Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་བསྟན་པ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མ་མ་རུ་ཙེ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ཤཱསྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་བསྟན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལས། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གདོང་དམར་བ། གདུལ་བར་དཀའ་ཞིང་གཏུམ་པ་རྣམས་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མ་རུ་ཙེ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་པ་ལས། སྒྲོལ་གིང་གི་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེ། སྐུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ནས་འཐོན་ཏེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་མཐུ་སྟོབས་བདག །ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་དག །ཕྲིན་ལས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བར། །གདུག་ པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་གདུལ། །ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་གནས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ལྟར་ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་རབ་ཏུ་ཆེ། །འདི་ཡི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྒྲལ་བའི་ཚེ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །འདུག་པའི་གནས་ནི་གང་དུ་བགྱི། །བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཅི་ཙམ་བགྱི། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་གང་ལ་གཏད། །ཅེས་འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེས་ཞུས་པ་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེ། །དང་པོ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཚེ། །བདག་གི་ལུས་པོའི་ངོ་བོ་དེ། །འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀར་བསྒོམ། །ལག་གཡོན་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། །ལག་པ་གཡས་ན་སྒྲོལ་ཡུམ་བསྒོམ། །ཁ་ནས་སྔགས་བཟླས་དམར་པོར་བསམ། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །གདུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྒོམ། །ཉུང་དཀར་འཕང་ཞིང་སྒྲ་སྐད་བསྒྲག །ཕུ་དུང་བརྡབ་ཅིང་དཔང་གཟུག་གོ། །མིག་ཀྱང་གནམ་ས་བར་དུ་བལྟ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་འཁྲུགས་བྱས་ཏེ། །བདག་ཀྱང་ཁྲོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བདག་གི་ལྷ་རྣམས་ཁྲོས་པར་འགྱུར། །དུས་ཀྱང་ཞག་བདུན་གདབ་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། གདུག་པ་འདུལ་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་འདི་ཞུས་པ། །གདུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་གང་། །ཞེས་ཞུས་པས། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་མཉན་པར་བྱོས། །ཤིང་གཅིག་རྩ་དང་བྲག་ཕུག་དང་། །བྲག་ དང་ཆུ་འཐབ་སྐྱི་གཡའ་ངོས། །ལྷ་ཁང་སུམ་མདོ་ཤྭ་གྲོག་གམ། །བྲག་དམར་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་པ། །གནམ་ལ་འཕྱོང་བ་འདྲ་བ་འམ། །བྲག་སྲིན་གདུག་པ་འདུལ་བ་འམ། །སྡོམ་མཁར་སུམ་ཐོག་ཕུང་ཤུལ་ལམ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གནས་དག་ཏུ། །དང་པོར་མཆོད་སྦྱིན་ཆ་གཅིག་གིས། །དེ་དག་སྣང་དང་མི་སྣང་ལ། །ས་ཕྱོགས་རིན་གྱིས་བསླུ་བ་ཡི། །ཚུལ་དུ་གླུད་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །བསྐྲད་དང་བདེན་བདར་བྱིན་བརླབས་ལ། །མ་གྲུབ་བར་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །གྲུབ་གནས་སླར་ཡང་གཏད་བྱ་ཞེས། །རྔན་པ་སྦྱིན་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱོང་བའི་རྟེན་བཞི་གཟུག །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་མཆོད་པ་འབུལ། །ལྷ་མོ་སྦྲན་དང་དཔང་ཡང་གཟུག །སྲིད་པའི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་མཆོད། །ཕྱི་ནང་བཤགས་སྦྱང་དག་པར་བྱ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་འདི་ཞུས་པས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་གྲངས་ཇི་ལྟར་ཚད། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། རབ་ནི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་ལ། །འབྲིང་ནི་ཞག་ནི་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཐ་མ་ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་གསུམ། །ཡང་ན་བདུན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །དེ་ལས་མང་ལ་འདའ་མི་བྱ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དུས་དང་ཞག་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་འདི་ཞུས་པས། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་གཉན་པ་གང་། །དེ་ལ་གཏད་དམིགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ལོ་ཟླ་མར་ངོ་དམན་པ་ལས། །སྔགས་པ་མདའ་འཕེན་ཟླ་བ་དང་། །ཉི་མ་སྤུངས་བྱང་བགྲོད་འདྲ་མིན་ནམ་པར་དག་ལ་མིན། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དག་དང་། །སྨིན་དྲུག་ས་འོག་སོང་ལ་བྱ། །གཟའ་སྐར་གདུག་པ་དག་ལ་གཏད། །སྤེན་པ་ཕུར་བུ་མིག་དམར་ལག །དབྱུག་པ་རྟ་དང་ཐ་ཆུང་བཞི། །བདུད་ཀྱི་ཉི་མར་ ཕུར་པས་གདབ། །དུས་ནི་འབྲུག་སྒྲ་ཚུབ་མ་གདབ། །དུས་ནི་གང་ཡིན་གནས་སུ་བྱ། །མཉེས་པར་བྱས་ལ་དམ་ཅན་ལ། །དཔང་གཟུག་འོ་དོད་རབ་ཏུ་འབོད། །གདུག་པའི་རྒྱབ་རྟེན་མ་བྱེད་ཅིག །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་ལས་སུ་སྦྱར། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དུས་ཚོད་གདུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེས། མཐུ་སྟོབས་
Chinese
汉语翻译： 《文殊师利阎魔敌之咒续教法》 梵语：曼殊室利·阎魔·马鲁采·曼陀罗·怛特罗·教法 藏语：文殊师利阎魔敌之咒续教法 向至尊胜者持金刚顶礼！ 我于某时亲耳听闻如下： 至尊持金刚自法身中显现圆满报身， 为利益众生， 于北方，面对面红色的夜叉， 那些难以调伏且凶猛的众生， 至尊持金刚宣说“马鲁采帕塔耶吽”！ 由此，救度使者之主文殊马鲁采， 身放光芒，显现而出， 向至尊持金刚如是禀告： “哎玛霍！胜者具大力者， 嗔恨凶恶之有情， 以寂静事业无法调伏， 如何调伏这些凶恶者？” 言毕，至尊持金刚宣说“摩诃罗克塔曼达拉”， 血海无边无际， 波涛汹涌，合为一体。 随后，持金刚复说“阿旃陀曼达拉吽”， 月轮曼陀罗广大展开，合为一体而安住。 此为《文殊红色咒续》之缘起第一章。 随后，极其稀有， “哎玛霍！如此稀有，神通妙用极其殊胜！ 依此修行的瑜伽士， 于救度之时应如何行？ 安住之处应在何地？ 修行的日数应为多少？ 应依何星宿与时辰？” 文殊马鲁采如是请问。 至尊持金刚对文殊马鲁采如是开示： “谛听，文殊马鲁采！ 初次调伏凶恶者时， 吾身之本质， 观想为文殊阎曼德迦， 左手持结合之母， 右手持救度之母， 口中念诵红色咒语， 观想少白王及使者众， 凶恶者以意不可思议而观想， 少白升腾，发出声响， 吹响号角，举起标帜， 目光注视天地之间， 吾心亦激荡， 然吾非嗔怒， 吾之诸神显现嗔怒相。 时日为七……”说明： 此翻译基于藏文原文，涉及藏传佛教密宗的咒语与仪轨内容，保留了原文的宗教意涵与象征性语言。部分术语如“马鲁采”（Marutse）为特定密教名词，可能指文殊师利的忿怒相或某一特殊化身。翻译中尽量保持准确性和神秘风格，若需进一步解释或补充，请告知！
English
Teaching on the Mantra Tantra of Manjushri Yamari Teaching on the Mantra Tantra of Manjushri Yamari. In Sanskrit: Manjushri Yama Marutse Mantra Tantra Shastra. In Tibetan: Teaching on the Mantra Tantra of Manjushri Yamari. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrapani! Thus have I heard at one time. The glorious Vajrapani arose from the Dharmakaya into the Sambhogakaya, performing the benefit of beings. To the red-faced Yakshas of the north, who are difficult to tame and fierce, the glorious Vajrapani said, "Marutse Pata Ye Hum!" From this, Manjushri Marutse, the lord of the Srolging, emerged with rays of light and said to the glorious Vajrapani: "Emaho, Bhagavan, lord of power and strength! These beings with hateful and malevolent minds, who cannot be subdued by peaceful means, how are these malevolent ones to be tamed?" Thus he spoke. Then the glorious Vajrapani uttered, "Maharakta Mandala," and the ocean of blood, without beginning or end, became a single mass of turbulent waves. Then he uttered, "Ah Chandra Mandala Hum," and the great expanse of the moon mandala remained as one. From the Mantra Tantra of Red Manjushri, the first chapter, the introduction.
