Tibetan
་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་པོས།། ཕྲིན་ལས མྱུར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། ཐོག་མར་དང་བའི་དད་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། བཀའ་ཡི་གནས་སམ་དགའ་བའི་གནས་དག་ཏུ།། དབང་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་བྱ ཞིང།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དམ་ཚིག་དབང་དག་ནོད།། དགོས་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མན་ངག་ཐོབ་པར་བྱ།། མན་ངག་ཐོབ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐའ་རུ་དབྱུང།། བསྙེན་པ་བྱ་ཕྱིར་མཐུན་རྫས་འབད དེ་བསག།ལུང་གི་གནས་སུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་དུག་ཁྲག་ཆག་ཆག་གདབ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་ལྕགས་རི་ལུགས་བཞིན་ བྱ།། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་གུར།། བསྐལ་པའི་མེ་རི་སྨུག་ནག་རླུང་འཚུབས་ལྡང།། གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྟེ།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ཡུམ་གཉིས་སྲས་དང་གསུམ།། སེང་ལྡེང ལ་སོགས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་དགོད།། ཡབ་ཡུམ་མངའ་གསོལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་པའོ།། ལྕགས་ཕུར་ལ་སོགས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་བཅུ། ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་པོ་བཅུ་རུ་མངའ་གསོལ་ལ།། འཁོར ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ།། དར་ནག་ཅོད་པན་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་གདགས།། སྟེང་དུ་འབར་བ་ཡ་ཆེན་ཏེ།། ཤར་དུ་རོལ་པོ་རལ་ཅན་ནོ།། ལྷོ་རུ་ཁྲམ་བདག་སོགས་བདུད་སྟེ།། ཟླ བདུད་ཡོར་པོ་ཞགས་ཅན་ནུབ།། བྱང་དུ་སྲོག་བདུད་སྟྭ་རེ་ཅན།། ཤར་ལྷོ་ཁྲམ་བདག་ཐོག་པོ་རྗེ།། ལྷོ་ནུབ་བར་བཙན་གྲི་བོ་རྗེ།། ནུབ་བྱང་སེ་འཛིན་སྡིངས་པ་རྗེ།། བྱང་ཤར་རོ་ལངས་ནག་པོ རྗེ།། འོག་ཏུ་འབར་བ་ནག་པོ་རྗེ།། སྒོ་བཞིར་བཀའ་ཉན་གིང་ཆེན་བཞི།། རྩང་བཞི་དག་ལ་དབང་བསྐུར་དགོད།། མཐུན་པའི་རྫས་དང་མཆོད་རྫས་དང།། མི་ཤ་རྟ་ཤའི་གཏོར་མ་རུ།། རུས་པ་སྣ ཚོགས་བརྒྱན་བྱས་ལ།། གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལ་གཞག། བྱ་ནག་རྟ་ནག་ལུག་ནག་སྙིང། ཁྱི་ནག་ཕག་པ་རོག་པོའི་སྙིང།། གཡག་ནག་གླང་དང་ར་རྒོད་སྙིང།། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ དང།། མི་ཤས་བརྒྱན་ལ་ཟངས་བུ་གང།། བདུད་པོ་བཅུ་ལ་དགོད་པར་བྱ།། ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣའི་གཏོར་མ་ལ།། སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆས་བརྒྱན་པ་བཞི།། སྒོ་བཞིར་གིང་ཆེན་བཞི་ལ གཞག།སྨན་དང་རཀྟར་སྦྱར་བ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་སྲོག་ལ་བདུད་དབང་བསྐུར།། མི་གསུར་རྟ་གསུར་རྒྱུན་དུ་གཏང།། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་གཟུག། དར་ནག་གུར་ཕུབ་ཁྱི་ནག་གཡང་གཞི་ བརྡབ།། ལུག་ནག་འབེན་བཅའ་ར་རོག་དམིགས་པའི་རྟེན།། སྐྱེར་པ་སྟག་པ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཡང།། མགོ་མཇུག་མ་ནོར་བ
Chinese
此后，薄伽梵大降阎魔尊， 为了迅速成办事业故， 宣说了此降魔之修法。 首先，最珍视最初的信心， 于经教之处或欢喜之处， 为得灌顶故，令上师欢喜， 绘制坛城后，获得三昧耶灌顶， 为成办所需，获得口诀。 获得口诀后，闭关修持至究竟， 为修持故，努力积聚顺缘物， 于寂静处，作土地之坛城， 一寻四方，毒血淋漓而立， 轮有八辐，三角三弯月， 缺角四门，铁围如法造， 颅骨念珠，金刚墙垣帐， 劫末火燃，黑烟飓风起。 三角中央，阎罗降阎魔， 三弯月上，二母与三子， 置放胜乐金刚等殊胜橛， 迎请父母，灌顶作加持。 铁橛等十胜橛， 迎请持杖十魔众， 安放于轮之八辐上， 黑幡顶髻次第作灌顶。 上方有大燃火者， 东方为嬉戏持发者， 南方为持杖等魔众， 西方为月魔持索者， 北方为夺命魔持斧者， 东南为持杖托波杰， 西南为巴赞持刀杰， 西北为色增定巴杰， 东北为起尸那波杰， 下方为燃火那波杰， 四门为听命四大金刚， 于四隅安放作灌顶。 顺缘物与供品等， 人肉马肉之食子等， 以种种骨饰作庄严， 置于降阎魔父母子， 黑鸟黑马黑羊心， 黑狗猪及乌鸦心， 黑牦牛牛与岩羊心， 肉与血及骨头等， 以人肉庄严满铜器， 置于十魔众之前。 种种肉血之食子上， 陈设四种供品作庄严， 四门置放四大金刚众， 以药与血混合物， 于有情世间命作魔灌顶， 常时焚烧人祭马祭， 竖立四大胜幢旗， 张挂黑幡帐幕，击打黑狗替身， 设置黑羊箭靶，岩羊为所缘， 于刺柏虎皮等物上， 首尾不颠倒。
