Tibetan
་བགྱི།། ཨུ་ཏ་ཏྲ ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། སུ་ཏ་ཤི་མི་གང་ལ་བགྱི།། ཨུ་ཀ་ནིར་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། སུ་ཏ་ཉ་ཤས་གང་ལ་བགྱི།། ཨུ་ཙ་བྱ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། ཨུ་བ་ཤ་ར་ཡས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། བིཛྙཱ་ན་ཀ་མན་ཏ་གང ལ་བགྱི།། ཤ་བ་ཊ་ཀུ་ག་ཏས་གང་ལ་བགྱི།། བ་ན་བ་ས་ཡས་གང་ལ་བགྱི།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡབ་མངོན རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པ།། དཱ་ན་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། ཤཱི་ལ་བ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། ཀྵནྟི་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། ངྷྱ་ན་པར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། བཱིརྱ་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། ཨུ་པཱ་ཡ པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། བ་ལ་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། ཛྙཱ་ན་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། ས་མ་གང་རིས་པ་ར་མི་ཏ་གང་ལ་བགྱི།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དོན་ཞུས་པ།། པྲ་མ་མུ་ཏིས་གང་ལ་བགྱི།། བྱེ་མ་མུ་ཏིས་གང་ལ་བགྱི།། པདྨ་ཀའི་ས་ག་པྲ་ཎི་ངྷཱ་ན་གང་ལ་བགྱི།། ཨུ་ཙི་ཏ་མིས་གང་ལ་བགྱི།། སུ་རི་ཛ་ཡས་གང་ལ་ བགྱི།། མུ་སྟི་མ་གེས་གང་ལ་བགྱི།། སུ་ར་མ་གས་གང་ལ་བགྱི།། ཨ་སྟ་ག་མས་གང་ལ་བགྱི།། ཡ་ཏྲ་མི་ཏྲས་གང་ལ་བགྱི།། དྷརྨ་ཨུ་ཀས་གང་ལ་བགྱི།། ཨ་ཐ་པྲ་བྷས་གང་ལ་བགྱི།། ཨཱརྱ་ཏི་མི་བུ་བི ཤ་ཏ་ཏི་པུ་མེ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། ཨ་ཏི་མ་ག་ཛ་བ་ཀུ་མི་ཅི་ལ་བྱ།། མུ་གེ་ཀ་ཤས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཨུ་ལེ་ཀ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཏ་ཀྲི་ཀ་ནི་ཤ་ནི་བྲ་ཏེ་ཀོ་ཤས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཨ་པ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱས་ཅི་ལ བགྱི།། པདྨ་རཱ་ཙས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཛྙཱ་ན་ཨུ་ད་རི་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀཱ་ཡས་ཅི་ལ་བགྱི།། ས་མ་བྷ་སྟ་ར་ཅི་ལ་བགྱི།། ཧ་རི་རཱ་ཙ་ཡ་ལེན་པ་ཤ་ཞེས་ཅི་ལ་བགྱི།། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ།། ཞེས་མ་གསུངས་པར་གྲགས་སོ།། རྩ་གཉིས་པ་ཞེས་གང་ལ་གདགས།། རྩ་གཅིག་པ་ཞེས་གང་ལ་གདགས།། ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། བཅུ་དགུ་པ་ཞེས གང་ལ་བགྱི།། བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ་བདུན་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ་དྲུག་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅོ་ལྔ་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ་བཞི་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ གཉིས་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ་གཅིག་པ་ནི་གང་གི་ས།། བཅུ་པ་ཞེས་པ་གང་གི་ས།། དགུ་པ་ཞེས་ནི་གང་གི་ས།། བརྒྱད་པ་ཞེས་ནི་གང་གི་ས།། བདུན་པ་ཞེས་ནི་གང་གི་ས།། དྲུག་པ་ཞེས་ནི་གང་གི ས།། ལྔ་པ་ཞེས་པ་གང་གི་ས།། བཞི་པ་ཞེས་པ་གང་གི་ས།།
Chinese
于乌达达，做什么？于苏达希米，做什么？于乌嘎尼尔，做什么？于苏达雅夏，做什么？于乌擦亚，做什么？于乌巴夏拉雅，做什么？于毗支那嘎曼达，做什么？于夏瓦达古嘎达，做什么？于瓦纳瓦萨雅，做什么？出自黑汝嘎的要义。开端品，第一品完毕。之后，金刚持向父亲现证圆满的国王请问。于布施波罗蜜多，做什么？于戒律波罗蜜多，做什么？于忍辱波罗蜜多，做什么？于禅定波罗蜜多，做什么？于精进波罗蜜多，做什么？于方便波罗蜜多，做什么？于力波罗蜜多，做什么？于智慧波罗蜜多，做什么？于智波罗蜜多，做什么？于三摩地波罗蜜多，做什么？之后，又向导师普贤王如来，金刚持请问意义。于扎玛姆迪，做什么？于杰玛姆迪，做什么？于莲花地的萨嘎扎尼达纳，做什么？于乌吉达米，做什么？于苏日扎雅，做什么？于姆迪玛给，做什么？于苏拉玛嘎，做什么？于阿斯达嘎玛，做什么？于亚扎米扎，做什么？于达玛乌嘎，做什么？于阿塔扎巴，做什么？于阿雅迪米布比 夏达迪布梅，做什么？于阿迪玛嘎扎瓦古米，做什么？于姆给嘎夏，做什么？于乌列嘎，做什么？于达吉嘎尼夏尼扎迪果夏，做什么？于阿巴拉扎玛哈，做什么？于莲花拉扎，做什么？于智乌达日，做什么？于金刚萨埵身，做什么？于萨玛巴达拉，做什么？于哈日拉扎亚莲巴夏，做什么？这些是菩提萨埵和佛的境地。据说没有这样说过。什么是称为二根本？什么是称为一根本？什么是称为二十？什么是称为十九？什么是称为十八的境地？什么是称为十七的境地？什么是称为十六的境地？什么是称为十五的境地？什么是称为十四的境地？什么是称为十三的境地？什么是称为十二的境地？什么是称为十一的境地？什么是称为十的境地？什么是称为九的境地？什么是称为八的境地？什么是称为七的境地？什么是称为六的境地？什么是称为五的境地？什么是称为四的境地？
English
