Tibetan
་འགུགས་མཛད་མ།། མགོ་བརྙན་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཚད་མེད་བཞི རྫོགས་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དང།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིས་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་མ།། སྒོ་སྐྱོང་འགུག་འདྲེན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཕུར་བ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་དགྱེས་ཏེ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀར་མ་ཧེ་རུ་ཀས། སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ། ངེས་འབྱུང་སྙིང་པོ་གང་ལགས་པ།། ཀཱི་ལ་ཡ ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཉོན་ཅིག་ཀར་མ་ཧེ་རུ་ཀ། ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ལས།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་ཆོས།། སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་འབྲས་བུར་སྨིན།། ཀར་མ་ཧེ རུས་ཡང་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རང་བཞིན་གསང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས།། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཀུན་ལ་སྣང་བ་རྒྱལ་བའི་ཞིང།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། ངོ་མཚར རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ།། སྒྲོལ་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་འདི།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། མ་བཙལ་བདེ་བའི་སེམས་ཉིད་ལས།། སྣ ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།། བདེ་གཤེགས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས།། གང་ལྟར་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། ཀུན་བརྗོད་གསུང་གི་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཇི་སྙེད་ཐ་སྙད་ཀུན་བརྗོད་ཀྱང།། འབྲས བུ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྣང།། ཐ་སྙད་བྲག་ཆ་ཇི་བཞིན་ཏེ།། མ་བརྗོད་སྒྲ་ཡི་ངང་དུ་གནས།། སྒྲ་དེ་མ་བརྗོད་ཐ་སྙད་ལས།། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་སྦྲིད་སངས་བཞིན།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་འབྱུང།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། ཀུན་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གནས།། ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དངས་པ་ལས།། ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མ་གཡོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས།། ཤུགས་ལས་འབྱུང་བ་རོལ་པར་སྣང།། རང་བཞིན་དངོས་པོ དངོས་མེད་དང།། མེ་ལོང་དངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་ནོ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཡང།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་དང།། མངོན་སྤྱོད འཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་ཀུན།། ལས་རྣམས་བྱ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། གཅིག་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་གྲུབ།། བྱས་སོ་ཅོག་རྣམས་ལས་སུ་འགྱུར།། བྱས་དང་གང་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི ཆོས།། ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་གསང་བར་གནས།། ཞིང་ཁམས་རྒྱན་ལ་སོགས་པ
Chinese
འགུགས་མཛད་མ།། 二十头尊众前敬顶礼。 四种无量圆满秘密佛母， 以四事业勤奋利益有情， 以四手印调伏暴恶者， 顶礼赞叹守护门等召请众。 如火燃烧之金刚橛本续中， 念诵修持及欢喜赞叹品第十三竟。 之后噶玛嘿汝嘎又向， 度脱之王请问： 究竟解脱之精华为何？ 祈请金刚橛主垂听。 谛听，噶玛嘿汝嘎！ 我所说之语无有欺诳。 从自生智慧王中， 产生轮回涅槃一切法， 种种体性成熟为果实。 噶玛嘿汝嘎又请问： 唉玛吙，稀有奇哉之法！ 自性秘密之事物， 非是行境，甚为稀有！ 显现一切乃胜者之刹土， 稀有奇哉胜者之意！ 稀有与一切胜者等同。 度脱之王垂赐教言： 唉玛吙，稀有奇哉之法！ 此普生智慧王， 安住于导师金刚之意中。 从不寻之乐之自性中， 种种显现甚为稀有！ 从善逝甚深之行境中， 无论何者显现皆稀有！ 唉玛，稀有奇哉之法！ 此普说语之王， 无论说多少名言， 果实各自分别显现。 名言如悬崖峭壁般， 安住于未说之音声中。 彼音声从未说之名言中， 例如如同薄伽梵幻化般。 从导师金刚之语中生出。 唉玛吙，稀有奇哉之法！ 从一切安住于意之王中， 如同明月般清净中， 如同太阳般遍布一切。 从不动摇如海中， 显现力量生起之嬉戏。 自性有事与无事， 如同明镜清净之理般。 安住于导师金刚之意中。 唉玛吙，稀有奇哉之法！ 事业种种无论显现何者， 息增怀诛等， 以及现行无量之事业， 一切事业所有作为， 无一不全部成就。 一切所作皆转为事业， 从所作与何者皆不动摇。 唉玛，稀有奇哉之法！ 功德无量安住于秘密中。 刹土庄严等
English
འགུགས་མཛད་མ།། Homage to the assembly of twenty head ornaments. The four immeasurable perfections are the essence of the secret mother. With four kinds of activities, diligently working for the benefit of beings. With four mudras, subduing the wicked ones. I pay homage and praise to the assembly that protects the gates and summons. From the tantra of Vajrakila that blazes like fire for eons. The thirteenth chapter, which is the chapter of recitation, accomplishment, and joyful praise, is complete. Then Karma Heruka again asked the King of Liberation: What is the essence of definite emergence? Please listen, Lord Kila. Listen, Karma Heruka! There is no deception in what I say. From the self-born wisdom king, All phenomena of samsara and nirvana arise. Various essences ripen into fruits. Karma Heruka asked again: Emaho, wondrous and amazing dharma! The nature of secret objects, Not being an object of practice, is very wondrous! All that appears is the realm of the victorious ones. Wondrous and amazing is the mind of the victorious ones! Wondrous, equal to all the victorious ones. The King of Liberation spoke: Emaho, wondrous and amazing dharma! This all-arising wisdom king, Resides in the mind of the teacher Vajra. From the unsearched mind of bliss, Various appearances are very wondrous! From the profound practice of the Sugatas, Whatever appears is very wondrous! Ema, wondrous and amazing dharma! This king of speech that speaks all, No matter how many terms are spoken, The fruits appear separately. Terms are like cliffs, Abiding in the unspoken sound. That sound, from the unspoken term, For example, like the Bhagavan's illusion. Arises from the speech of the teacher Vajra. Emaho, wondrous and amazing dharma! From all, it abides in the king of mind, From the clarity like the moon, It pervades all like the sun. From the unwavering ocean, The play of arising from power appears. The nature of things, both existent and nonexistent, Is like the clarity of a mirror. It abides in the mind of the teacher Vajra. Emaho, wondrous and amazing dharma! Although various activities appear in many ways, Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, And all the immeasurable activities of manifestation, All actions, all deeds, Without exception, are all accomplished. All that is done turns into activity, From what is done, nothing wavers. Ema, wondrous and amazing dharma! Immeasurable qualities abide in secret. Realms, ornaments, and so on.
