Tibetan
ར་ཡུགས་ས་སྨེ། །གྲི་དང་མནོལ་གྱི་ཁྲག་བླུགས་ལ། །དྲག་སྔགས་འབུམ་ཚོ་བཅུ་རུ་བསྡིམ། །རྟ་ཚོ་གསུམ་པོ་མེ་ཐབ་ཚུལ། །ཡུལ་གྱི་ཀྱང་མདུན་དབུས་སུ་གཞུག །དྲིལ་དང་བཟློག་སྔགས་མངོན་དུ་དབབ། །མ་ཕེབས་སྦྱོར་བ་སྟོབས་ཞན་ན། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་གནད་ནས་དབྲོག །དམར་ནག་དུག་ཁྲག་ཀློང་དུ་སྡུད། །སྔགས་རྣམས་དཀྲུགས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་གཟིར། །སྙིང་སྣ་བསྲེས་ལ་འོག་ཏུ་གཞུག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་སྟོབས་ཆེན་བསྒོམ། །སྙིང་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྲེག་ཅིང་སྡུད། །དེ་ཡིས་ཆུ་རྒོད་རི་ལྟར་གཏིབས། །དྲིལ་དང་གཏོར་མ་བསྣོལ་མར་བརྡེག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་སོར་བཞག་བྱས་ཤིང་དཔེ་ཚན་འདི་དང་གཅིག་ལས་བསྡུར་ས་མ་རྙེད། ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུས་ཏན། མ་མ། ཡ་མ་ར་ཙ་མུ་ས་ཏྲིག་ནན། ཀུམ་ཧྲི་ཏ་ཁྲཾ་ཁྲཾ་ཤར་ཤར་ཁ་ཧུར་ཐོག་ཕོབ་ཏྲི་ས་མུ་ཙ་ར་ལ་ཡ། ཧྲིལ་ཤར་ཕྲཾ་ཕྲཾ། ཡ་མ་མུ་ཙ་མུན་པ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཏྲིག་ནན་ཕྲཾ་ཕྲཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ། ཁམ་ཤར་ཧྲིལ་ཧྲིལ་བྷྱོ། སུ་ཏྲིག་ནན་ས་ནག་ཁཾ་ཤར་ཧྲིལ་ཕོབ། དེ་ཡིས་འཁྱགས་པ་རི་ལྟར་སྤུངས། །མ་ཕེབས་སྦྱོར་བ་སྟོབས་ཞན་ན། །ཞིང་ལྤགས་བརྒྱངས་ལ་གསུམ་དུ་བསྐོར། །དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད། །ཕྱི་རིམ་རྩིབས་དྲུག་ཡ་ལོང་མཚོན། །ལྟེ་བར་ཨེ་དང་བཛྲ་ལ། །ཕྱོགས་བཞིར་སྟོབས་ལ་མཚམས་བཞི་སྲོག །དྲུག་ལ་སྲོག་དབྲོག་གཟིར་བ་སྟེ། །ཐ་མར་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞིས་ གཅོད། །ཁ་སྦྱར་བཅས་ལ་དུག་མེས་བདུག །དེས་ནི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བཤད། །མཚོན་ཆ་ནག་པོ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས། ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་བཟུང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་པ་རྦོད་གཏོང་འགྲས་པ་འམ། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པ། །མོན་དང་ཞུབ་ཅན་མཛེ་ཅན་རྣམས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཤད། །ཁྲག་མཚོ་མུན་པ་མ་མོའི་རྟགས། །མེ་འབར་ཕྱུར་བ་ན་འུན་རྟགས། །བྱ་ནག་ཤིང་ཆེན་བདུད་ཀྱི་རྟགས། །འབག་སེང་བཙད་པོ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས། །ནག་པོ་བཞད་ཁྲོ་བྱ་ནག་འཐབ། །མེ་འབར་འཚིག་པ་བདུད་མོའི་རྟགས། །སྤྲེའུ་དང་བན་དེ་དགེ་བསྙེན་རྟགས། །རྟ་པ་ཁྱི་སྤྱང་བཙན་གྱི་རྟགས། །ཁྱི་དམར་ཁྲག་མཚོན་ཐེ་རང་རྟགས། །གཡག་དང་བོན་པོ་མུ་སྟེགས་རྟགས། །མེ་འབར་ཤ་རྒལ་སྲིན་པོའི་རྟགས། །ཀྱ་མུལ་སྐྱ་བཤར་ཐེ་བྲང་ངོ་། །བྱ་ནག་བུད་མེད་དམ་སྲིའི་རྟགས། །རྒོལ་དང་འཁྲོ་ན་རྦོད་གཏོང་ཡིན།
