Tibetan
ང་མིང་རུས་བཅུག་ལ་ཕུར་བུས་གདབ། གྲི་ཡིས་གཏུབས་ཟོར་དུ་བསྡིམ། དྲག་སྦྱངས་ལ་ཟོར་དུ་འཕང་བ་ནི། ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུཾ་རིལ་ བྷྱོ། ལས་དེ་དག་ལ་རྟགས་མེད་ན། དྲག་སྔགས་གོ་བཟློག་ལ། འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་བཅའ། ཞག་གསུམ་དུ་རྣལ་མ་དང་སྔགས་བཟློག་མར་བརྡེག །མནན་པ་དང་ཁ་གསོ་འདྲའོ། །ལས་གང་ཡང་རྟགས་མེད་དམ་སྟོབས་ཆེན་ནང་རྒྱས་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དཀྲུག་པར། ཐོད་པ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་དུག་ཤིང་གི་དུད་པས་བདུག །ཁོའི་སྲུང་མ་གཟིར། རང་གི་ལུས་སྲོག་འཁོར་བསྲུང་། མཁའ་འགྲོ་གཟན་ལ་དབབ། སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་ཁོང་དུ་བསྐྱལ། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ། ལུས་སྲོག་དྭངས་སྙིགས་དབྱེ། གསང་བ་མན་ངག་ཏུ་ལྟོ་སྡེབ་པ་ནི། ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན། ལ་ཙ་ལ་ཙ་མ་རི་ཕྱུང་། ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། ཁཾ་ཤག་རྦད། ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག །འདི་ལ་མན་ངག་བྱེད་པའི་བསད་པའི་སྤུ་གྲི་བསྡེབས་པས། མན་ངག་གསང་བའི་སྡེབས་གསུམ་མོ། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁ་གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཁྲོ་བོ་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཆེན་པོས་སྔོན་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་ནས་བསྟན་པ། ཨེ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྲི་ཛཿཛཿཛཿ། རཀྴ་ཐུཾ་རིལ་རྦད། རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ཅིང་ཚོགས་མཆོད་བྱ། །དྲག་པོར་བཟླས་ཤིང་རྔམ་གཡབ་བཏང་། །འཇིག་རྟེན་གདོན་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག །སྔོན་བྱུང་རྗེས་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ད་ལྟ་རྫོགས། །དྲག་ཐབས་འདི་ཡིས་ཁྲོ་བོ་མངོན་དུ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མངོན་དུ་མཐོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། ཞི་བས་དུག་ལྔ་སྦྱངས་ཏེ་བསད་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གང་ཡིན་གཟས་པའི་ མིང་རུས་དང་། རྫས་དང་དུག་མདའ་ཕྲོག །ཕོ་མོ་གཉིས་བསྡོམ་སྲོག་སྙིང་ལ་གནོད་བྱེད་ཐུཾ་རིལ་བྷྱོ། ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། ནག་པོ་མཐར་བྱེད་ཀླུའི་
Chinese
我将名字和血统放入，用金刚橛钉住。用刀砍，用斧头劈。以猛烈的修行用斧头投掷，即：ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུཾ་རིལ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷྱོ། 如果那些事业没有征兆，就颠倒猛咒。安放轮和颅骨。三天里击打真实的和颠倒的咒语。类似于压制和口供。无论什么事业没有征兆，或者强大的内在增长，搅动猛咒的来源，用毒树的烟熏颅骨和轮。折磨他的守护神。守护自己的身命轮。降下空行母的食物。将咒语的毒箭送入他的体内。将自己的刽子手降到自己身上。区分身命的精华和糟粕。秘密口诀中组合食物，即：ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལ་ཙ་ལ་ཙ་མ་རི་ཕྱུང་། ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་ཤག་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将用于此的口诀与杀戮的剃刀结合，是口诀秘密的三个组合。出自《火风皮囊紊乱续》，口供品赎之章第四十四。然后，世尊又说了这个显现忿怒尊的意义。大吉祥者先前调伏恶者后所宣说：ཨེ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྲི་ཛཿཛཿཛཿ། （藏文，梵文天城体，Vajra krota mahā śrī heruka tri jaḥ jaḥ jaḥ，金刚忿怒大吉祥嘿汝嘎 札 札 札）རཀྴ་ཐུཾ་རིལ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）圆满生起并做会供。猛烈念诵并投掷威吓手印。将世间邪魔化为灰尘。先前发生，随后跟从的事业现在圆满。以此猛烈之法，忿怒尊得以显现。如是说。出自《世间威伏火风皮囊紊乱续》，显现之章第四十五。然后，大怖畏者又说了以寂静调伏五毒而杀戮的意义。修持寂静事业，无论是谁被诅咒的 名字和血统，夺取物品和毒箭。男女二者结合，损害生命和心髓，ཐུཾ་རིལ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。出自《世间威伏火风皮囊紊乱续》，以寂静事业杀戮之章第四十六。然后，大怖畏者又说了黑色终结者龙的
