Tibetan
་གཟེར་བུ་བཏབ་ལྟར་གྲངས།། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་ཚོ་དགུ་པ།། གསེར གྱི་ཐོག་ཆེན་བརྒྱབ་ལྟར་གྲངས།། གཡས་སུ་བསྐོར་དང་ཀ་པ་ཡེ།། སྤུ་གྲི་སོ་འདེབས་བཞིན་དུ་གྲངས།། གདགས་པ་སོ་སོའི་སྒོ་ཡི་སྔགས།། ཉིན་གྱི་ལས་སུ་དྲག་སྔགས་གྲངས།། ནུབ་མོ་དྲིལ་སྔགས་ཀ་པ ཡེ།། མཚན་རྟགས་སྦྱར་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། དེ་དག་དོན་རྣམས་མན་ངག་སྦྱར།། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་རྒྱུན་གྱི་སྔགས།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང།། མི་ལུས་ཕྲ་མེན་མགོ་ཅན་རབ།། སྤུན་དང་བྲལ་ཁོལ་ཕ་མ དང།། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་སྟོན་པ་དང།། མེ་ཆེན་རྟག་ཏུ་འབར་བ་དང།། རྒྱ་མཚོ་དག་ལ་མི་ནུབ་རྣམས།། དེ་དག་མ་བྱུང་བར་དུ་གྲངས།། བསྒྲུབ་པའི་མཚན་རྟགས་བྱུང་བ་དང།། སྦྱོར་ཀ་ཉི་མ་བཞི ལ་འཇུག།ཁུག་པའི་མཚན་རྟགས་བྱུང་བ་དང།། གཡས་སྐོར་གསད་པའི་དྲག་སྔགས་དང།། ནུབ་དྲིལ་དྲག་སྔགས་ལས་ལ་འཇུག། རྩ་བའི་ལྷ་རྣམས་མ་གྲུབ་པར།། ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱང་ཆུད་ཟོས་པས།། ལྷ་གྲུབ་ ནས་ནི་ལས་དག་བྱ།། ཁུགས་ནས་དེ་དག་གཡས་བསྐོར་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གདོན་མི་ཟ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན།། མ་ཁུགས་བར་དུ་གཡས་བསྐོར་ན།། ལྷ་རྣམས་དྲེད་ནས་ལས་མི འགྲུབ།། ཁུགས་ནས་གཡས་སྐོར་བྱེད་དུས་སུ།། གཡོན་བསྐོར་བྱས་ནས་སྔགས་ལོག་ནས།། རྣལ་འབྱོར་འཁོར་དུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར།། རོ་ལངས་དྲག་པོའི་ལས་འདི་གང་གི་སྔགས་འཁྲུགས་ན་ཡང་འདུག་སྔགས་སྔས་ན།། སྔགས པ་རང་ཉིད་འཆི་བར་བཤད།། ས་མ་ཡ་དག་མ་བསྲུངས་ན།། ཚེ་སྲོག་བར་ཆད་དག་ཏུ་འགྱུར།། དབང་དུ་མ་འདུས་རྩེག་ལོག་ཚེ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟླས་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་ཞེན་ན་སླར་ཚུར་གནོད།། ཆོས་ཉིད དག་ལ་རྒྱབ་ཀྱང་གཏད།། མ་ཁུགས་པ་ལ་ཁུགས་དྲག་ན།། དྲེད་ནས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར།། ལྡོག་འདྲ་དམ་ཚིག་ཁུགས་ཆུང་ན།། རོ་ཁུགས་ཆེན་པོ་བྱ་བར་གསུངས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད གསུངས།། སྔགས་བདུན་འགྱུར་སྔགས་དག་གི་ཚད་མ་ནི།། བདག་གི་ཚད་མ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཡེང་ཡེང་སེང་སེང་བྱེད་ན་ཡེ་མི་འགྲུབ།། མྱོས་ཤིང་གཉིད་ཆེ་འཐིབས་པ་ན།། སྒྲིབ་པས་ཕོག་པས་བཤགས་པ བྱ།། སྙིང་འཕྱོ་མི་དགའ་སྔགས་ནོར་དང།། འབྲུ་ཆད་མ་ཚང་བ་རུ་བཤད།། ཚིག་ཚིག་གསལ་ན་ཐེབ་པ་ཡིན།། དགའ་ཞིང་གསལ་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན།། དགྲ་བོའི་ཚད་མ་བཀའ་སྩལ་པ།། མི་གོ་མི་གསལ་བྱིང་བ ནི།། རྒྱབ་བརྟེན་ཡོད་པས་མྱུར་མི་འགྲུབ།། བདག་པས་ཁོ་དག་ཟོར་མཐོ་ན།། བརྒྱབ་པས་མ་མོར་བསྐང་བཟློག་བྱ།། གཡག་རུ་བྱུང་ནས་གས
Chinese
如钉入木桩般计数。 阿穆迦之九族。 如降下金制巨雹般计数。 右旋，嘎巴耶。 如磨利刀刃般计数。 各别安置之门咒。 白日行事念诵猛咒。 夜晚念诵铃咒，嘎巴耶。 结合征兆，精进修持。 彼等意义结合口诀。 阿卓德嘎，常念之咒。 彼等修持之时亦然。 人身微小，头颅众多。 与兄弟分离，为奴为仆，父母等。 向大佛塔示现，以及。 大火恒常燃烧，以及。 于大海中永不沉没者。 在彼等未出现之前计数。 修持之征兆出现后， 将结合之日投入。 出现弯曲之征兆后， 右旋诛杀之猛咒，以及。 夜晚铃声猛咒投入事业。 根本本尊未成就前， 事业咒语亦徒劳无功。 本尊成就后方可成办事业。 弯曲后，彼等右旋。 如是行持，则魔不侵。 阎罗法王所说之义。 未弯曲之前右旋则， 诸佛惊吓，事业不成。 弯曲后右旋之时， 左旋则咒语颠倒， 于瑜伽眷属成为违缘。 此猛厉起尸之业，无论何者咒语错乱，若以安住咒为枕， 则念咒者自身将被诛杀。 若未守护誓言， 则寿命将有中断。 若未摄受，堆积颠倒时， 则应念诵元音字母。 若执着于禅定，则反受其害。 亦可背向法性。 若未弯曲而强行弯曲， 则惊吓后将极度离去。 若反转，誓言弯曲微小， 则说应作巨大之尸弯。 阎罗法王如是说。 七倍咒语之量，其衡量标准乃是： 我之衡量标准即是三摩地。 若摇摆不定，则永不成就。 若昏沉嗜睡， 则因被障碍所触，应忏悔。 若心烦意乱，不悦，咒语错误，以及。 说为断字不全。 若字句清晰，则为稳定。 若喜悦清晰，则为成就。 仇敌之衡量标准，如是开示。 若不理解，不清晰，沉没， 则因有后盾，故难以迅速成就。 若主人彼等凶猛高涨， 则应击打，向母神献祭回遮。 若出现牦牛角，则杀