English
Then, the Bhagavan Great Yama Destroyer, For the sake of swiftly accomplishing activities, Spoke this method of subduing demons. First, cherish the initial faith greatly, In places of teachings or places of joy, To obtain empowerment, please the Lama, Draw the mandala and receive the Samaya empowerment, To accomplish what is needed, obtain the oral instructions. Having obtained the oral instructions, complete the retreat, To do the retreat, diligently gather conducive substances, In a solitary place, make an earth mandala, A fathom square, dripping with poison and blood, A wheel with eight spokes, three triangles, three crescents, Deficient corners, four doors, an iron fence made according to the rules, A rosary of skulls, a vajra fence, a tent, Mountains of fire at the end of an eon, rising with black smoke and swirling winds. In the center of the triangle, Yama Destroyer, On the three crescents, two mothers and three sons, Place supreme phurbas such as Singdeng, Invite the parents, empower and bless. Ten supreme phurbas such as iron phurbas, Invite ten demons holding staffs, Place them on the eight spokes of the wheel, Consecutively bestow empowerment with black banners and crests. Above, there is a great burning one, In the east is the playful one with matted hair, In the south are the demons with staffs, etc., In the west is the lunar demon with a noose, In the north is the life-stealing demon with an axe, In the southeast is the staff-holding Topo Je, In the southwest is Bar Tsen holding a knife Je, In the northwest is Sezin Dingpa Je, In the northeast is the corpse-raising Nagpo Je, Below is the burning Nagpo Je, At the four doors are the four great obedient Ging, Place and empower them in the four corners. Substances and offerings, Food offerings of human and horse meat, Adorned with various bone ornaments, Place them for the Yama Destroyer parents and son, The heart of a black bird, black horse, black sheep, The heart of a black dog, pig, and raven, The heart of a black yak, ox, and wild ram, Meat, blood, and bones, Adorned with human flesh, fill a copper vessel, Place it before the ten demons. On the food offerings of various meats and bloods, Arrange four kinds of offerings as adornments, Place the four great Ging at the four doors, With a mixture of medicine and rakta, Bestow demonic power over the lives of sentient beings, Constantly burn human and horse sacrifices, Erect four great victory banners, Raise a black banner tent, strike a black dog effigy, Set up a black sheep target, a wild ram as the object of focus, On juniper and tiger skin, etc., Without reversing the head and tail.