Chinese
拉玉萨美。刀和污秽之血倾注，猛咒十万遍齐诵。三匹马驹如火炉，置于地方中央前方。铃声和回遮咒语显现降临。如果未至，加持力弱，则从八部众的心要处夺取。聚集红黑毒血之中，搅动咒语，折磨八部众。混合心血，置于下方。观修阎罗死主和大力尊。焚烧并聚集八字心要。以此冰雹如山倾倒。铃和朵玛交替击打。之后，薄伽梵宣说了降冰雹之法。咒语保持原样，除了这本范本，没有找到其他可以对照的地方。ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུས་ཏན། （藏文）ཨེ བཛྲ སརྦ དུས ཏན།（梵文天城体）e vajra sarva dus tan（梵文罗马拟音）诶，金刚，一切，时，彼。（汉语字面意思） མ་མ། ཡ་མ་ར་ཙ་མུ་ས་ཏྲིག་ནན། （藏文）མ མ། ཡམ ར ཙ མུས ཏྲིག ནན།（梵文天城体）ma ma yama raca musa trig nan（梵文罗马拟音）玛，玛，阎摩，罗刹，牟萨，特里克，南。（汉语字面意思） ཀུམ་ཧྲི་ཏ་ཁྲཾ་ཁྲཾ་ཤར་ཤར་ཁ་ཧུར་ཐོག་ཕོབ་ཏྲི་ས་མུ་ཙ་ར་ལ་ཡ། （藏文）ཀུམ ཧྲི ཏ ཁྲཾ ཁྲཾ ཤར ཤར ཁ ཧུར ཐོག ཕོབ ཏྲི ས མུ ཙ ར ལ ཡ།（梵文天城体）kum hri ta khram khram shar shar kha hur thog phob tri sa mu ca ra la ya（梵文罗马拟音）滚，赫利，达，康，康，夏，夏，卡，呼尔，托格，泡，特里，萨，牟，匝，拉，亚。（汉语字面意思） ཧྲིལ་ཤར་ཕྲཾ་ཕྲཾ། （藏文）ཧྲིལ ཤར ཕྲཾ ཕྲཾ།（梵文天城体）hril shar phram phram（梵文罗马拟音）赫利，夏，普朗，普朗。（汉语字面意思） ཡ་མ་མུ་ཙ་མུན་པ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ། （藏文）ཡམ མུ ཙ མུན པ ཏྲི ཧུར ཐུམས ཛ།（梵文天城体）yama mu ca mun pa tri hur thums ja（梵文罗马拟音）阎摩，牟，匝，牟那，巴，特里，呼尔，吞，匝。（汉语字面意思） ཏྲིག་ནན་ཕྲཾ་ཕྲཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ། （藏文）ཏྲིག ནན ཕྲཾ ཕྲཾ ཧྲིལ ཧྲིལ།（梵文天城体）trig nan phram phram hril hril（梵文罗马拟音）特里克，南，普朗，普朗，赫利，赫利。（汉语字面意思） ཁམ་ཤར་ཧྲིལ་ཧྲིལ་བྷྱོ། （藏文）ཁམ ཤར ཧྲིལ ཧྲིལ བྷྱོ།（梵文天城体）kham shar hril hril bhyo（梵文罗马拟音）康，夏，赫利，赫利，布呦。（汉语字面意思） སུ་ཏྲིག་ནན་ས་ནག་ཁཾ་ཤར་ཧྲིལ་ཕོབ། （藏文）སུ ཏྲིག ནན ས ནག ཁཾ ཤར ཧྲིལ ཕོབ།（梵文天城体）su trig nan sa nag kham shar hril phob（梵文罗马拟音）苏，特里克，南，萨，纳格，康，夏，赫利，泡。（汉语字面意思）以此冰雹如山堆积。如果未至，加持力弱，则将人皮绷紧，绕三圈。中央四个点，八个冰雹。外层六根肋骨象征。中心是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四方是力量，四隅是命。六个是夺命折磨，最后用四字咒语的武器斩断。合口并用毒火熏烧。据说这样可以成就诸事。《黑武器身续》中，降冰雹之第六品。之后，薄伽梵宣说了执持傲慢者之相。咒师作诛法或争斗时，显示傲慢众之相。门巴和有癣者、麻风病人，说是阎罗死主之相。血海黑暗是母鬼之相。火焰燃烧是那温之相。黑鸟大树是魔鬼之相。面具狮子威严是国王之相。黑色怒笑黑鸟争斗，火焰燃烧焚烧是魔女之相。猴子和僧侣是居士之相。骑马者、狗、狼是赞之相。红狗血器是特让之相。牦牛和苯教徒是外道之相。火焰燃烧生肉是罗刹之相。卡穆、夏夏、特让。黑鸟女人是邪魔之相。争斗和争吵是诛法。
English
Ra yuk sa me. Pour blood from knives and defilement. Gather ten sets of one hundred thousand wrathful mantras. The three horse foals are like a stove. Place the country's 'kyang' in the center front. Manifest and cast down the bell and reversal mantras. If it doesn't come and the empowerment is weak, then seize the essence from the eight classes of beings. Gather red and black poison blood into the expanse. Stir the mantras and torment the eight classes of beings. Mix the