English
Count as if driving in a stake. The nine clans of Amuka. Count as if striking with golden hailstones. Turn to the right, Kapa Ye. Count as if sharpening a knife. The mantras for the doors of each placement. Count fierce mantras for daytime activities. At night, ring the bell mantra, Kapa Ye. Combine the signs and practice diligently. Combine the meanings of these with oral instructions. Akroteka, a mantra for continuous recitation. Even when practicing these, Human bodies are small and have many heads. Separated from siblings, enslaved, parents, etc. Showing to the great stupa, and. Great fires are constantly burning, and. Those who never sink in the ocean. Count until these do not appear. When the signs of accomplishment appear, Insert the combination day. When the sign of bending appears, Right-turning fierce mantra of killing, and. Night bell fierce mantra engages in action. Until the root deities are not accomplished, The mantra of action is also wasted. After the deity is accomplished, then perform the actions. After bending, turn them to the right. By doing so, demons will not devour. The meaning spoken by Yama, the Executioner. If you turn to the right before bending, The deities will be frightened and the work will not be accomplished. When turning to the right after bending, If you turn to the left, the mantra will be reversed, It will become an obstacle to the yoga assembly. In this fierce work of raising the dead, if any mantra is confused, if you use the dwelling mantra as a pillow, It is said that the mantra practitioner himself will be killed. If the samaya is not protected, Life will be interrupted. If not subdued, when stacking is reversed, The vowel letters should be recited. If you are attached to samadhi, it will harm you in return. You can also turn your back on the nature of reality. If you force a bend when it is not bent, It will be frightened and will go away completely. If the reversal is similar and the vow is small, Then it is said that a great corpse bend should be made. Yama, the Executioner, said this. The measure of sevenfold mantras is: My measure is samadhi. If you are wavering, you will never succeed. If you are drowsy and sleepy, Then because you are touched by obscurations, you should confess. If the heart is fluttering, unhappy, the mantra is wrong, and. It is said to be incomplete. If the words are clear, it is stable. If you are happy and clear, it is accomplished. The measure of the enemy is taught. If you do not understand, it is not clear, it is sinking, Then because there is a support, it is difficult to achieve quickly. If the owner is fierce and high, Then you should strike and offer sacrifices to the mothers to turn back. If a yak horn appears, then kill
