of the effigy, Smear with blood and poison and items, Smear the effigy of the ominous arrow.
Tibetan
ཏེ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། གདུང་བའི་གླུ་དང་རུ་དུང་དང།། སྤྱུགས་པའི་གད་མོ་དང་སྒྲོགས་ཏེ།། ཨ་མུ་ཀ ཡི་སྔགས་བརྗོད་བྱ།། དྲག་སྔགས་གཞན་ཡང་འཆར་བཞིན་དབབ།། སྟེང་ནས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོས་གནན།། མཆོད་རྟེན་ཀླུ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་རམ།། དུར་ཁྲོད་རོ་ཁུང་དག་ཏུ་གནན།། གང་ལ་བྱས་པ་གདོན་མི ཟ།། གནན་པས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ་སྐབས་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྱོལ་སྔགས་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང།། འཁོར་ལོའི་ངེས་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ ཡིས།། གཙང་མའི་གནས་སུ་མཎྜལ་བཤམ།། གང་ལ་བྱ་བའི་ཁ་ཟས་ལ།། གླུད་བྱ་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ།། གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན།། ཟོར་ཀོང་བྱོལ་ཟོར་གཞུང་བཞིན་བཅའ།། རང་གི་ཁ་ཟས་དག་ལ ཡང།། གླུད་བྱ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ།། རང་གི་ཁྲུ་ཚད་གང་ལྡན་ལ།། དྲི་མ་ཅན་གྱི་གོས་བསྐོན།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་ཤིང་བྱང་ལ།། ལོ་གྲགས་དུ་ལོན་ཁྲམ་བྱས་ལ།། ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་དག་ལ་གཟུགས།། ར་རོག་གྲོད པར་ཆང་བླུགས་ལ།། གླུད་ལ་བསྐུར་ཏེ་ཐོད་ནག་བཅང།། ལག་ཏུ་ར་རོག་ཤ་བསྐུར་ལ།། ནད་པའི་མདུན་དུ་གཞག་བྱ་སྟེ།། གདན་ཡང་དཀར་ནག་བརྗེ་བར་བྱ།། བསྲུང་བྱ་རས་དཀར་སྟན་ལ་གཟུགས།། གླུད་དེ རྫས་དང་བཅས་པར་ནི།། བྱོལ་སྔགས་དྲག་པོས་བཞི་མདོར་བསྐྱལ།། ནད་དང་གདོན་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར།། ནད་པ་གསོ་བའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།།།། བུས་པ་ཆུང་བ་གསོ་བྱ་བ།། སེ་བའི་ཕུར་བུ་བཅུ་བྱས ལ།། དར་ནག་ཐུམ་པོར་སྔགས་འབྲུ་བླུགས།། ཕ་མའི་མལ་ལ་བསྐོར་ཏེ་གཟུགས།། ནུབ་ནས་ནས་སྨུག་བྲེ་གང་ལ།། མདའ་དར་མེ་ལོང་ལྡན་ལ་གཟུགས།། ཤར་དུ་སྟན་དཀར་བཏིང་བྱས་ལ།། ཕ་མའམ་བུ་ཚ བཙས་པ་གཞག།ནུབ་ཀྱི་ལྷ་ཡི་མདའི་བླངས་ལ།། སྔགས་བཟླས་ཕ་མར་བཅས་པ་བསྐོར།། དར་དཀར་གྲོ་ག་དེ་དག་ལེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། གུར་ཀུམ་གྱིས་ནི་བྲི་བར་བྱ།། ལྟེ་ བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་མིང་དང་རཀྵར་སྦྱར།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཅུ་པ་བྲི།། རྩིབས་སོགས་བྱོལ་སྔགས་དྲག་པོ་བྲི།། རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་དང་མཚོན་ཆ་བྲི།། རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས ནས་ནི།། དང་པོ་མ་ཡི་ལུས་ལ་གདགས།། བཙས་ནས་བུ་ཡི་ལུས་ལ་གདགས།། སྲི་ཅན་ལིང་ཁ་བྲིས་བྱས་ལ།། ཟོར་བརྡེག་དྲག་པོའི་མེ་ལ་བསྲེག། ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་ལ་བཅང།། སྲི་ཅན་ཁ་བཅིང་རྒྱལ་པོ ཡིན།། སྲིའུ་གསོ་བའི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།།།། གཞན་ཡང་མཛེ་འཕྲོ་གཅོད་འདོད་ན།། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་ལ།།
Chinese
彼。自身以天之慢，伴随悲鸣之歌与螺号，以及驱逐的笑声而宣告，念诵阿穆卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒。其他猛咒也如雨般降下。上方以黑色佛塔镇压。或以佛塔镇压龙之城市，或镇压于坟地尸穴之中。无论对何者所作，皆为鬼魅所食。以镇压而施加于事业，此为第七品。此后，大世间神以驱逐咒语及方便，以及轮之决定而赐予教诲。具足天之瑜伽者，于清净之处布置坛城。对于所作之食物，施予赎命供品朵玛。若未能解脱，则如仪轨般制作佐空驱逐佐。对于自己的食物，亦以赎命品洗净身体之污垢。对于自己所具足之量度，穿上污秽之衣物。于男与女之木牌上，书写年龄及名号，悬挂于左右肩上。于拉若瓶中倒入酒，献于赎命品，手持黑颅器。手中献上拉若肉，置于病人面前。坐垫亦可更换黑白。守护物以白布悬挂于坐垫上。将赎命品与物品一同，以猛烈的驱逐咒语送至四岔路口。疾病与邪魔皆得消除。此为治疗疾病之第八品。治疗小儿疾病之法。制作十个苹果木橛，于黑色绸缎包裹中装入咒字。围绕父母之床铺悬挂。从西方取一捧黑色青稞，配备箭、幡、镜子而悬挂。东方铺设白色坐垫，安置父母或新生之子女。取西方神之箭，念诵咒语围绕父母。取走那些白色丝线。制作六辐轮，具有轮辋。以藏红花书写。于中心绘以各种金刚，与成就者之名号及护轮相结合。书写十个秘密咒王。于轮辐等处书写猛烈的驱逐咒语。书写缘起咒与兵器。圆满安立之后，首先佩戴于母亲之身上。出生后佩戴于孩子之身上。绘制食肉鬼灵牌，以猛烈的佐打击之火焚烧。亦可将灰烬佩戴于身上。此为束缚食肉鬼之王。此为治疗小儿之第九品。此外，若欲断除麻风病之蔓延，于无边莲花坛城之中。