Tibetan
ཞོགས་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བྱ།། དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་རིམ་པར་ཁྲམ་ལ གདབ།། ཡི་དྭགས་གོས་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་བྱས་ཏེ།། དུག་དང་ཐོད་པ་མཁས་པས་བྲི་བར་བྱ།། གཟི་བརྗིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་དང།། བཀའ་ཉན་ཉི་མ་བཞི་པའི་ལྷ་བསྒྲུབ་མཆོད། ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་རྣམས་ལས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་རྦད།། ཐོད་པ་མཚན་ངན་ར་རོག་ཁྲག་བླུགས་ལ།། རང་སྲོག་མིང་བྲིས་ཐོད་པའི་ནང་དུའོ།། དཔྲལ་བར་མཐོངས་བཞག་རེ་བར་གྲིལ་བྱས་ལ། ཁྲམ གྱིས་དཀྲུག་ཅིང་ཁྲམ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ།། ཨོྂ་དགྲ་བོ་ནི་ཙི་དུམ་མུག་ཁྲམ་ཐོར་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་གུག་ལིང་སཝཱ་ཧཱ།། ཞེས་བཟླས་ཤིང་ཁྲམ་གྱིས་སྐབས་སུ་དཀྲུག་བདུག་ཀྱང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ གསུམ་གསལ་བསྒོམ་ལ།། དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ལ།། བྷྲཱུ?ྂ་ལས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། ཤར་ཕྱོགས རུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ནུབ་ཕྱོགས་ཁྲག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བྱང་ཕྱོགས་དབུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང།། དབུས་སུ་ཡ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ།། གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ བསྣོལ་བའི་གདན།། ཧཱུྂ་ལས་གཤེད་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ།། སྟང་ཟིལ་མདོག་འདྲ་གནག་ལ་འཚེར།། སྟག་ལྤགས་གླང་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་དང།། ཐོད་པ་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཞལ དྲུག་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས།། གཡས་གཡོན་ཡུམ་དང་མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་སྟེ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ནརྀ་བསམ སྟེ།། ནརྀ་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་གདན་དུ་བསམ།། དེ་སྟེང་ཡ་བཅུ་གདན་སྟེངས་འོད་དང་ཟེར་འཕྲོ་བ།། སྤྲོ་བསྡུས་ཡ་ལས་ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་པོ་བཅུ།། སྟེང་གི་བདུད་པོ་འབར་བ་ཡ་ཆེན ནི།། གཡུ་འབྲུག་ཞོན་པ་གློག་གི་ཞགས་ཐོགས་བསྒོམ།། ཤར་གྱི་བདུད་པོ་རོལ་པོ་རལ་པ་ཅན།། རྔ་མོ་ཞོན་ནས་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྲམ་བདག་སྲོག་བདུད་མཆེ་བ་ཅན།། བདུད ཤ་ཞོན་ནས་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། ནུབ་ཏུ་ཟླ་བདུད་ཡོར་པོ་ཞགས་པ་ཅན།། འབྲོང་བུ་ཞོན་ནས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་ཐོགས་བསྐྱེད།། བྱང་དུ་སྲོག་བདུད་གསེར་གྱི་སྟྭ་རེ་ཅན། ཁྱུང་ཆེན་ཞོན་ནས་སྟྭ་རེ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། ཤར་ལྷོ་ཁྲམ་བདག་གནམ་བཙན་ཐོག་པོ་རྗེ།། རྟ་ལ་ཞོན་ནས་གནམ་ལྕགས་འཕེན་པ་བསྐྱེད།། ལྷོ་ནུབ་ཁྲམ་བདག་བར་བཙན་རི་བོ་རྗེ།། རླུང་ལྷ་ཞོན ནས་རླུང་ནག་གཡབ་འདེབས་བསྐྱེད།། ནུབ་བྱང་ཁྲམ་བདག་སེ་འཛིན་སྡིང་བ
Chinese
早上做占卜木。念诵猛咒，依次在占卜木上施法。在丝绸衣服上绘制轮，由智者绘制毒物和颅骨。光辉圣者文殊师利父母，以及四位听命的太阳神进行修供。为了驱使持占卜木的魔众去工作而猛击。在装满血的颅骨中写上恶名和生辰。在额头上留下空隙，像希望一样滚动，用占卜木搅动，并念诵占卜木咒语。嗡 敌人 尼 孜 顿 穆 克 占 托 塔 切 格 摩 玛 惹 亚 咕 灵 梭哈。（藏文：ཨོྂ་དགྲ་བོ་ནི་ཙི་དུམ་མུག་ཁྲམ་ཐོར་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་གུག་ལིང་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dgra bo ni tsi dum mug khram thor tha che ge mo mā ra ya gug ling svāhā，汉语字面意思：嗡 敌人 尼 孜 顿 穆 克 占 托 塔 切 格 摩 玛 惹 亚 咕 灵 梭哈。）念诵此咒，并用占卜木适时搅动和焚香。清晰观想三禅定。观想威猛的五行次第累积。从（藏文：བྷྲཱུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrū，汉语字面意思：）中生出燃烧的宫殿。具有八辐轮和环绕的边缘。具有角落和中间走廊以及环绕的边缘。东方是骨头的宫殿。南方是火焰的宫殿。西方是血液的宫殿。北方是气息的宫殿。中央是阎摩大尊。是阎摩水牛交错的座垫。从（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）中化为刽子手的身形。如同熔化的铁一般黝黑发亮。以虎皮、大象、黑蛇为束带，并以颅骨等尸林装饰来庄严。观想具有六面十二臂。观想左右是明妃，前方是圣子。清晰观想其装饰、服饰和法器。在八辐轮之上观想那哩。观想从那哩中生出敌人和障碍交错的座垫。其上观想十个雅字，座垫上散发着光芒。收放自如，从雅字中生出十个持占卜木的魔。上方的魔是燃烧的雅大尊，观想其骑着青龙，手持闪电的绳索。东方的魔是嬉戏的蓬头散发者，观想其骑着母山羊，手持宝剑。南方是占卜木之主，有獠牙的索命魔，观想其骑着魔尸，手持绳索。西方是月魔，跛足的绳索者，观想其骑着野牦牛，手持天铁橛。北方是索命魔，持有金斧，观想其骑着大鹏鸟，手持斧头。东南是占卜木之主，天神托波杰，观想其骑着马，投掷天铁。西南是占卜木之主，巴赞日沃杰，观想其骑着风神，扇动黑风。西北是占卜木之主色增定瓦。