Tibetan
ད་ན་ལོ་རུ་འགོར།། ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་དངོས་བྱུང་ན།། ལོ་ཕྱེད ཚུན་ཆོད་འགྲུབ་པར་བཤད།། ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་འཚིག་བྱེད་ན།། ཟླ་བ་ཚུན་ཆོད་འཆི་བར་བཤད།། དེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཡི་རྟགས།། ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་ཡིད་མི་བརྟན།། གཡོན་གྱི་དྲིལ་སྔགས་དམ་ཚིག་ཡང་སྙིང ལས།། སྔགས་འདི་དྲིལ་ལ་བྱ་བར་བཤད།། རྩ་བ་ཡང་སྙིང་དྲུག་པོ་དང།། འབྲུ་དགུ་བོ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་དང།། དེ་དག་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ།། སྲོག་གི་རྩ་བ་མཇུག་སྡུད་དོ།། ཡང་སྙིང་བསྒྲུབ་དང་ལས་བསྒྲུབ པའོ།། དབྱངས་དང་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ཉིད།། ལས་དེ་གང་བྱེད་མཇུག་ལ་གདགས།། སྨཡོ་འབོག་ལྐུགས་པ་ལྷོག་པ་དང།། ཕོ་ལོག་གླང་འཐབ་གཟེར་ནད་དང། ཁྲག་སྐྱུག་རིམས་ནད་མཛེ་ཤུ་དང།། ལྟས་ངན་ཆོ འཕྲུལ་ཐོག་སེར་དང།། གསོ་གསད་དབབ་བཅད་གང་བྱེད་ཀྱང།། རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡང་སྙིང་དང།། དབྱངས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་མཇུག་དག་ལ།། སོ་སོའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དང།། ལས་གང་བྱེད་པའི་སྔགས དག་ནི།། འབྲུ་རེ་བཏགས་པས་འགྲུབ་པར་བཤད།། ཕྱི་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ན།། ཉམས་སུ་ལོན་དང་གསང་རྒྱབ་དང།། སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བཟླས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། བརྡབས་ཤིང་སྤྲུགས པས་འགྲུབ་པར་བཤད།། ཅེས་པ་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བཤད།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གསད་པ་ལས་ཀྱི་ཡང སྙིང་འདི་གསུངས་སོ།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བ་ཡང།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བེ་ཅོན་བཞི།། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་རལ་གྲི་བརྒྱད།། གོང་རས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་དང།། རལ་གྲི་ལ་སོགས་དགོད་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དག་གི རྩེ་མོ་ལ།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་མིང་དང་རུས།། གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ལིངྒ་གཞག། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་རྫས་གཞག་པ།། ནག་པོ་དག་ལ་དུག་ཐུན་གཞག། དམར་པོ་དག་ལ་ཁྲག་ཐུན་གཞག། སེར་པོ་དག་ལ་ཉུང་ཐུན གཞག།འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཁ་དོག་ཀྱང།། གྲིར་ཤིའི་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུག། མེད་ན་ར་དཀར་གཉའ་ནག་གི་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུག་པར་བྱའོ།། ཡང་ན་ར་རོག་གླང་རོག་གམ། ཁྱི་ནག་སྙིང་དཀར་ཁྲག་གིས་ བྱ།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ ཛ།ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཙིཏྟ་ཁར་རྦད་རྦད། བ་ཤྂ་དུ་ཙིཏྟ་གུ་ག་ལི་རྦད་རྦད། དགྲ་བོ་ནརྀ་ཛ་ཛ། ཨོྂ་
Chinese
