Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ གཤེད་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྔོན་འདས་པའི་དུས་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྲོས་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་པའི་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་མང་པོ་སྤྲོས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ། འཇམ་དཔལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མནལ་ལོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འདས་པ་སྔོན་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་རབ་ཀྱི་འོག །གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྤྲིས་མ་བདུན་ཡས་རིམ་གྱིས་ཆགས་པའི་འོག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡང་འོག །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཅུ་བདུན་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་ནི་མི་རོ་གསར་རྙིང་གིས་བརྩིགས་པ། འོག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པ། ཁ་ཟུར་ཀུན་རྣོ་བ། སྒོ་མེད་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ཅན་དེ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་གསོད་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མཐར་བྱེད་བདུད་བྱེ་བ་གུང་རིང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེའི་ཆུང་མ་དུས་མཚན་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མོ་བྱེད་ཅིང་། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཁྲམ་ལ་འདེབས་ཤིང་། ཟས་སུ་ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཟ་ཞིང་། སྲིད་པ་གསུམ་ལྟོ་ན་ཡོད་པ་གཅིག་དབུས་ཀྱི་ཁང་པ་ན་གནས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེན་པོ་བཞི་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧེ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མགོ་འཁོར་བར་བྱེད་ཅིང་། སྲིད་པའི་རྒྱུ་ལས་འཛིན་པ་དང་། གསལ་ཤིང་ནག་པོ་གཤི
Chinese
《圣妙吉祥无垢秘密续》 印度语：阿雅曼殊室利维玛拉古雅怛特罗。藏语：《圣妙吉祥无垢秘密续》。 圣妙吉祥阎魔 处刑者，我顶礼！ 如是我闻，一时，在过去已逝、未来未至之时，法身唯一点，远离一切戏论，自性清净之状态中未曾动摇之际。 薄伽梵圣妙吉祥显现为圆满报身，从其身语意所生的功德显现为：妙吉祥金刚、宝、莲花、业、如来，以及具足五智的二十五组等等。 显现不可思议的众多眷属，一切皆被庄严，并被无尽庄严之轮所围绕。 妙吉祥以离戏论之印封印，安住于不作意之等持中，于无分别法界中入眠。《圣妙吉祥无垢秘密续》中，过去已发生之篇章为第一。 当时，在那时，须弥山之下，黄金地基由七层酥油累积而成，其下为水之坛城，再下为风之坛城所支撑。 其上，有十七个极其巨大的铁室。 各个方向的内部，由新旧尸体堆砌而成，下方浸泡在血海之中，边缘尖锐，无门，具有意之门。 在那样的内部，三界众生以其为食，吞噬杀戮，由业力成熟，以强烈嗔恨之力所成就的阎魔黑尊，名为尽灭魔众俱胝贡仁，及其妻名为黑夜时母，为所有饿鬼之主，将一切生灵记录在案，以生肉鲜血为食，腹中怀有三有者，居于中央之室。 彼二者之化身，出现四位业力阎魔大处刑者： 法王骑乘黑水牛，使一切众生迷惑颠倒，执持轮回之因，以及黑檀木阎
English
The Holy Mañjuśrī Immaculate Secret Tantra. In Sanskrit: Ārya Mañjuśrī Vimala Guhya Tantra. In Tibetan: The Holy Mañjuśrī Immaculate Secret Tantra. Homage to the Holy Mañjuśrī, the Executioner of Yama. Thus have I heard. At one time, before the past had passed and before the future had come, in the state of the Dharmakāya, a single thigle, free from all elaborations, and without moving from its naturally pure state, the Bhagavan Holy Mañjuśrī arose as the Sambhogakāya. The qualities arising from his body, speech, and mind manifested as: Mañjuśrī Vajra, Jewel, Padma, Karma, Tathāgata, and the twenty-five groups endowed with the five wisdoms, and so forth. He manifested an inconceivable multitude of retinues, all adorned and surrounded by an inexhaustible wheel of ornaments. Mañjuśrī sealed it with the mudra of non-elaboration, entered into the samadhi of non-mentation, and slept in the non-conceptual Dharmadhātu. From