Tibetan
བཅིབས།། ཀླུ་མདུད་ནག་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་ནད་རྐྱལ་བསྣམས།། སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་གྱི་ཆུ་སྲིན་སྔོན་པོ་བཅིབས།། ཡཀྴ་ནག་མོ་ནད་རྐྱལ་དུག་ཐུན་བསྣམས།། སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་འཁྱིལ་རུས་སྦལ་ནག་པོ་མནན།། འཇིག་རྟེན ལས་བྱེད་དྲེག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས།། རང་རིག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། བྱང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཡི་ཚོགས།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མཐིང ནག་དྲག་པོའི་ཞལ།། ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་དཀྲུགས།། འོག་མའི་ཕྱག་བཞིས་ལྷ་ཀླུ་ཙིཏྟ་བསྣམས།། འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་ཞལ་གཅིག་སྐུ་མདོག་མཐིང།། གཡས་གཡོན་ཕྱག་གིས་མཁའ་འདེགས་ས་གཞི མནན།། འཆི་བདག་མཐིང་ནག་ཐོད་པ་གྲི་གུག་བསྣམས།། བཙུན་མོ་ནག་མོ་གཙོ་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ།། བདུད་མོ་ནག་པོ་ཁ་རླངས་ཏྲི་ཤུལ་གཡས།། ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་ཁྲམ་བམ་ཐོད་རློན་བསྣམས།། གསོད་བྱེད ནག་པོ་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་གཡོན།། སྲིང་མོ་ནག་མོ་གྲི་གུག་མི་མགོ་བསྣམས།། གནོད་སྦྱིན་སྔོ་ནག་རལ་གྲི་རུ་མཚོན་བསྣམས།། རལ་གཅིག་སྔོན་མོ་ཞིང་ལྤགས་དར་ནག་བསྣམས།། ལྷ་ཆེན་དཀར་པོ་བྷནྡྷ་ཤེལ་གྲི བསྣམས།། ཐར་པ་ནག་པཽ་མཆོད་གཏོར་མཐུན་གཏོར་བསྣམས།། རྗེ་བཙན་ནག་པོ་དར་ནག་ཞགས་པ་བསྣམས།། ཡཀྵ་ནག་པོ་ཁ་ཊྭཱྂ་གྲི་གུག་བསྣམས།། ཧར་མཛེས་དཀར་པོ་ཤེལ་གྲི་དར་དཀར་བསྣམས།། ཡམ ཤུད་དམར་པོ་མདུང་དམར་རལ་གྲི་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དམར་པོ་རུ་མཚོན་འཕྱར།། ཕོ་ཉ་ལག་དགུ་མདོག་སེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས།། གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་བུམ་པ རུས་སྦལ་འཛིན།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས།། ཀུན་ཀྱང་ཞིང་ལྤགས་རློན་པའི་ན་བཟའ་གསོལ།། ཞབས་གཉིས་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཟེར།། དམོད་པའི་མཚོན་ཆང་ལྷ་ཡི་ཚོགས ཆེན་བསྣམས།། རང་རིག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ལྷོ་ནུབ་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས།། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང།། མཐུན་འཇུག་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་བྱང ཆུབ་སེམས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང།། རྣམ་པར་སྨིན་དང་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང།། མན་ངག་ལུང་སྟོན་ཤེས་རབ་རྒྱུན་སྤེལ་ཞིང། དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ཉམས་པ་བསྐང་མཛད་པའི།། རྒྱལ་ཚབ་རིག འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། རང་རིག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། འདི་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། དང་པོ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། གཉིས་པ་རབ་ཏུ་བསྟོད་
Chinese