现在一年过去了。如果禅定清晰且真实发生，据说半年之内就能成就。如果禅定清晰且造成伤害，据说一个月之内就会死亡。这是不会改变的征兆。后面的那些是不可靠的。从左边的铃咒誓言心髓中，据说这个咒语要用于铃上。根本心髓六个和九个字是身生成，那些是近修。生命的根本是结尾。心髓是修持和事业修持。声音和誓言就是那个本身。无论做什么事业都放在结尾。疯癫、附体、哑巴、麻风病，阳痿、斗牛、骨刺病，吐血、瘟疫、麻风和癣，恶兆、妖术、冰雹，无论做息灾、诛杀、降伏、分割，根本誓言心髓和声音的心髓结尾处，各自生命的精华和无论做什么事业的咒语，据说加上一个字就能成就。从外面近修圆满后，获得体验和秘密支持，无论谁都没有疑惑。念诵能够胜任，据说击打和搅动就能成就。这是阎魔敌所说的。吉祥月密黑续中，咒语的心髓幻轮之品，即第三十四品。之后宣说了诛杀事业的心髓。修持的坛城提问也是，四个轮有四个橛，八个轮有八把剑。上面用绸缎、金刚杵、橛和剑等来布置。金刚杵的顶端上，放置玛拉雅的名字和姓氏。三角形中放置林伽。三个月牙中放置物品，黑色的放置毒药，红色的放置血，黄色的放置酥油。那些轮的颜色，用杀人的血涂成红色。如果没有，用白山羊黑脖子的血涂成红色。或者用野山羊、牦牛，或者黑狗白心的血来做。念诵诛杀事业的咒语：嗡 舍利 阎魔敌，阎摩罗阇 萨多美雅，雅美多汝纳 哟达雅，雅达哟尼ra雅 舍雅，雅舍 雅擦 尼ra玛雅， 敌人的心识 玛拉雅 吽 啪。嗡 舍利 文殊 阎摩罗阇 匝，阎魔敌 诶嘎匝德匝匝，心识 卡ra 惹 惹， 瓦香 都 心识 咕嘎里 惹 惹， 敌人 纳热匝匝。嗡
English
Now a year has passed. If the samadhi is clear and actually happens, it is said that it will be accomplished within half a year. If the samadhi is clear and causes harm, it is said that death will occur within a month. This is an unchanging sign. The latter ones are unreliable. From the left bell mantra's vow essence, it is said that this mantra should be used on the bell. The root essence of six and nine syllables is body generation, those are the close retreats. The root of life is the conclusion. The essence is practice and action practice. The sound and the vow are that very thing. Whatever action is done, it is placed at the end. Madness, possession, muteness, leprosy, impotence, bullfighting, bone spur disease, vomiting blood, plague, leprosy and ringworm, bad omens, witchcraft, hail, whatever is done for pacifying, killing, subjugating, severing, the root vow essence and the essence of sound at the end, the essence of each life and the mantra for whatever action is done, it is said that adding one syllable will accomplish it. After completing the close retreat from the outside, gaining experience and secret support, there is no doubt for anyone. Recitation is capable, it is said that striking and stirring will accomplish it. This is what Yamantaka said. In the Glorious Secret Black Tantra, the chapter on the essence of mantras, the wheel of illusion, is the thirty-fourth chapter. Then the essence of the killing action was spoken. The question about the mandala of practice is also, four wheels have four pegs, eight wheels have eight swords. Above, silk, vajra, pegs and swords etc. should be arranged. On the tip of the vajras, place the name and lineage of Mara. Inside the triangle, place the lingam. In the three crescents, place substances, in the black ones place poison, in the red ones place blood, in the yellow ones place ghee. The colors of those wheels, paint them red with the blood of a murdered person. If not, paint them red with the blood of a white goat with a black neck. Or use the blood of a wild goat, yak, or a black dog with a white heart. Recite this mantra for the killing action: Om Shri Yamantaka, Yama Raja Sado Meya, Yame Doruna Yodaya, Yada Yoni Raya Ksheya, Yakshe Yatsa Niramaya, Mara to the enemy's mind Hūṃ Phat. Om Shri Manju Yama Raja Tsa, Yamantaka Eka Jati Tsa Tsa, Citta Khara Rbad Rbad, Ba Sham Du Citta Gugali Rbad Rbad, Enemy Nari Tsa Tsa. Om