heart essence and place it below. Meditate on Yama, the Lord of Death, and the Powerful One. Burn and gather the eight-syllable essence. With this, hail falls like a mountain. Strike the bell and torma alternately. Then, the Bhagavan spoke this method of casting down hail. The mantra is kept as is, and apart from this exemplar, no other place for comparison was found. E vajra sarva dus tan. Ma ma yama raca musa trig nan. Kum hri ta khram khram shar shar kha hur thog phob tri sa mu ca ra la ya. Hril shar phram phram. Yama mu ca mun pa tri hur thums ja. Trig nan phram phram hril hril. Kham shar hril hril bhyo. Su trig nan sa nag kham shar hril phob. With this, hail piles up like a mountain. If it doesn't come and the empowerment is weak, then stretch the human skin and encircle it three times. Four dots in the center, eight hailstones. The outer layer of six ribs symbolizes the 'ya long'. In the center are E and Vajra, the four directions are strength, and the four corners are life. Six are the seizing and tormenting of life, and finally, cut with the four-syllable mantra weapon. Seal the mouth and fumigate with poisonous fire. It is said that in this way, all actions will be accomplished. From the Black Weapon Body Tantra, the sixth chapter, which is the chapter on casting down hail. Then, the Bhagavan spoke this about holding the signs of the arrogant ones. When a mantra practitioner performs wrathful rites or disputes, showing the signs of the arrogant assembly. Monpas, those with scabies, and lepers are said to be the signs of Yama, the Lord of Death. A sea of blood and darkness is the sign of the Matri. Burning flames are the sign of Na'un. A black bird and a large tree are the signs of a demon. A masked lion and majesty are the signs of a king. Black laughter, anger, and black birds fighting, burning flames are the signs of a demoness. A monkey and a monk are the signs of a lay practitioner. A horse rider, a dog, and a wolf are the signs of a btsan spirit. A red dog and a blood weapon are the signs of a te rang. A yak and a Bonpo are the signs of a heretic. Burning flames and raw meat are the signs of a rakshasa. Kya mul, kya shar, te brang. A black bird and a woman are the signs of a dam sri spirit. Fighting and quarreling are wrathful rites.