骑乘。 黑龙结，蛇索，持病囊。 下身骑乘蛇形青色摩羯。 夜叉黑女，持病囊毒药。 下身盘蛇，压黑色龟。 世间，行事傲慢者之众。 祈请享用自明手印之供。 东北坛城，猛咒天众。 薄伽梵大吉祥，具力黑尊乃。 三头六臂，青黑忿怒之面。 六臂初持金刚，海螺搅血。 下方四臂持天龙心识。 五大之母，一面身色青。 左右手擎天按地。 死主青黑，持颅骨弯刀。 黑女眷属，主尊父之相。 魔女黑，口吐热气，右持三叉戟。 黑女血淋淋，持人皮，湿颅。 杀者黑，左持利剑颅血。 黑姐妹，持弯刀人头。 夜叉青黑，持利剑矛戟。 罗刹女青色，持人皮黑幡。 大神白，持宝瓶水晶剑。 解脱黑，持食子共同食子。 自在黑，持黑幡索。 夜叉黑，持卡杖嘎弯刀。 哈尔美白，持水晶剑白幡。 阎魔使者红，持红矛利剑。 金刚美红，扬矛戟。 使者九手，色黄化现。 遍入黑，持人皮树，敌斧。 童子忿怒，持瓶龟。 咒之主，十八傲慢者。 皆着湿人皮衣。 双足刺于敌与魔之心脏。 持诅咒之兵器，大天众。 祈请享用自明手印之供。 西南坛城，持明者之众。 于八大成就得自在， 善入乘，极显菩提心。 大手印与任运成就， 以及异熟与寿命自在， 口诀授记，智慧续流， 誓言灌顶，弥补损减者。 国王替身持明菩萨众。 祈请享用自明手印之供。 此等为自之手印。 初以大供养。 二者极赞叹。
English
Riding. Black Naga knot, snake lasso, holding a bag of diseases. The lower body rides a serpentine blue Makara. Yakshini Black Woman, holding a bag of diseases and poison. The lower body coils with snakes, pressing down on a black turtle. Worldly, acting arrogant beings. Please accept the offering of self-aware mudras. Northeast mandala, assembly of wrathful mantra deities. Bhagavan, great glorious, powerful black one. Three heads, six arms, with a dark blue wrathful face. The first of the six arms holds a vajra, conch shell churning blood. The lower four arms hold the minds of gods and nagas. Mother of the five elements, one face, body color blue. The right and left hands support the sky and press down on the earth. Death Lord, dark blue, holding a skull cup and curved knife. Black female consort, in the form of the main father. Demoness, black, exhaling hot breath, holding a trident in the right hand. Black woman, dripping with blood, holding a human skin, wet skull. Killer, black, holding a sword and skull blood in the left hand. Black sisters, holding a curved knife and a human head. Yakshas, blue-black, holding swords and spears. Rakshasi, blue, holding a human skin black banner. Great God, white, holding a vase and crystal sword. Liberation Black, holding torma and common torma. Lordly Black, holding a black banner lasso. Yaksha Black, holding a khatvanga and curved knife. Harme White, holding a crystal sword and white banner. Yama Emissary, red, holding a red spear and sword. Vajra Beauty, red, brandishing a spear. Emissaries, nine hands, yellow in color, emanations. Pervader, black, holding a human skin tree, enemy axe. Youthful Wrathful One, holding a vase and turtle. Masters of mantra, the eighteen arrogant ones. All wear garments of wet human skin. Both feet pierce the hearts of enemies and obstacles. Holding weapons of curses, great assembly of deities. Please accept the offering of self-aware mudras. Southwest mandala, assembly of Vidyadharas. Having power over the eight great siddhis, Well entering the vehicle, greatly showing Bodhicitta. Mahamudra and spontaneously accomplished, And the fully ripened and life-empowering, Oral instructions, prophecies, stream of wisdom, Vows, empowerments, restoring what is damaged. Regent Vidyadhara Bodhisattvas. Please accept the offering of self-aware mudras. These are your own mudras. First, with great offerings. Second, greatly praised.