English
I put in the name and lineage, and stab with the vajra stake. Chop with a knife, split with an axe. Throw the axe with fierce practice, namely: E myaks ya ngubs mug shag ka dun enemy's life la thum ril (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Bhyo. If those actions have no signs, then reverse the fierce mantra. Set up the wheel and skull. For three days, strike the real and reversed mantras. It is similar to suppression and confession. Whatever action has no signs, or great inner growth, to stir up the source of fierce mantras, smoke the skull and wheel with the smoke of poisonous trees. Torment his guardian. Protect one's own body, life, and wheel. Descend the food of the dakinis. Send the poisonous arrow of mantra into his body. Descend one's own executioner upon oneself. Distinguish the essence and dross of body and life. In the secret oral instructions, combine the food, namely: E myaks ya ngubs mug shag ka dun heart pain spur nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) La tsa la tsa ma ri phyung. E hur thum dzah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Kham shag rbad. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) E myaks ya ngubs mug shag ka dun enemy's life la thum ri li li bhyo. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) E myaks ya ngubs mug shag. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Combining the killing razor with the mantra used for this, are the three combinations of secret oral instructions. From the Tantra of Confused Fire, Wind, and Skin, the forty-fourth chapter, the chapter of Confession and Redemption. Then, the Bhagavan again spoke of this meaning of manifesting the wrathful deity. The Great Glorious One, having previously subdued the wicked, taught: E vajra krota mahā śrī heruka tri jaḥ jaḥ jaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra krota mahā śrī heruka tri jaḥ jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Wrathful Great Glorious Heruka Tri Ja Ja Ja) Raksha thum ril rbad. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Perfectly generate and make a tsog offering. Fiercely recite and throw a threatening mudra. Reduce the worldly demons to dust. The actions that happened before and follow are now complete. By this fierce method, the wrathful deity is manifested. Thus he spoke. From the Tantra of Confused Fire, Wind, and Skin, Subduing the World, the forty-fifth chapter, the chapter of Manifestation. Then, the Great Terrifier again spoke of the meaning of killing by pacifying the five poisons. To accomplish peaceful actions, whatever is the cursed name and lineage, seize the possessions and poisonous arrows. Combine male and female, harm life and heart essence, thum ril bhyo. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Zhi ba shāntiṃ kuru svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus he spoke. From the Tantra of Confused Fire, Wind, and Skin, Subduing the World, the forty-sixth chapter, the chapter of Killing by Peaceful Actions. Then, the Great Terrifier again spoke of the Black Finisher Naga.
