Chinese
于后颈用力书写，左侧书写ཡཾ། 书写ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥，女性能力）的咒语并交替书写。于头顶书写ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，吽），以ཛ་字环绕。四母音于其外侧环绕。于后颈左侧放置姓名和家族。以黑线捆绑并设置坛城。秘密的咒语如下所示：嗡 汝哉 德巴 纳巴札耶 梭哈。这是心髓根本咒。秘密的猛咒如下所示：嗡 希利 曼殊 亚玛热匝，诶嘎匝德匝，呢匝 切给摩 玛热亚，嗡 萨曼殊希利 穆札亚 玛达嘎，阿卓德嘎，班匝 达卓达嘎，摧毁仇敌之心，吞热 利利 贝。念诵咒语，撒播芥子。以 रत्नत्रय（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三宝）等四主尊的根本咒加持。然后是女仆的猛咒：嗡 玛玛玛拉 扬，卓洛 诺切 札雷 纳亚，玛德德达 惹达 纳 吞热 利利，夏德德达 惹达 纳 吞热 利利 康 德亚 纳亚 惹达 纳 吞热 利利，亚叉尼 亚德 惹达 纳 吞热 利利，仇敌 尼亚 惹达 纳 吞热 利利。中间以四圈ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥，女性能力）压制。完全圆满后，作为供品抛掷。垫子是垫子的标志。结尾应具备传承。如果事业不成，且征兆延迟，则性命堪忧。 应大声宣告，并在头盖骨中修持。进行金刚兄弟姐妹的事业。以ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥，女性能力）的誓言咒语压制。《妙吉祥马头明王续》的后续部分中，迎请和修持头盖骨的第二品结束。然后，夜叉之王如此禀告：阎魔敌，死神之主。以大悲的加持力，为了调伏轮回的邪魔，祈请您不入涅槃，常住于此。大悲化现的度脱之金刚兄弟，大夜叉马头明王。以威力强大的加持力，为了诛杀违背誓言者，祈请您常住于此。为了讲述与供品相应的行为，我们讲述无二之法。祈请勇士您赐予加持。如此禀告后，嗡 库玛热匝，亚叉 玛热哉 萨玛亚 德达 兰。您的事业将被讲述。绘制三角、半月、四轮，具有门扉的坛城之后。于其上放置供品，三角中央。南方放置断截的肢体、姓名、家族和形象。以及白色夏惹的意识，以及犬猪的红色血液，以及大量肉的食子。以及血的
English
On the back of the neck, write forcefully, and on the left, write yaṃ. Write the mantra of hrīḥ śtrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，auspicious, female power) and alternate writing. On the crown of the head, write hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable, Hūṃ), surrounded by ja. The four vowels surround the outside of it. On the left side of the back of the neck, place the name and family. Bind with black thread and set up the mandala. The secret mantras are shown as follows: Oṃ ruce te pana patrāye svāhā. This is the essential root mantra. The secret wrathful mantra is shown as follows: Oṃ śrī mañju yamarāja, eka jatidza, nṛ dza che ge mo māraya, oṃ sa mañju śrī mutrāya māntaka, akroteka, vajra takrotaka, destroy the enemy's mind, thum ri lili bhyo. Recite the mantra and scatter mustard seeds. Bless with the root mantras of the four main deities, including Ratnatraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Three Jewels). Then, the wrathful mantra of the servant girl is: Oṃ mama mamala yaṃ, dro lo noroche dzale naya, mati tita rbada na thum ri lili, śati tita rbada na thum ri lili khaṃ dya naya rbada na thum ri lili, yakṣa ni ya dhi rbada na thum ri lili, enemy ni ya rbada na thum ri lili. In between, press down with four circles of hrīḥ śtrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，auspicious, female power). After complete perfection, throw it as an offering. The mat is the sign of the mat. The end should have lineage. If the action is not accomplished and the signs are delayed, then life is in danger. Should be proclaimed loudly and practiced in the skull. Perform the actions of the vajra brothers and sisters. Suppress with the vow mantra of hrīḥ śtrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，auspicious, female power). The second chapter of inviting and practicing the skull from the later part of the Mañjuśrī Yamāntaka Tantra ends. Then, the Yaksha king said this: Yamāntaka, Lord of Death. By the blessing of great compassion, in order to subdue the demons of samsara, I request you not to enter nirvana and to remain here. O Vajra brother who liberates as an emanation of compassion, Great