Tibetan
།ལས་བྱེད་གར་སྟབས་ཤ་ལ་རོལ། །དེད་དང་བརྡེག་ན་ཐུབ་པའི་རྟགས། །རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཕྱི་ཡི་རྟགས། །དབང་པོ་མངོན་སུམ་ནང་གི་རྟགས། །ལུས་ཡང་སེམས་གསལ་གསང་བའི་རྟགས། །ཞེས་པས་རྟགས་བཟུང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གནམ་ལ་ཤིང་ལོ་གཏིབས་པའི་སྤྲིན། །བར་སྣང་རླུང་སྒྲ་འོད་ཆགས་མེད། །ས་ལ་འཁྱགས་རོམ་སྟོམ་མ་ལུད། །དུག་རླངས་འཆོལ་བ་སྐྱིན་ཐང་རྟགས། །མཚོན་ཆ་ནག་པོ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མནན་པའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་རྦོད་གཏོང་མནན་པ་དག །ཞི་ཁྲོ་ཡ་མ་ཕུར་པ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཏུ་མནན། །མ་མོ་བདུད་མོ་སྲིན་པོ་རྣམས། །བཀའ་རྟེན་བྱིན་ཅན་འོག་ཏུ་མནན། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མགོན་པོ་རྣམས། །རོ་ཁང་སྒོ་སྲུང་འོག་ཏུ་མནན། །རྒྱལ་པོ་དགེ་བསྙེན་དཀོར་སྲུང་རྣམས། །ཁྱི་ཚང་ལམ་ཀའི་འོག་ཏུ་མནན། །བཙན་དང་སྲོག་བདག་སྲིན་པོ་རྣམས། ། ཤ་རུ་སྤྱང་ཐོད་གོང་གསུམ་མནན། །ཐེ་བྲང་ཕྱག་འགོང་གཤིན་རྔོག་རྣམས། །གླང་རུར་བཅུག་ལ་ལམ་མདོར་མནན། །བོན་པོ་རིགས་འཛིན་ཁྱི་ཚང་མནན། །སྲི་ཅན་ཆུ་བྱ་ཐེམ་འོག་མནན། །སྲིན་པོ་གདུག་པའི་ཐོད་པ་ལ། །རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་དང་བཅས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་མཛེས་པ། །མནན་པ་ཐོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཤད། །གྲི་ལྕགས་ཕུར་པ་གདུག་པ་ལ། །རྫས་རྒོད་བདུག་སྟེ་སྙིང་ལ་གདབ། །བཅོ་བརྒྱད་རྫས་ཀྱི་དུད་པས་བདུག །དྲེགས་པ་གནད་ལ་དབབ་པར་བཤད། །བསྲེག་པ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་དག །མེ་ཐབ་བཅས་ལ་མེ་ལྷ་བསྐྱེད། །ལིངྒ་བདུག་ལ་དུག་ཁྲག་ཉུག །དུག་སྔགས་བྲབ་ཅིང་བསྲེག་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་སྟོང་ཉིད་ལ། །དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒྱུར། །ཕྱིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བར་བྱ། །ལྷ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྔགས་ཐུན་གཟེར་ལ་དབབ་བྱ་བ། །ཐོད་ཁྲག་དུག་ཆུ་སྟོང་སྐོར་ཚད། །ལྡན་པ་གསུམ་གྱིས་ཟོར་དུ་འཕང་། །ཉུང་དཀར་ཐལ་ཆེན་རྡོ་ཐུན་བྲབ། །གཟུགས་དང་ཐལ་བ་དོང་དེར་སྦ། །གནན་པ་གསང་བའི་ལས་སུ་རིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཚོན་ཆ་ནག་པོ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆེ། །ང་ཡི་བཀའ་རྒྱུད་མེ་ལྕེ་འདི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་སྟེ། །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེས་བསམ་དཔག་དཀའ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། །སྙི
Chinese
行者舞姿乐于肉，追逐击打是能胜之相。 各种梦境是外相，诸根显现是内相，身轻心明是密相。 如是持相而转轮。 天上树叶茂密的云，空中风声光不灭，地上冰雹连绵不断，毒气弥漫是好兆头。 黑武器身之续，相品第七。 其后，世尊宣说了镇压之业。 镇压他人的诅咒，息怒阎魔橛，于修法坛城下镇压。 玛姆、魔女、罗刹等，于具加持之圣物下镇压。 魔与外道护法等，于尸林门卫下镇压。 国王、居士、财神等，于狗窝路口下镇压。 赞神、命主、罗刹等， 于肉、狼头、颅骨三者上镇压。 鬼魂、邪魔、死神等，置于牛角中镇压于路口。 本教徒、种姓守护者镇压于狗窝。 邪魔、水鸟镇压于门槛下。 罗刹恶毒之颅骨上，须弥山与十字杵一同，心之精华极美丽，镇压颅骨之轮宣说。 刀、铁、橛恶毒上，以生猛之物熏染，刺于心。 以十八种物之烟熏染，说是将傲慢降伏于要害。 焚烧是火之轮，建火炉，生火神。 林伽熏染涂毒血，诵毒咒而焚烧。 诸业圆满后，于空性中，将一切傲慢转为寂静。 其后聚集成就，以空性之印加持于神。 如是说。 其后，真实宣说，咒力降于钉，颅血毒水空性周遍之量，以具足三者掷朵玛。 芥子、白芥子、大灰、石块咒打，形像与灰烬埋于彼坑。 知晓镇压是秘密之业。 如是说。 黑武器身之续，收摄事业边际品第八。 其后，世尊将续部托付于眷属。 唉玛，金刚精华大，我的教续火焰，是诸佛之事业，无生金刚难以思量。 七千八百，心