Tibetan
པ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་རྟགས་བཅས་ཚིག གིས་མཉེས།། གསུམ་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ཆོས་སོ།། བཞི་པ་ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་དེ།། ལྔ་པ་སྒྲོལ་བ་སྐྱེ་འཆི་མེད།། དྲུག་པ་འབྲལ་མེད་སྦྱོར་བ་སྟེ།། བདུན་པ་དུག་གསུམ་ཕུང་པོས མཆོད།། བརྒྱད་པ་དུག་ལྔ་སྨན་ཡིན་ཏེ།། དགུ་པ་རྨད་བྱུང་མཆོད་པ་ཆེ།། བཅུ་པ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའོ།། བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཞལ་ཟས་ཚོགས།། བཅུ་གཉིས་གཙང་སྦྱོར་ལྷག་མ་སྟེ།། འདི་དག་གིས་ནི་ང དང་བཅས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཉེས་འགྱུར།། དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག། ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཚོགས།། མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་འདི་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་མ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ། དཔལ་ཆེན་ང་ཡི་དགོངས ཆེན་པོ།། རིགས་བརྒྱད་དགུ་ཡིས་རབ་མཛེས་པའི།། རྟེན་འགྱུར་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་མཆོད་དང།། དམོད་པ་དྲག་ཤུལ་བསྟན་བྱ་རྣམས།། ཞི རྒྱུད་རིག་པ་འཛིན་དང་བཅས།། ཞི་དང་ཁྲོ་དང་ཐུན་མོང་བཅས།། ཕོ་ཉ་ལས་ཀྱྀ་བྱེད་པ་དག། ང་ཡིས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ།། མ་འོངས་དུས་ན་བརྩེ་ལྡན་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ།། ཕྱི་དང་ནང དང་སྦས་དང་གསང།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་རྣམས།། གང་གིས་བསྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ལྷ་ངེས་པར དབྱུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང།རྦོད་གཏོང་དང་ཕོ་ཉ་དང་དམོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས། ངེས་པར་བཟུང་བ་འདི་དག་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་ དང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ནི་གང།དུས་ནི་ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་ལགས། ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། ཡོན་ཏན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་ལགས། བདག་ཅག་གི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས།། འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག། ཕྱི་མའི་དུས་ན་ང་ཡི་སྐུ།། སྤྲུལ་པ་ཐུན་མོང་སྣང་བ་འདི། ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཚེ།། ཐོས་པ་དང་ནི རིག་པ་འཛིན།། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གནས།། རིན་ཆེན་དགུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས།། འཇམ་དབྱངས་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ལེགས་བཀོད་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉེར་སྣང ཞིང།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས།། དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་དག་ཏུ།། གསང་བའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་བྱས་པ།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ནས།། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་སྐོང་བྱེད་པ།། རིག་པ་འཛིན པ་རྣམས་ལ་སྣང།། ཡན་ལག་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མྱུ་གུ་ཡིས། ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྟོན།། མཐའ་འཁོབ་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་པར།། དེ་ཡི་གཙོ་གྱུར འཇིག་རྟེན་མགོན།། ཤཝ་ར་བྷ་གི་ལྷ་ཡི་བུ།། རྣམ་སྤྲུལ་བཀོད་པ་མཆོད་དག་གིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན།། དབང་བསྒྱུར་ཡོངས་རྫོགས་དེར་འབྱུང་གིས། ཁྱོད་རྣམས་བཤུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས བཀའ་སྩལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐུའི་ཞིང་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ འབྱེད་པ་ལས།ཕྱི་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱྀ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་ པ་རྫོགས་སོ།།།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ལྟ་བུར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།།།། ཞི་བ་ལ་ལེའུ་བཅུ། ཁྲོ་བོ་ལ་བདུན་ཏེ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ། རྒྱ གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེའོ།། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།