Yaksha Yamāntaka. By the blessing of powerful strength, in order to slay those who break their vows, I request you to remain here. In order to explain the actions corresponding to the substances, we explain the non-duality. I request you, the hero, to grant blessings. After saying this, Oṃ Kumarāja, Yakṣa Marutse samaya tiṣṭha lhan. Your actions will be explained. After drawing a mandala with three triangles, a crescent moon, four wheels, and doors. Place the offerings on it, in the center of the triangle. In the south, place severed limbs, name, family, and image. And the consciousness of white tsara, and the red blood of dogs and pigs, and a torma of a large amount of meat. And of blood
Tibetan
་མཆོད་པ་སྨན་ཕུད་རྣམས། །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་རིམ་བཞིན་དགོད། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཕུར་པ་བཞི། །ཁམ་ཕོར་ནང་དུ་དུག་སྣ་གསུམ། །སྔགས་བཟླས་ཐུན་ཟོར་དབབ་པར་བྱ། །ཡ་མཱ་རཱ་ཛ་ཀླུ་ལིང་བ་སང་སང་། ཀུ་ན་བ་སང་སང་། ཡོ་ལྕགས་སང་ཀུ་ཏ་ཀི་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཇུག་ཏུ་ཐོད་པ་གཏོར་མར་བཅས། །ལུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྦ། །མ་རུ་ཙེ་རུ་མངའ་གསོལ་ཏེ། །རྨྱུག་མ་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་གཟུག །ཐོད་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱ། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་རྫས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདི་ སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མཛད་ལྷ། །རྩེ་གཅིག་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ལས། །སྤྲུལ་པ་སྒྲོལ་གིང་དུག་ལྔའི་གཤེད། །དམ་ཉམས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་པའི། །མ་རུ་ཙེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲོག་སྒྲུབ་མཐུན་པའི་ལས་འཚལ་ཕྱིར། །བདག་ཅག་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེས་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །ཅེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་དཔའ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་ན་མོ། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏི་པུ་ཧོ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྨེ་ལུག་དང་ནི་ནག་པོ་ཡི། །སོག་པ་དག་ནི་གཡས་པ་ལ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བཀུག་ཅིང་བསྡིམ། །མ་ཡེངས་བརྩོན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ། །གཟུགས་དང་ཤེས་དཔྲལ་སྙིང་ཡང་དབྱུང་། །ནང་གྲོལ་གཟུགས་སུ་བཅས་པ་རྣམས། །གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བསྟབ། །མགོ་ལྤགས་གཡང་གཞི་མ་བྲལ་དགྲམ། །དཀྱིལ་དུ་སྙིང་དང་མིང་རུས་དགྲམ། །དྲག་པོའི་ཕུར་བུ་འདེགས་པར་བྱེད། །སྙིང་དང་མིང་རུས་མགོ་ཡི་ཁར། །བཅུག་ལ་ཕུར་གདབ་སྔོ་དམར་དཀྲི། །གཡང་བཞིའི་ནང་དུ་དྲིལ་གཏུམས་ལ། །ལུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་གནན། །ཐེངས་གསུམ་སྤོགས་པས་མ་གྲུབ་ན། །གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཁྲག་དང་སོལ་བ་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་དགོང་བཏང་ལས་གཉེར་གཏད། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཕྱག་བཙལ་བ་དང་སྲོག་བསྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་མེ་ལྷས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཡང་དག་དཔའ་བོ་ཆེ། །ཉོན་མོངས་རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མཱཾ་ས་རཀྟ་རུས་པའི་ཚོགས། །དུག་གསུམ་རྣམ་དག་མཆོད་པར་བཞེས། །དཔའ་བོ་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེ། །དམ་ཉམས་རྡུལ་དུ་ བརླག་པའི་ཕྱིར། །ཤ་ཁྲག་སྙིང་གི་མཆོ