Tibetan
དོན་འདི་གསུངས་སོ། །ནག་པོ་མཐར་བྱེད་མན་ངག་ལ། །ཀླུ་ཡི་དམོད་པས་ཐེབས་པ་ལ། །ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་། གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་པའོ། །མཛེ་མོའི་གོས་ལ་ལིངྒ་བཅའ། །སྦལ་གཟུགས་བརྒྱད་དང་མིང་གཟུགས་བརྒྱད། །ཕ་མེས་ཐོད་པ་ཡོད་ན་རབ། །མེད་ན་རབས་ཆད་ཐོད་པ་ལ། །ནང་དུ་ལིངྒ་རེ་བས་གྲིལ་ལ་གཞུག །ངན་ཐོད་དེ་དང་ཁ་སྦྱར་ནས། །འདོམ་གང་བཅས་པའི་ས་རུ་མནན། །དེ་འདྲའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། །ན་ན་ཧེ་ཧེ་བྷྱོ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཛཿཛཿ། མ་མ་ཏྲག་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ནྲྀ་རྦད་ནཱ་ག་བཾ་བུ། རུང་བུ་རྦད། ཧེ་ཧེ་དུཾ་བུ་དུཾ་རྦུད། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་ནཱ་ག་ནཱ་རྦད་རྦད། ནཱ་ག་ཀླུའི་གནོད་པ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནཱ་ག་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། རྒྱལ་པོའི་སྨྱོ་འབོག་བསད་པའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །སེང་གེའི་ཐོད་པ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བྱུག །ལིངྒ་མིང་རུས་བཅས་པ་གཞུག །ཤེལ་གྱི་ཕུར་པ་ནས་ཙམ་བརྡེག །ཐུན་བརྡེག་དགྲ་ཡི་འགྲམ་པར་མནན། །དེ་ཡི་དྲག་སྔགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨེ་སྙིང་རྩ་དྲེང་དྲེང་ཧུར་མྱོགས་ས་མ་ཡ་ཐིབས་ཐུཾ་སྙིང་རྩ་ཧུར་ནན། ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རཱ་ཙ་སྨྱོ་འབོག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། དྲག་པོའི་རྫས་ ཀྱི་མན་ངག་ལ། །ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་འཁར་ཕོར་དུ། །སེང་གེའི་འོ་མ་བཞོས་པ་དང་། །ཕྲ་མེན་ནག་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བསེ་ཞོ་སྦལ་པའི་རྒྱུ་ལས། རྩངས་པའི་ཁྲག་དང་དེ་རྣམས་བླུག །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་རྟ་ཡུང་དུག་ཆེན་པོས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། དེས་ནི་སྦྱོར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བསྟན་ན་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། མུ་སྟེགས་རྔུ་བྲག་འདོན་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་རྐང་རྗེས་ས་དག་ལས། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐྱེ་ཚེ་ལ། །ཁྲག་སྣ་གསུམ་ལ་འཕང་ལ་གཏད། །ལིངྒ་འཆང་ལས་བྲབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་རྫས་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ། །ཨེ་སྙིང་ཁྲག་ལ་ཕྲི་ཕྲི་ནན། རཱ་ཙ་ནན། ཧོ་རུ་སོད། ཐུཾ་གུང་ཨ་རོ་ལ་རྦད། ཤག་སྲིན་སི་ཏ་རྦད། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ
Chinese
说了这个意义。关于黑终结者的口诀，被龙的诅咒击中时，用各种血、各种毒和古古尔的烟熏。在麻风病人的衣服上制作林伽，八个青蛙形象和八个名字形象。如果有祖先的头盖骨最好，如果没有，就用断代的头盖骨。在里面用一个林伽缠绕并放置。将那个坏头盖骨和口对口地，压在用一寻长的土地里。念诵这样的猛咒：那那嘿嘿布哟布哟，如鲁如鲁，匝匝（藏文：ཛཿཛཿ，梵文天城体：जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ，汉语字面意思：匝匝），妈妈扎克呼亚呼亚，尼瑞巴德纳嘎旺布，隆布巴德，嘿嘿敦布敦布，呼亚呼亚纳嘎纳巴德巴德。那嘎，龙的损害，不会吃鬼。这样说。在《以威力压倒世界的火风动摇续》中，那嘎终结者的章节是第四十七个章节。然后，大怖畏金刚又说了这个杀死国王疯癫病的行动。用毒和血涂抹狮子的头盖骨，放置带有名字和骨头的林伽。用玻璃橛稍微击打，击打橛，压在敌人的脸颊上。它的猛咒如下：诶心，血，展展，呼尔妙萨玛雅提布吞，心血呼尔南。这样说。在《以威力压倒世界的火风动摇续》中，拉匝疯癫病的章节是第四十八个章节。然后，大怖畏金刚又说了关于猛烈物质的口诀。在四个点上，在木碗里，倒入挤出的狮子奶，各种黑小豆蔻，以及旱獭的胆汁。倒入旱獭的血和那些东西。用大明点和马尿大毒装饰，用它来调合没有疑惑。如果展示出来，世界将会毁灭。这样说。在《以威力压倒世界的火风动摇续》中，猛烈物质的章节是第四十九个章节。然后，大怖畏金刚说了这个驱除外道石头的意义。从污垢脚印的土地上，在白色和黑色的芥菜生长时，将三种血放在箭上，从林伽的携带者身上击打。然后又发出了这个物质咒语：诶心，血，普利普利南，拉匝南，霍如索，吞滚阿若拉巴德，夏森斯达巴德，犹豫不决