the Holy Mañjuśrī Immaculate Secret Tantra, the first chapter is the chapter of the past occurrences. At that time, at that moment, beneath Mount Meru, a golden ground was formed by the accumulation of seven layers of clarified butter, below which was the mandala of water, and further below, supported by the mandala of wind. Above it, there were seventeen extremely large iron chambers. The interior of each direction was constructed of piles of new and old corpses, the bottom submerged in a sea of blood, the edges sharp, without doors, possessing doors of the mind. Inside such a place, beings of the three realms ate and killed as food, matured by the force of karma, accomplished by the power of intense hatred. Yama, the Black One, named the Exterminating Demon Multitude Koṅren, and his consort named Black Night Time, who is the chief of all pretas, inscribing all beings on the ledger, eating raw flesh and blood as food, with the three existences in her belly, resided in the central chamber. From the emanations of those two, four great executioners of Yama arose from karma: The Dharma King, riding a black buffalo, caused all beings to be confused and bewildered, holding onto the cause of existence, and the black sandalwood Ya
Tibetan
ན་རྗེ་ཡ་བ་ཏི། ཆུ་གླང་ནག་པོ་ལ་ཞོན་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྲིད་པའི་གཞི་འཛིན་པ་དང་། མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ཨ་བ་གླང་མགོ་ཅན་དུད་ཁ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ནི་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཞོན་ནས། སྐྱེ་འགྲོ་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྲིད་པའི་ཁོག་དབུབ་པ་དང་། གསོད་བྱེད་སྨུག་ནག་རལ་པ་ཚར་དགུ་ནི། སྦྲུལ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་སྲིད་པའི་བྱན་བྱེད་པ་དང་བཞིར་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞི་ལ་མཐར་བྱེད་ར་ཙ་ཧ་ལ་ཡག་ཤ་མེ་དབལ་གཤེད་པོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞི་ལ་བཀའ་ཉན་བཞིར་ཡོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་ཕྱ་སངས་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ན་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་དབང་བྱེད་པས་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ཀུན་དྲིལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླའི་འཁོར་ལོར་ཞོན་ནས་སྲིད་པའི་བསྐོས་འདེབས་ཤིང་གཅོད་སྦྱོང་བྱེད། གཤིན་རྗེ་ཏེལ་པ་ནི་ཡ་བ་ཏིའི་འཁོར་ན་དབུགས་ལེན་ཅིང་དབང་པོ་ཐེའུ་ཤན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རླུང་གི་རྔ་མོ་ལ་ཞོན་ནས་སྲིད་པའི་དབུགས་ལེན་ཏོ། །དམ་སྲི་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མགོ་ཅན་གྱི་འཁོར་ན། བླ་ཚེ་འཕྲོག་པའི་དབང་པོ་འཆར་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྨྱོ་འབོག་ཤ་བ་ལ་ཞོན་ནས་སྲིད་པའི་བླ་བརྐུའོ། །གཤིན་རྗེ་མིག་དམར་རལ་པ་ཚར་དགུའི་འཁོར་ན། སྲོག་གཅོད་པའི་བདག་པོ་མ་རུ་ཙེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྐུགས་པ་ལུག་ལ་ཞོན་ནས། སྲིད་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་སོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མནལ་སད་དེ། དྲེགས་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཏུམ་ཆེན་གཉིས་པོའི་ལྷར་གྱུར་ཏེ། བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལ། །སྟང་ཟིལ་འདྲ་བའི་མདོག་ཏུ་བསྟན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་ནག་པོར་བསྟན། །འཇམ་ དཔལ་ཞི་བའི་སྤྲུལ་པ་ན། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་རུ་བསྟན། །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དབུ་དྲུག་སྐྲ་ཡང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཞབས་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་ཡི་དྭགས་མནན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པས་གཤིན་རྗེར་གྱུར། །རོ་ལངས་གཏུམ་མོས་གཡོན་ནས་འཁྲིལ། །གཡས་ན་བཀའ་སྡོད་ཛ་ཏི་མ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། དེའི་ཡུམ་བཞི་ད