Chinese
供品和药物精华， 三个月内依次放置。 四个轮上有四个橛， 卡碗里有三种毒药。 念诵咒语，降下替身朵玛。 亚玛茹阿匝 克鲁林巴 桑桑，库那巴 桑桑，约恰 桑库达 叽吽 啪。 最后用头盖骨朵玛装饰， 埋在符合教法的地方。 在玛茹则处举行加持仪式， 将箭杆插在头盖骨上， 使头盖骨变得不吉利。 《文殊玛茹则续》后篇中，安住和修供品品第三。 然后，魔王这样说道： 具足身语意功德的， 阎魔敌，死神。 消除无明黑暗之神， 一心恭敬顶礼。 从身语意和事业中， 化现度脱金刚，五毒之敌。 将破誓者度脱于法界， 顶礼玛茹则。 为了成办符合的诛杀事业， 我等身语意恭敬顶礼。 祈请世尊阎魔加持。 如此祈请后，勇士说道： 嗡 曼殊师利 库玛茹 拿摩，阿底布 霍， 扎底布 霍。 你的事业现在宣说。 绵羊和黑色的， 肩胛骨在右边。 无论是谁，都要勾引和威胁。 不散乱，以精进的咒语击打。 形象和意识，额头和心脏也要取出。 内在解脱，具有形象的那些， 供养给所有阎魔眷属。 头皮和命根不要分离地铺开， 中间铺开心脏和名骨。 举起猛烈的橛。 心脏和名骨放在头顶上， 放入后钉上橛，缠绕蓝红白三色线。 包裹在命根里， 压在符合教法的地方。 如果三次摇动没有成功， 阎魔自身也会被摧毁。 用血和炭混合的， 朵玛在黄昏时布施，交给办事者。 《文殊玛茹则续》后篇中，顶礼和诛杀品第四。 然后，仙人国王火神说道： 唉玛 霍，真实大勇士。 为了降伏烦恼罗刹， 血肉和骨骼之聚， 以及清净的三毒，请享用供品。 勇士度脱金刚玛茹则， 为了将破誓者化为灰烬， 血肉心脏的供
English
Offerings and essence of medicines, Place them sequentially over three months. Four pegs on four wheels, Three kinds of poison in the Kham cup. Recite mantras and cast the substitute offering. Yama Raja, Kulu Lingba Sang Sang, Kuna Ba Sang Sang, Yo Chag Sang Kuta Ki Hum Phet. Finally, decorate with a skull cup offering, Bury it in a place that accords with the Dharma. Bestow empowerment at Marutse, Insert the arrow shaft into the skull cup. Make the skull cup inauspicious. From the latter part of the Manjushri Marutse Tantra, Chapter Three: Abiding and Accomplishing Substances. Then, the King of Demons spoke thus: Perfect in body, speech, mind, and qualities, Yamantaka, the slayer of death. The deity who dispels the darkness of ignorance, I prostrate with single-minded devotion. From body, speech, mind, and activity, The emanation, the liberator Vajra, the slayer of the five poisons. The one who liberates the oath-breakers into the Dharmadhatu, I prostrate to Marutse. In order to accomplish the harmonious act of life-taking, We prostrate with body, speech, and mind. Bestow blessings, O Bhagavan Yama. Having requested thus, the Hero spoke: Om Manjushri Kumara Namo, Ati Pu Ho, Prati Pu Ho. Your task shall now be explained. The shoulder blade of a sheep and a black one, On the right side. Whomever it may be, lure and threaten them. Without distraction, strike with the mantra of diligence. Also extract the form and consciousness, forehead and heart. Those with inner liberation and form, Offer them to all the retinue of Yama. Spread out the scalp and life-foundation without separating them, In the center, spread out the heart, name, and bones. Raise the fierce peg. Place the heart, name, and bones on top of the head, Insert the peg and wrap it with blue, red, and white threads. Wrap it within the life-foundation, Press it down in a place that accords with the Dharma. If it is not accomplished with three shakes, Yama himself will be destroyed. With a burnt offering mixed with blood and charcoal, Give the offering at dusk and entrust it to the worker. From the latter part of the Manjushri Marutse Tantra, Chapter Four: Prostration and Teaching of Life-Taking. Then, the King of Sages, the Fire God, spoke: Ema Ho, truly great Hero, For the sake of subduing the afflictive Rakshasas, The collection of flesh, blood, and bones, And the pure three poisons, please accept the offerings. Hero, Liberator Vajra Marutse, For the sake of reducing oath-breakers to ashes, The offering of flesh, blood, and heart.