Tibetan
ད། །མཆོད་པ་མ་བཀག་སེམས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྙིང་པོ་མ་བཀག་སེམས་ཉིད་བརྗོད་དང་བྲལ། །སེམས་ཉིད་མ་བཀག་སངས་རྒྱའོ། །ཏིང་འཛིན་མ་བཀག་ངང་ལ་ཤར། །འཁོར་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པ་ལས། །མཚན་མ་འབྱུང་བ་རྟག་པའི་སྐུ་སེལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཁོད་དེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་རྣམས། སྟོང་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི། དཔེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཡང་། རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར། །འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་དད་པ་ལས། །མ་དད་པར་ནི་གྱུར་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་ལོག་ལྟ་མ་དད་པ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་གང་ལས་བྱུང་། །མ་དད་པ་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རིགས་དང་སྡེ་ནི་གང་དུ་གཏོགས། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཀའ་ཐུབ་ ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ། །ལེགས་པའི་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། །མེད་པའི་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ངན་རྒྱུ། །རྐྱེན་ནི་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་ཏེ། །ལྟ་བ་ལོག་པ་ཉོན་མོངས་ལྔ། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་ནས། །འབྲས་བུ་མ་དད་རྒྱུ་རུ་སྨིན། །རིགས་ནི་འཁོར་བའི་རིགས་ཅན་དེ། །དེ་ནི་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་གཏོགས། །པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། །མ་དད་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འདུལ། །བཏུལ་ནས་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །མ་བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཅི། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལོག་ལྟ་མཐུ་བསྙེམས་སེམས་ཅན་དེ། །བདེན་པའི་གཞུང་གིས་གདུལ་བར་བྱ། །མ་བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་བསྟན་པ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཆོས་སྤྱད་ནས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྲིད་བརླགས་ཏེ། །དོན་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །དུག་གསུམ་རྩད་བཅད་འཁོར་དོང་སྤྲུག །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །དེ་ནས་ཞི་བས་འདུལ་བར་གཟིགས་པས། རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་དེས་སེ་གོལ་ལན་ཅིག་བརྡབས་པས། མི་འདུལ་བའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་འདུལ་བ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། རང་རང་གནས་སུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་དེངས་ཤིག །ཅེས་སྨྲ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་མཉན་ཏོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་
Chinese
ད། 供养不阻，从心中享用。精要不阻，心性离言。心性不阻，即是成佛。禅定不阻，于本性中显现。眷属众，从无相中，生出相，破除常恒之身。之后，眷属众安住于菩提心，从空性中，显现寂静之身，行利益众生之事。三世之轮回与涅槃，连同因与果，皆已成大空性，譬如虚空之体性，亦非恒常存在。吉祥骏马嬉戏续中，菩提心即是自性之品，第二品。之后，事业大勇士，向薄伽梵自在王，如是禀告道：事业大勇士之眷属，多少众生从信仰中，转变为不信者，事业之邪见不信者，因与缘从何而生？不信是为何故？属于何种族类与部属？果报成熟又是如何？如是禀告后，薄伽梵开示道：苦行之有情，并非从善妙之因所生，乃由无有之能取所取恶分别之因，缘乃贪嗔等，邪见乃五种烦恼。彼之业力强大，果报成熟为不信之因。族类乃轮回之族类，彼属于生灵之族类。莲花事业之勇士又禀告道：薄伽梵自在王，如何调伏不信者？调伏后如何获得功德？不调伏之过患为何？如是禀告。薄伽梵开示道：邪见傲慢之有情，当以真谛之正法调伏之。未调伏之过患显示为，颠倒修持佛法后，丧失天人之权位，有从意义上退失之过患。断除三毒之根，清净轮回之深渊，佛之刹土得以广大。之后，观见以寂静调伏，黑茹扎以钹击打一次，生起不调伏之傲慢，乔达摩，汝不能调伏我，各自于自身处所勤修苦行吧！如是语，并挥舞着卡杖嘎作舞。吉祥骏马嬉戏大续
English
Da. Offerings unblocked, enjoying from the mind. Essence unblocked, mind itself is beyond expression. Mind itself unblocked, is Buddhahood. Samadhi unblocked, arises in its own state. Retinue, from the absence of characteristics, characteristics arise, dispelling the eternal body. Then, the retinue abides in the Bodhicitta, arising from emptiness as a peaceful body, performing the benefit of beings. The three times' samsara and nirvana, together with cause and effect, all become great emptiness, like the nature of space, which is also not permanent. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on Bodhicitta being the very nature, the second chapter. Then, that great Karma Hero, to the Bhagavan, the King of Power, thus requested: The retinue of the great Karma Hero, how many beings from faith, have turned into non-believers, the heretical view of Karma, the non-believers, from what cause and condition do they arise? Why is there non-belief? To which lineage and class do they belong? How does the fruition ripen? Having thus requested, the Bhagavan spoke: That ascetic sentient being, does not arise from a virtuous cause, but from the cause of the non-existent grasping and grasper, evil thought, the condition is attachment, hatred, and so on, the heretical view is the five poisons. By the power of that karma, the fruition ripens as the cause of non-belief. The lineage is the lineage of samsara, that belongs to the lineage of elementals. The Lotus Karma Hero again requested: Bhagavan, King of Power, how to subdue the non-believer? How to obtain qualities after subduing? What are the faults of not subduing? Thus he requested. The Bhagavan spoke: That sentient being with heretical views and arrogance, should be subdued by the true Dharma of truth. Showing the faults of not subduing, after practicing Dharma in a reversed way, losing the power of gods and humans, there is the fault of falling away from meaning. Cutting off the root of the three poisons, purifying the abyss of samsara, the Buddha's realm is greatly expanded. Then, seeing that it should be subdued with peace, the black Rudra struck the cymbals once, generating the arrogance of not being subdued, Gautama, you cannot subdue me, each of you should diligently practice asceticism in your own place! Thus he spoke, and danced, waving the khatvanga. The Great Tantra of the Play of the Supreme Horse.