What to do with Utatra? What to do with Suta Shimi? What to do with Uka Nir? What to do with Suta Nyasha? What to do with Utsa Bya? What to do with Uba Sharaya? What to do with Vijnana Kamanta? What to do with Shavata Kugata? What to do with Vana Vasaya? From the essential points of Heruka. The introductory chapter, the first chapter is complete. Then, Vajradhara asked the father, the king of manifest enlightenment. What to do with Dana Paramita? What to do with Shila Paramita? What to do with Kshanti Paramita? What to do with Dhyana Paramita? What to do with Virya Paramita? What to do with Upaya Paramita? What to do with Bala Paramita? What to do with Prajna Paramita? What to do with Jnana Paramita? What to do with Samaganga Ripa Paramita? Then again, Vajradhara asked the meaning from the teacher Kuntu Zangpo. What to do with Prama Mutis? What to do with Jema Mutis? What to do with Padmakai Saga Pranidhana? What to do with Uchita Mis? What to do with Suri Jaye? What to do with Musti Mage? What to do with Sura Maga? What to do with Asta Gama? What to do with Yatra Mitra? What to do with Dharma Uka? What to do with Atha Prabha? What to do with Arya Timi Bu Bi Shata Tati Pume? What to do with Atima Gaja Vaku Mi? What to do with Muge Kasha? What to do with Uleka? What to do with Takrika Nishani Zati Kosha? What to do with Aparaja Maha? What to do with Padma Raja? What to do with Jnana Udari? What to do with Vajrasattva Kaya? What to do with Samabhadra? What to do with Hari Rajaya Lenpa Sha? These are the realms of Bodhisattvas and Buddhas. It is said that it was not said. What is called two roots? What is called one root? What is called twenty? What is called nineteen? What is the realm called eighteen? What is the realm called seventeen? What is the realm called sixteen? What is the realm called fifteen? What is the realm called fourteen? What is the realm called thirteen? What is the realm called twelve? What is the realm called eleven? What is the realm called ten? What is the realm called nine? What is the realm called eight? What is the realm called seven? What is the realm called six? What is the realm called five? What is the realm called four?
Tibetan
གསུམ་པ་ཞེས་པ་གང་གི་ས།། གཉིས་པ་ཞེས་པ་གང་གི་ས།། གཅིག་པ་ཞེས་པ་གང་ས་ལགས།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས་སའི་རིམ་པར བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ། གནོད་འདུལ་ལྷས་གཏོར་མའི་དོན་དང་གཏན་ཚིགས་ཞུས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་བཅའ།། ཡེ ཤེས་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་བཅའ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་བཅའ།། གཏོར་མའི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་བལྟ།། གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད།། གཏོར་མའི་འབྲས་བུ་ཇི ལྟར་བསྒྲུབ།། ཤ་ཡི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁྲག་གི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རུས་པའི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀྲ གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྤུངས་གཏོར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གཏོར་མ་གཏུབས་གཏོར བྱ།། ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་གཏོར་མ་སྐྱུ་གཏོར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་གཏོར་མ་ཁམས་གསུམ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་གཏོང།། གཏོར་མའི་ལྟ་བ་སྣང་སྲིད་གཏོར་མར་བལྟ།། གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ།། གཏོར་མའི་འབྲས་བུ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གཏི་མུག་མཆོད་པ ཕུལ་བ་ཤ་ཡི་གཏོར་མ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ན་རུས་པའི་གཏོར་མ་ཡིན།། གཏོར་ནི་ཐབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཏེ།། མ་ནི་ཤེས་རབ རང་བཞིན་པས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གནོད་འདུལ་ལྷས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་གཏོར་མ་ཞུས་པ། ཞི་བའི་གཏོར་མ་གང་ལྟར་ལགས།། རྒྱས་པ་ཞེས