Chinese
那若耶瓦谛，骑着黑水牛，使一切众生吐血，是世间的基石。狂暴的燃烧者阿瓦，牛头人，黑烟金刚僵尸，骑着骡子、马和三条腿，使众生迷醉昏厥，是世间的腹部。杀戮者紫黑色九绺发，骑着黑蛇，杀戮一切众生，是世间的仆役，共有四位出现。这四位被称为终结者拉匝哈拉亚格夏麦瓦四刽子手。这四位有四位听命者。阎罗王恰桑，在法王眷属中，掌管五道，是伟大的导师，名为梵天总摄，骑着日月轮，在世间播种、砍伐和净化。阎罗王德巴，在那若耶瓦谛的眷属中，吸取气息，名为权杖提乌香，骑着风的尾巴，吸取世间的气息。黑诅咒者铁狼头，在他的眷属中，有夺取命魂的权杖显现者，骑着疯癫的夏瓦，偷盗世间的命魂。阎罗王赤眼九绺发，在他的眷属中，有断命的主宰玛汝则，骑着哑巴羊，断绝世间的性命，共有四位。此外还有等等，与世间的傲慢者，天龙八部眷属为伍，毁灭世间。于是，薄伽梵圣妙吉祥从法界中醒来，安住于降伏傲慢者的三摩地中。随即化身为第二尊大威德明王，呈现出纯金的颜色，显现出如露珠般的色彩。手中的青莲花，化为阎罗王的黑杖。妙吉祥寂静的化身，显现为阎罗王忿怒的身相。六面十二臂，六头头发也向上竖立。十二足踩踏着饿鬼。以尸陀林装束严饰。妙吉祥忿怒化为阎罗王。僵尸暴女从左侧拥抱。右侧是听命者匝德玛。如是，父续母续无二的眷属也如下：四大阎罗王，及其四位明妃。
English
Nāraje Yavatī, riding a black water buffalo, causing all beings to vomit blood, is the foundation of existence. The maddening burner Āva, the bull-headed one, black smoke Vajra corpse, riding a mule, horse, and three legs, causing beings to be intoxicated and faint, is the abdomen of existence. The killer, purplish-black nine-braided hair, riding a black snake, killing all beings, is the servant of existence, appearing as four. These four are called the terminators Rātsa Hāraya Yaksha Meval, the four executioners. These four have four obedient ones. Yama Phya Sang, in the retinue of the Dharma King, controls the five paths, is the great guide, named Brahma Samgraha, riding the sun and moon wheels, sowing, cutting, and purifying existence. Yama Telpa, in the retinue of Yavatī, takes breath, named the scepter Te'u Shang, riding the tail of the wind, taking the breath of existence. The black curse, iron wolf-headed, in his retinue, has the scepter manifestor who steals life force, riding the mad Shava, stealing the life force of existence. Yama Red-eyed Nine-braided Hair, in his retinue, has the lord of cutting life, Marutse, riding a mute sheep, cutting off the life of existence, there are four. Furthermore, there are others, together with the arrogant ones of the world, the retinue of the eight classes of gods and demons, destroying the world. Then, the Bhagavan Holy Manjushri awoke from the Dharmadhatu, and dwelt in the samadhi of subduing the arrogant. Immediately, he transformed into the second great wrathful deity, appearing in the color of pure gold, showing a color like dew. The blue lotus in his hand transformed into Yama's black staff. Manjushri's peaceful emanation appeared as the wrathful form of Yama. Six faces and twelve arms, six heads of hair also standing upright. Twelve feet trampling on pretas. Adorned with charnel ground attire. Manjushri wrathful transformed into Yama. The zombie fierce woman embraces from the left. On the right is the obedient one Zātimā. Thus, the retinue of father and mother, without duality, is as follows: the four great Yamas, and their four consorts.