Tibetan
པོ་ལས། མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཞི་བས་འདུལ་བར་གཟིགས་པས་མ་ཐུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། རིན་ཆེན་རིགས་དང་། པདྨའི་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་རིགས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བས་མ་ཐུལ་ནས། བཀའི་བགྲོ་བ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་ན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ནི། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཆེན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་བསྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ན། །མ་དད་སེམས་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་དུས་ཟད་འདིས། །འཁོར་བ་གཏན་གྱི་གཞི་བྱས་ནས། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱང་གཡང་སར་བསྒྱུར། །རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བར་འོས། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཅན་རྣམས། །མ་དད་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི། །སྔོན་གྱི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་རུ་སྨིན་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་རུ་སྨིན། །འདི་ནི་གདུལ་བར་འོས་པའོ། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་གསང་མཆོག་གསང་བའི་ཚོགས། །མ་དད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་འདི། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་གཞི་བྱས་ཏེ། །སྲིད་པ་མ་ལུས་གཡང་སར་བསྒྱུར། །འདི་ནི་གདུལ་བར་འོས་པའོ། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །མ་དད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་འདི། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གཞི་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བརླག་པར་བྱེད། །འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་བགྲོས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་བགྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བགྲོས་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་མ་དད་པ། འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས། ཞི་བས་ཕན་པའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་སྟེ། རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བར་གཟིགས་ཏེ
Chinese
从……品。以寂静调伏不信的大心众生，观见未能调伏之品，即第三品。然后五部，金刚部和，宝生部和，莲花部和，如来部和，事业部等，以寂静未能调伏后，作商议之教令。金刚部所商议：过去之时若先前发生，大自在者恒常者，彼时一切有情，极忿怒且暴恶而生。极忿怒且暴恶者，寂静不能利益，以智慧方便之瑜伽士，作忿怒如来一切。忿怒之大相，以忿怒亦能，焚烧三界一切，一切佛众忿怒 以，摄伏三界无余，何况不信有情。如是商议。然后宝生部所商议：嗟呼！聚集之大集会诸众，以业所恼之时穷尽此，轮回作恒常之基，后世诸众亦转于悬崖。应以胜者之业调伏。如是商议。然后如来部所商议：嗟呼！有情佛众具足者诸众，此不信之大心众生，以先前粗猛之种子所抛，成熟为五毒，成熟为烦恼魔之因。此乃应调伏者。如是商议。然后莲花部所商议：嗟呼！秘密胜妙秘密之众，此不信之有情，以烦恼魔之基而作，转一切有情于悬崖。此乃应调伏者。如是商议。然后事业部所商议：嗟呼！佛陀大集会诸众，此不信之有情，以烦恼三毒为基，作毁灭一切无余。救度轮回之时已到。如是商议。《马王嬉戏续》中，善逝作教令商议之品，即第四品。如是商议后，自在王等五部意成一体，邪行者鲁扎等一切恶者，对佛之教法不信，作坏灭世界者等，寂静利益之时未到，观见以嬉戏之事业调伏
English
From the... chapter. Seeing that the great beings of disbelief are subdued by peace, but not subdued, is the third chapter. Then the five families, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Tathagata family, and the Karma family, having failed to subdue them with peace, made a consultation. The Vajra family consulted: In the past, if it happened before, the great self, the constant one, at that time all sentient beings became extremely wrathful and violent. To those who are extremely wrathful and violent, peace does not benefit, so the yogi of wisdom and means makes all the wrathful Tathagatas. Even with the great form of wrath, if he burns all three worlds, then all the Buddhas, with wrath, subdue all three realms without exception, what need to mention unbelieving beings? Thus they consulted. Then the Ratna family consulted: Alas! The great assembly of those gathered, with this time of suffering from karma exhausted, has made samsara the basis of permanence, and has also turned future generations into precipices. It is appropriate to subdue them with the deeds of the Victorious One. Thus they consulted. Then the Tathagata family consulted: Alas! Sentient beings, those who possess the Buddha assembly, this great unbelieving sentient being, thrown by the coarse seed of the past, has ripened into the five poisons, and has ripened into the cause of the afflictive demon. This is the one to be subdued. Thus they consulted. Then the Padma family consulted: Alas! The secret, supreme, secret assembly, this unbelieving sentient being, having made the basis of the afflictive demon, turns all beings into precipices. This is the one to be subdued. Thus they consulted. Then the Karma family consulted: Alas! Great assembly of Buddhas, this unbelieving sentient being, having made the three poisons of affliction the basis, destroys all without exception. The time has come to liberate samsara. Thus they consulted. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the consultation of the Sugatas is the fourth chapter. Having consulted in this way, the five families, including the King of Power, became of one mind. All the wicked ones, such as the practitioners of wrong conduct, Rudra, etc., who do not believe in the Buddha's teachings, and who destroy the world, etc., the time for peace to benefit has not come, and they see that they should be subdued by the activity of play.