ནི་གང་ལྟར་བགྱི།། དབང་གི་གཏོར་མ་གང་ལྟར་བགྱི།། དྲག་པོའི་གཏོར་མ་གང་ལྟར་བགྱི།། གཏོར་མ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ནི།། ཞི་བའི་གཏོར་མ་ཡིན་པར་བཤད།། གཏོར་མ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི ནི།། རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་ཡིན་པར་བཤད།། གཏོར་མ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་ནི།། དབང་གི་གཏོར་མ་ཡིན་པར་བཤད།། གཏོར་མ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་ནི།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས།། དེ་ནས་ཡང གནོད་འདུལ་ལྷས་ཞུས་པ།དུས་བཞིའི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དཔྱིད་ནི་སྨན་གྱི་གཏོར་མ་ཡིན།། དགུན་ནི་ཤ་ཡི་གཏོར་མ་ཡིན།། སྟོན་ནི་འབྲས་བུའི་ གཏོར་མ་ཡིན།། དབྱར་ནི་མེ་ཏོག་གཏོར་མ་ཡིན།། ཞེས
Chinese
第三个叫做什么地方？第二个叫做什么地方？第一个叫做什么地方？黑汝迦的要事中关于地的次第所说的章节，即第二（章节）。 之后，降伏损害之神向现证圆满之父请问了食子的意义和理由：如何制作法界食子？如何制作智慧嬉戏食子？如何制作慈悲化身食子？如何看待食子的见解？如何实行食子的行持？如何成就食子的果实？肉的食子是怎样的？血的食子是怎样的？骨头的食子是怎样的？“食”叫做什么？“子”叫做什么？光明清明禅定的食子是怎样的？ 现证圆满之父开示说：法界的食子是堆积食子。智慧嬉戏的食子是切碎食子。慈悲嬉戏的食子是抛掷食子。法界的食子是作为无尽宝藏隐藏起来。智慧嬉戏的食子是布施焚烧。慈悲化身的食子是遍布三界。 食子的见解是视一切显现存在为食子。食子的行持是方便和智慧。食子的果实是三毒转为身语意。以愚痴供养是肉的食子。以贪欲供养是血的食子。以嗔恨供养是骨头的食子。 “食”是方便的自性。 “子”是智慧的自性。 方便和智慧是无二的。 这样说了。降伏损害之神又请问了四种事业的食子：寂静的食子是怎样的？增益是怎样做的？怀爱的食子是怎样做的？猛厉的食子是怎样做的？白色的圆形食子，被说是寂静的食子。黄色的方形食子，被说是增益的食子。红色的半月形食子，被说是怀爱的食子。黑色的三角形食子，对于猛厉的事业非常了解。 之后，降伏损害之神又请问：四季的食子是怎样的？现证圆满之父开示说：春天是药的食子。冬天是肉的食子。秋天是果实的食子。夏天是花朵的食子。
English
What is the place called "third"? What is the place called "second"? What is the place called "first"? This is the second chapter from the essential matters of Heruka, explaining the order of the grounds. Then, Nodul Lha (Subduer of Harmful Spirits) asked the father, Manifest Perfection King, about the meaning and reasoning of the torma: How should the Dharmadhatu torma be made? How should the Wisdom Play torma be made? How should the Compassionate Emanation torma be made? How should the view of the torma be seen? How should the conduct of the torma be practiced? How should the fruit of the torma be accomplished? What is the meat torma like? What is the blood torma like? What is the bone torma like? What is meant by "torma"? What is meant by "ma"? What is the clear, bright, Samadhi torma like? The father, Manifest Perfection, replied: The Dharmadhatu torma should be a piled torma. The Wisdom Play torma should be a chopped torma. The Compassionate Play torma should be a scattered torma. The Dharmadhatu torma should be hidden as an inexhaustible treasure. The Wisdom Play torma should be offered as a burnt offering. The Compassionate Emanation torma should be sent to pervade the three realms. The view of the torma is to see all appearances and existence as the torma. The conduct of the torma is skillful means and wisdom. The fruit of the torma is transforming the three poisons into body, speech, and mind. Offering ignorance is the meat torma. Offering attachment is the blood torma. Offering anger is the bone torma. "Tor" is the nature of skillful means. "Ma" is the nature of wisdom. Skillful means and wisdom are non-dual. Thus he spoke. Again, Nodul Lha asked about the tormas of the four activities: What is the peaceful torma like? How is the increasing activity done? How is the subjugating torma done? How is the wrathful torma done? The white, round torma is said to be the peaceful torma. The yellow, square torma is said to be the increasing torma. The red, crescent-shaped torma is said to be the subjugating torma. The black, triangular torma is very well known for wrathful activities. Then again, Nodul Lha asked: What are the tormas of the four seasons like? The father, Manifest Perfection, replied: Spring is the medicine torma. Winter is the meat torma. Autumn is the fruit torma. Summer is the flower torma.