English
In the morning, make the divination stick. Recite the fierce mantra, and apply it to the divination stick in sequence. Draw a wheel on silk cloth, and let the wise draw poison and skulls. Perform the practice and offering to the glorious Arya Manjushri, father and mother, and the four obedient sun gods. Strike fiercely to urge the divination stick-wielding demons to work. In a skull filled with blood, write the evil name and date of birth. Leave a gap in the forehead, roll it like a wish, stir it with the divination stick, and recite the divination stick mantra. Om enemy Ni Tsi Tum Muk Khram Thor Tha Che Ge Mo Ma Ra Ya Gug Ling Svaha. (Tibetan: ཨོྂ་དགྲ་བོ་ནི་ཙི་དུམ་མུག་ཁྲམ་ཐོར་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་གུག་ལིང་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dgra bo ni tsi dum mug khram thor tha che ge mo mā ra ya gug ling svāhā, Literal Chinese meaning: Om enemy Ni Tsi Tum Muk Khram Thor Tha Che Ge Mo Ma Ra Ya Gug Ling Svaha.) Recite this mantra, and stir and incense with the divination stick at the appropriate time. Clearly visualize the three samadhis. Visualize the powerful elements accumulating in sequence. From (Tibetan: བྷྲཱུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrū, Literal Chinese meaning:) arises a burning palace. It has an eight-spoked wheel and a surrounding edge. It has corners and a middle corridor and a surrounding edge. The east is the palace of bones. The south is the palace of fire. The west is the palace of blood. The north is the palace of breath. In the center is Yama the Great. It is the crossed seat of Yama the buffalo. From (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning:) transforms into the form of an executioner. It is as black and shiny as molten iron. Adorned with tiger skin, elephant, black snake as a girdle, and decorated with skull and other charnel ground ornaments. Visualize with six faces and twelve arms. Visualize the consort on the left and right, and the holy son in front. Clearly visualize their ornaments, clothing, and implements. Above the eight-spoked wheel, visualize Nari. Visualize from Nari a crossed seat of enemies and obstacles. Above it, visualize ten Ya syllables, with light radiating from the seat. Freely contract and expand, from the Ya syllables arise ten demons wielding divination sticks. The demon above is the burning Ya the Great, visualize him riding a blue dragon, holding a lightning rope. The demon of the east is the playful disheveled one, visualize him riding a nanny goat, holding a sword. The south is the lord of the divination stick, the fanged life-taking demon, visualize him riding a demon corpse, holding a rope. The west is the moon demon, the limping rope-holder, visualize him riding a wild yak calf, holding a sky-iron peg. The north is the life-taking demon, holding a golden axe, visualize him riding a garuda, holding an axe. The southeast is the lord of the divination stick, the sky god Topo Je, visualize him riding a horse, throwing sky-iron. The southwest is the lord of the divination stick, Bar Tsen Rivo Je, visualize him riding a wind god, fanning black wind. The northwest is the lord of the divination stick, Sezin Dingwa.