Chinese
应当封印。出自《红文殊根本续》，如何调伏暴恶之品第二品。之后，央达问道：修持暴恶之处在哪里？回答说：请听调伏暴恶者所说。在独树之根、岩洞、岩石与水相击之处、阴暗潮湿之面，或者神殿、三岔路口、乌鸦出没之处，或者红岩上狮子功力圆满之地，或者像悬于空中之地，或者岩石恶魔调伏暴恶之处，或者三重楼的废墟，或者寂静、增益、怀爱、降伏之地。首先以一份供施，对那些显现和不显现者，以财物赎买土地，以赎物和供施的方式进行。驱逐、辨别真伪并加持，在未成就之前转移到别处。成就之后，再次归还原地，给予报酬并委托事业。在四方塑造守护的四种依仗，供养四方守护神的供品，迎请天女并立誓，也供养世间八部众。内外忏悔清净。出自《红文殊根本续》，讲述处所之品第三品。之后，央达问道：念诵和修持的时间长短如何衡量？请讲述上、中、下三种。回答说：上等是三十个月，中等是三十天，下等是三个星期。或者七天就能成就事业。不要超过这个时间。出自《红文殊根本续》，讲述时间和天数的品第四品。之后，央达问道：哪个星宿时辰最凶猛？请讲述针对它的对治方法。从年月亏损之时起，咒师在射箭之月，以及太阳蓬勃北行之时，或者不相似之时，或者不洁净之时。被曜星占据的月份，以及昴星运行于地下之时进行。针对凶猛的星宿曜星进行对治。土星、火星、红色之眼，棍棒、马和四种小者。在魔日的火星日进行封印。时间是雷鸣之时不要封印。无论何时何地都要安住于该处。使其欢喜，向具誓者，立誓并大声呼喊。不要成为暴恶的后盾。将修持与事业相结合。出自《红文殊根本续》，讲述时辰暴恶之品第五品。之后，卓滚玛热则，威力
English
It should be sealed. From the Root Tantra of Red Manjushri, the Second Chapter: How to Subdue the Violent. Then, Yangdak asked: Where is the place to practice violence? Answer: Listen to what the subduer of violence says. At the root of a single tree, in a cave, where rocks and water clash, on a dark and damp face, or in a temple, at a crossroads, where crows haunt, or on a red rock where the lion's power is complete, or like a place hanging in the air, or a rock demon subduing violence, or the ruins of a three-story building, or a place of peace, increase, love, and subjugation. First, with a portion of offerings, to those who appear and do not appear, redeem the land with wealth, and make offerings in the manner of ransom. Expel, discern the truth, and bless, and move elsewhere until it is accomplished. After accomplishment, return it to its original place, give rewards and entrust the work. In the four directions, create four supports for protection, offer offerings to the guardians of the four directions, invite the goddesses and make vows, and also make offerings to the eight classes of beings in the world. Confess and purify inside and out. From the Root Tantra of Red Manjushri, the Third Chapter: Explaining the Place. Then, Yangdak asked: How to measure the length of recitation and practice? Please explain the upper, middle, and lower three types. Answer: The upper is thirty months, the middle is thirty days, and the lower is three weeks. Or seven days can accomplish the work. Do not exceed this time. From the Root Tantra of Red Manjushri, the Fourth Chapter: Explaining Time and Days. Then, Yangdak asked: Which constellation and time are the most fierce? Please explain the countermeasures against it. From the time of the waning of the year and month, the mantra practitioner in the month of shooting arrows, and when the sun is vigorous and moving north, or at a dissimilar time, or at an unclean time. The month occupied by the planet, and when the Pleiades are running underground. Counteract the fierce constellations and planets. Saturn, Mars, red eyes, sticks, horses, and four small ones. Seal on the day of Mars on the demon day. The time is when thunder is not sealed. Wherever and whenever, abide in that place. Make them happy, to the oath-bound, make vows and shout loudly. Do not become a support for violence. Combine practice with work. From the Root Tantra of Red Manjushri, the Fifth Chapter: Explaining the Fierce Time. Then, Drolging Marutse, power