English
Then. One's self, with the pride of a deity, accompanied by mournful songs and conch shells, and with expelling laughter, proclaims, reciting the mantra of Amu-ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Other fierce mantras also descend like rain. Above, it is pressed down with a black stupa. Or, press down the stupa in the city of the Nagas, or press down in the cemetery charnel grounds. Whatever is done to it, it is eaten by demons. By pressing down, it is applied to the work, this is the seventh chapter. Thereafter, the Great Worldly One bestows teachings with expelling mantras and methods, and the determination of the wheel. One endowed with the yoga of the deity, arranges a mandala in a pure place. For the food to be done, offer ransom offerings and torma. If it is not liberated, then prepare the Zor Kong expulsion Zor according to the ritual. For one's own food, also wash away the body's impurities with ransom items. For whatever measure one possesses, clothe it with impure garments. On the male and female wooden tablets, write the age and name, and hang them on the left and right shoulders. Pour alcohol into the Ra Rog bottle, offer it to the ransom item, and hold a black skull cup. Offer Ra Rog meat in the hand, and place it in front of the patient. The seat can also be changed to black and white. Hang the protective object on the seat with white cloth. Send the ransom item and objects together to the crossroads with fierce expelling mantras. Diseases and demons will be eliminated. This is the eighth chapter on healing diseases. The method of healing minor illnesses. Make ten applewood pegs, and insert mantra syllables into a black silk bundle. Hang it around the parents' bed. From the west, take a handful of black barley, equipped with an arrow, banner, and mirror. Spread a white cushion in the east, and place the parents or newborn children. Take the arrow of the western deity, and recite mantras around the parents. Take away those white threads. Make a six-spoked wheel with a rim. Write with saffron. In the center, draw various vajras, combined with the name of the accomplished one and a protective wheel. Write the ten secret mantra kings. Write fierce expelling mantras on the spokes and so on. Write auspicious mantras and weapons. After fully establishing it, first wear it on the mother's body. After birth, wear it on the child's body. Draw a cannibalistic lingam, and burn it in the fire of fierce Zor strikes. The ashes can also be worn on the body. This is the king who binds cannibals. This is the ninth chapter on healing children. Furthermore, if you want to cut off the spread of leprosy, in the boundless lotus mandala.