Chinese
即是说，以具有功德和表征的词语来取悦。第三是欲妙的集合，即色、声、香、味、触、法。第四是五种烦恼本身。第五是解脱，没有生灭。第六是不可分离的结合。第七是以三毒的蕴来供养。第八是五毒即是药。第九是稀有殊胜的供养。第十是誓言甘露。第十一是食物的集合。第十二是洁净的剩余物。以这些以及我，能令三时诸佛皆欢喜。因此，所要成办之事，一切的究竟之处，功德的集合，完全生起，即是此。嗟呼！具吉祥的黑汝嘎（Heruka）。大吉祥者，我的大意念，以八种九种姓氏极美妙的，以一个所依变化来修持，身语意和功德，以及事业、诅咒、施法、修持供养，以及降伏、猛烈行为所要显示的，寂静续部和持明者等，寂静和忿怒以及共同的，使者事业的作为等，我所说的一切，未来世中具慈爱心的，菩提萨埵大名声者，外内以及隐秘和秘密，共同差别和支分等，向称赞者们显示。如是宣说。一切善逝云集续部极善分别中，决定本尊而修持之品第六竟。之后，黑汝嘎五部等眷属们，向薄伽梵如是禀白。嗟呼！薄伽梵，普贤（Samantabhadra）！您的身语意功德和事业的差别，以及诅咒、使者和降伏等，忿怒尊、忿怒母猛烈行为的事业，决定执持这些所要显示、宣说和讲述的处所是何？时间是多久？方式是怎样？功德是什么？祈请断除我等的疑惑。如是禀白。之后，薄伽梵开示说：嗟呼！黑汝嘎的集合，以及眷属一切谛听！未来之时我的身，化身共同显现此，法身平等性成为之时，听闻者和持明者，诸士夫的心中安住。九宝的化身之身，文殊（Manjushri）天神等，善妙显现。
English
That is to say, to please with words that have merit and signs. The third is the collection of desirable qualities, namely form, sound, smell, taste, touch, and dharma. The fourth is the five afflictions themselves. The fifth is liberation, without birth and death. The sixth is inseparable union. The seventh is to offer with the aggregates of the three poisons. The eighth is that the five poisons are medicine. The ninth is a rare and excellent offering. The tenth is the nectar of vows. The eleventh is the collection of food. The twelfth is the clean leftovers. With these and me, all the Buddhas of the three times can be pleased. Therefore, what is to be accomplished, the ultimate end of everything, the collection of merits, completely arising, is this. Alas! Glorious Heruka. Greatly auspicious one, my great intention, exquisitely beautiful with eight and nine lineages, to practice with one support transformation, body, speech, mind and merit, as well as activities, curses, spells, practice offerings, as well as subjugation, fierce actions to be shown, peaceful tantras and vidyadharas, etc., peaceful and wrathful as well as common, the actions of messenger activities, etc., whatever I have said, in the future, loving-hearted, Bodhisattva of great renown, outer and inner as well as hidden and secret, common differences and divisions, etc., show to those who praise. Thus he spoke. The sixth chapter, which is the chapter on determining the deity and practicing, from the Tantra of the Great Assembly of All Sugatas, is completed. Then, the retinue of the five families of Heruka and others, said to the Bhagavan as follows: Alas! Bhagavan, Samantabhadra! The differences of your body, speech, mind, merit and activities, as well as curses, messengers and subjugation, etc., the activities of the wrathful deities, wrathful mothers, and fierce actions, what is the place for showing, proclaiming and telling about these determined holdings? How long is the time? What is the manner? What are the merits? Please cut off our doubts. Thus they requested. Then, the Bhagavan taught: Alas! Assembly of Heruka, and all the retinue, listen! In the future time, my body, this emanation, common manifestation, when the Dharmakaya equality becomes, the hearers and vidyadharas, abide in the minds of the noble men. The emanation body of the nine jewels, Manjushri, gods, etc., excellently manifest.
Chinese
显现虚空的奇迹， 普贤（昆图桑波）的显现之境， 连同傲慢的世间众生， 在吉祥空行母的处所， 以秘密的封印封印， 从一百二十年起， 成就普贤的意愿， 显现于持明者， 枝叶向十方扩展， 以金刚秘密的幼苗， 特别是不可思议的， 向应调伏者显现， 在边陲香巴拉（Shambhala）， 他的主尊是世间怙主， 夏瓦拉巴吉的天子， 以化身供养的庄严， 菩提萨埵持明者， 圆满自在者在那里出现， 你们不要退缩！ 这样，世尊黑汝嘎与佛母无二无别，连同身之刹土的庄严，融入法界。 眷属世间的傲慢者们，也遵照世尊的教诲，视其寂静之心为法身， 对世尊随喜赞叹。 从一切善逝总集续的分别中， 阐述未来必定出现的章节，即第七品。 大忿怒尊圆满正等觉的如意大功德决定阐述之时，第二品圆满。 一切善逝总集续的分别之钥匙般的解说圆满。 寂静有十品， 忿怒有七品，共十七品。 印度堪布大导师莲花生，以及藏地译师毗卢遮那翻译、校订并确定。 这是国王的上师范本。 伏藏印。 隐秘印。 交付印。 印印印。