English
The dancer delights in flesh, chasing and striking are signs of victory. Various dreams are external signs, manifest senses are internal signs, light body and clear mind are secret signs. Thus, holding signs, the wheel is turned. In the sky, clouds dense with tree leaves, in the space, wind sounds and light are unceasing. On the ground, hailstones fall continuously, and the spread of poisonous gas is a good omen. From the Black Weapon Body Tantra, Chapter Seven on Signs. Then, the Bhagavan spoke of the act of suppression. Suppressing the curses of others, the peaceful and wrathful Yamari and kila, are suppressed under the mandala of practice. Mamos, demonesses, rakshasas, are suppressed under the blessed objects of the command. Demons, heretics, and protectors, are suppressed under the guardians of the charnel ground. Kings, patrons, and guardians of wealth, are suppressed under the dog kennel crossroads. Tsen spirits, life-force owners, and rakshasas, are suppressed on the three: flesh, wolf's head, and skull. The spirits of the dead, obstructing demons, and death demons, are placed in a bull's horn and suppressed at the crossroads. Bonpos, lineage holders, are suppressed in the dog kennel. Harmful spirits and water birds are suppressed under the threshold. On the skull of a cruel rakshasa, Mount Meru and a crossed vajra are placed together. The heart essence, extremely beautiful, the wheel of suppression on the skull is explained. On the knife, iron, and cruel kila, wild substances are burned and pierced into the heart. Fumigate with the smoke of eighteen substances, it is said to subdue arrogance at the crucial point. Burning is the wheel of fire, build a hearth and generate the fire god. Fumigate the lingam and smear it with poisonous blood, recite poisonous mantras and burn it. After all actions are completed, in emptiness, transform all arrogance into peace. Afterwards, gather the accomplishments, and seal the deity with the seal of emptiness. Thus it is said. Then, the true explanation, the mantra power is brought down on the nail. The amount of skull blood, poisonous water, and emptiness cycles, hurl the zorma with the three that are complete. Mustard seed, white mustard seed, great ashes, and stone pieces are cast. The image and ashes are buried in that pit. Know that suppression is a secret action. Thus it is said. From the Black Weapon Body Tantra, Chapter Eight on Concluding Actions. Then, the Bhagavan entrusted the tantra to the retinue. Ema, great Vajra Essence, this flame of my command lineage, is the activity of all the Buddhas, the unborn vajra is difficult to conceive. Seven thousand eight hundred, heart.