Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་སྙིང་གཟེར་གསང་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་ཤངྐུ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་སྙིང་གཟེར་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་གསུམ་འདུལ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས། །ཀུན་ནས་གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །མཚམས་མེད་ལས་ངན་ཀུན་སྤྱོད་པས། །ནད་དང་གདོན་དུ་རྣམ་སྨིན་པའི། །ས་ཡམས་དྲག་པོ་ཛྭ་ལའི་ནད། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །སྲུང་བའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲོ་ཚོགས་ལ། །གསང་ཚིག་དྲག་པོའི་དམོད་པ་ཡིས། །བཅུད་ལྔའི་སྙིང་པོ་གསོ་བའི་མཆོག །འཁོར་ལ་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །མཚམས་མེད་ལས་ངན་ཀུན་སྤྱོད་པས། །མཛེ་ཡམས་དྲག་པོ་ཉམ་ང་དར། །ནད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ། །སྡོམ་པར་གྱུར་པ་ཀུན་ཉམས་དང་། །མཚམས་མེད་ཉེ་བའི་རྣམ་སྨིན་པས། །གནས་ངན་ལྟུང་བའི་རིགས་དག་ལ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནད་འབྱུང་བའོ། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ཡིས། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་ལས་གྱུར་པའི། །འདུ་བ་སྨིན་པའི་ནད་འབྱུང་བའོ། །རིགས་དང་རང་གི་གླང་ཐབས་ལས། །རྩོལ་བ་བྱད་ཀྱི་གཏང་ཁྲམ་དང་། །རང་གི་གནས་སུ་མ་ཕྱིན་ལོག །དེ་ལྔའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ནད། །རྐྱེན་གྱིས་བསླང་བའི་ནད་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡི་ནད་རིགས་བསྟན་བྱ་བ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྡེབས། །སྔགས་ལ་ཕན་གནོད་མ་ཚོར་བར། །སྨན་གྱི་ཕན་གནོད་ཆེ་བ་ན། །འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་དར་བས། །འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱིས་བཅོས་པར་བྱ། །སྔགས་རྣམས་བཟླས་ཀྱང་ཕན་གནོད་མེད། །ཟས་ལ་ ཡང་ན་ཕན་གནོད་མེད། །དེ་ནི་རྣམ་སྨིན་ལས་ཡིན་པས། །འདུས་བྱས་དགེ་རྩ་ཅི་ནུས་བྱ། །སྔགས་ལ་ཕན་གནོད་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་། །ཟས་ལ་ཕན་གནོད་མ་ཐོན་ན། །རྐྱེན་ཟློག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ནད་པ་གླུ་ལ་དགའ་བ་དང་། །ནུབ་མོ་ན་ནས་སྙིང་མི་དགའ། །ལུས་ལ་ཚ་བའི་ཁྲག་སྐྱེས་པ། །ཀླུ་ཡི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པའོ། །དེ་ལ་གདུག་པའི་ནད་དང་དུག །རིགས་བཞི་གདོལ་པ་ཁ་འཁོར་གྱི། །འཇུག་པ་ངེས་པའི་ཚད་མས་བརྟག །རྒྱལ་རིགས་མགོ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད། །རྗེ་རིགས་ལག་པ་གཡས་ལ
Chinese
འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་སྙིང་གཟེར་གསང་བའི་རྒྱུད།（妙吉祥忿怒明王心钉秘密续） 印度语：Manjushri Krodha Citta Shankhu Guhya Tantra（梵文天城体：मञ्जुश्री क्रोध चित्त शङ्कु गुह्य तन्त्र，梵文罗马拟音：Manjushri Krodha Citta Shankhu Guhya Tantra，妙吉祥忿怒心橛秘密续）。藏语：འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་སྙིང་གཟེར་གསང་བའི་རྒྱུད།（妙吉祥忿怒明王心钉秘密续）。 顶礼薄伽梵智慧威猛之王，调伏三毒者！ 之后，金刚藏以金刚忿怒的恐怖众，从各方面恭敬合掌，向大乐之父祈请说： 唉玛吙！一切佛陀的自性，金刚持的本体。 五浊恶世之时，造作一切无间罪业，以致成熟为疾病和邪魔，地瘟猛烈，火炎之病，遍布一切众生之时，请宣说守护的次第。 之后，以大印，以金刚藏的忿怒众，以猛烈的秘密咒语，五精华的精髓，为了救护，向眷属们必定赐予教诲。 五浊恶世之时，造作一切无间罪业，麻风瘟疫猛烈盛行。 疾病有三种，总的和特别的等等，总集的一切衰损，以及无间近罪的成熟，对于堕入恶趣的种姓，由业的成熟而产生疾病。 风、胆、涎聚集，由诸元素紊乱所致，由聚集成熟而产生疾病。 从种姓和自身的命宫，努力作法的诛杀和诅咒，没有回到自己的位置而错乱，由这五种缘而产生的疾病，是由缘起引发的疾病。 应当开示那样的疾病种类，咒语和药物的调配结合。 如果对咒语没有感觉利益和损害，药物的利益和损害大的时候，四种聚集的疾病盛行，应当用行医的药物来治疗。 即使念诵咒语也没有利益和损害。 食物也 没有利益和损害。 那是由成熟的业所致，应当尽力做一切积聚的善根。 如果咒语的利益和损害大，食物的利益和损害没有出现，就做遣除违缘的咒语的调配。 病人喜欢唱歌，晚上生病而不高兴，身体产生热性的血，是被龙的疾病所缠绕。 对此，恶毒的疾病和毒，四种种姓贱民的口和眷属的，以确定的量来衡量进入。 国王种姓从头部进入，臣民种姓从右手进入