English
This meaning was spoken. Regarding the oral instruction of the Black Terminator, when struck by the curse of the Nagas, fumigate with various bloods, various poisons, and Gugul incense. Fashion a lingam on the clothes of a leper. Eight frog images and eight name images. If there is an ancestral skull, it is best; if not, use the skull of a lineage breaker. Wrap each lingam inside and place it. Join that bad skull mouth to mouth, and press it into the ground, measured by a fathom. Recite such a fierce mantra: Nana hehe bhyo bhyo, ruru ruru, jaḥ jaḥ (Tibetan: ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः जः, Sanskrit Romanization: jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: jaḥ jaḥ), mama trag huya huya, nṛ rbad nāga vaṃ bu, ruṃ bu rbad, hehe duṃ bu duṃ rbud, huya huya nāga nā rbad rbad. Naga, the harm of the Nagas, will not eat demons. Thus it was said. In the Tantra of Overpowering the World with Fiery Wind and Trembling, the chapter on the Naga Terminator is the forty-seventh chapter. Then, the Great Terrifier also spoke of this action of killing the king's madness. Smear a lion's skull with poison and blood, place the lingam with name and bones. Strike slightly with a crystal phurba, strike the phurba, press it against the enemy's cheek. Its fierce mantra is as follows: E heart, blood, stretch stretch, hur myog samaya thib thuṃ, heart blood hur nan. Thus it was said. In the Tantra of Overpowering the World with Fiery Wind and Trembling, the chapter on Raja Madness is the forty-eighth chapter. Then, the Great Terrifier also spoke of the oral instruction on fierce substances. On four dots, in a wooden bowl, pour squeezed lion's milk, various black cardamoms, and the bile of a marmot. Pour in the blood of a marmot and those things. Adorn with a large bindu and potent horse urine poison, with it, there is no doubt in mixing. If shown, the world will be destroyed. Thus it was said. In the Tantra of Overpowering the World with Fiery Wind and Trembling, the chapter on fierce substances is the forty-ninth chapter. Then, the Great Terrifier spoke of this meaning of expelling the heretical stone. From the land of dirty footprints, when white and black mustard grow, place three kinds of blood on an arrow, strike from the lingam carrier. Then again, this substance mantra was uttered: E heart, blood, phri phri nan, rāca nan, ho ru sod, thuṃ guṃ aro la rbad, shag srin sita rbad, doubt and hesitation.