English
The Secret Tantra of the Heart Nail of Wrathful Manjushri. In Indian language: Manjushri Krodha Citta Shankhu Guhya Tantra. In Tibetan language: The Secret Tantra of the Heart Nail of Wrathful Manjushri. Homage to the Bhagavan, the King of Wrathful Wisdom, who subdues the three poisons! Then, Vajra Essence, with the terrifying assembly of Vajra Wrath, from all directions respectfully joined palms and requested the Great Blissful Father, saying: Emaho! The nature of all Buddhas, the essence of Vajradhara. In this time of the five degenerations, committing all the heinous deeds of the five unpardonable sins, resulting in the maturation into diseases and demonic forces, the fierce plague of the land, the disease of flames, spreading to all beings, please explain the order of protection. Then, with the great mudra, to the wrathful assembly of Vajra Essence, with the fierce secret mantra, the essence of the five essences, for the sake of healing, he certainly bestowed teachings to the retinue. In this time of the five degenerations, committing all the heinous deeds of the five unpardonable sins, the fierce leprosy plague is rampant. Diseases are of three types, general and specific, etc., all that is gathered is diminished, and due to the maturation of the five unpardonable sins, for those of the lineage who fall into evil realms, diseases arise from the maturation of karma. Wind, bile, and phlegm accumulate, caused by the disturbance of the elements, diseases arise from the maturation of the humors. From lineage and one's own life force, efforts of black magic and curses, not returning to one's own place and going astray, diseases arise from these five causes, diseases arise from conditions. The types of diseases should be shown, the combination of mantras and medicines should be combined. If there is no feeling of benefit or harm from mantras, and the benefit or harm of medicine is great, then as the four humors' diseases spread, it should be treated with the medicine of a healer. Even if mantras are recited, there is no benefit or harm. Food also has no benefit or harm. That is caused by matured karma, so do whatever accumulative virtuous roots can be done. If the benefit or harm of mantras is great, and the benefit or harm of food does not appear, then do the combination of mantras to avert obstacles. If the patient likes to sing, and is sick at night and unhappy, and heat-producing blood arises in the body, then they are possessed by the disease of the nagas. For that, the venomous disease and poison, the mouths and retinues of the four castes of outcastes, should be measured by a definite measure of entry. The royal lineage enters from the head, the subject lineage enters from the right hand.