Tibetan
་རྣམས།། གང་ཡིན་དེ་ལས་མི་ཞན་པ།། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས།། དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་སྣང།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡང་དག རྫོགས་ལུང་རྒྱལ།། ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་ཡང།། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་འབྱུང།། དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང།། བསྟན་པའི་རྒྱལ པོ་འདི་ལས་བྱུང།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྒྱུད་དང།། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལས་བྱུང།། ས་དང་ལམ་རྣམས་བརྒྱུད་པ་ཡང།། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལས་བྱུང།། སྟོན་པ་སྒྲོལ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས།། ང་ཡིས་མ བྱས་གང་ཡང་མེད།། སྟོན་པ་དག་པ་མཐའ་དག་ང་ཡི་འཁོར།། ཐ་སྙད་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ལས་བྱུང།། ང་ལས་མ་བྱུང་གང་ཡང་མེད།། ཆོས་སོ་ཅོག་ཏུ་གྲགས་པ་ཀུན།། ཀུན་ཀྱང་ང ཡི་དངོས་གཞི་ཡིན།། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་དག་ཀུན།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་ང་ལས་བྱུང།། ཞེས་གསུངས་པས། ཀར་མ་ཧེ་རུ་ཀས་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་སྒྲོལ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་དེ་ལྟར་ན། གང ལྟར་གང་བྱུང་གང་དུ་སྨིན།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་འབྱུང་གཞི་ཉིད་དེ།། འོག་མིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ།། སྐུ་ཡང་སྒྲོལ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འདིས།། འཁོར་ཡང་ཀུན་ཁྲོ་འཁོར རྣམས་ལ།། ཚིག་གཅིག་གསུངས་པ་མེད་མོད་ཀྱང།། རང་བཞིན་དོན་གྱིས་གོ་བར་སྟོན།། འོག་མིན་གྲགས་པ་དེ་ལྟར་གྱིས།། གོང་དབྱེ་བ་ཡི་གདུལ་བྱ་ལ།། སྒྲོགས་པ་ཀར་མ་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་ཡང་ང་སྣང་མྱ་ངན་འདས འོག་ཏུ།། བསྟན་པ་ཀུན་འབྱུང་རྒྱལ་པོ་འདི།། རིག་པ་འཛིན་པའི་གནད་གསུམ་ལ།། ངེས་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན།། ངེས་པར་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་བཅུད་གནས་འདི།། དེ་ཡང་གང ཟག་མོས་དབང་ལས།། རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལས།། ཆོས་དང་བྱེ་བྲག་བརྗོད་ལས་འདས།། དེ་བསྡུས་རྣམ་པར་གསུམ་ཉིད་དེ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ།། གཉེན་པོ་གང་ལྟར་འཚལ་བས ན།། སྣོད་དང་སྦྱར་ལ་གཏད་པར་གསུངས།། དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས།། དུག་ཅན་རྣམས་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར། ཁ་སྦུབ་ཞབས་རྡོལ་སྤོང་བའི་རྒྱུ།། དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང།། དཀའ་ཐུབ་དམ་ལ་གནས པ་དང།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་ཞིང་སྒྲོལ་ལ་བརྩོན།། སྐད་གདངས་ཆེ་ལ་ལས་ཁྲིགས་མཁས།། དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་སྣོད་ལ་གདམས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕུར་པ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་ལྟར་བྱུང བ་དང་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་
Chinese
等。 无论是什么都不会比这更差。 诸佛的功德无法言说。 因此，功德显现在一切事物上。 唉玛吙，真实圆满胜利者。 诸法成为教法之王的因。 经藏、律藏、论藏也， 从我这里产生教法之王。 誓言的成就和修行， 从此产生教法之王。 身、语、意、续， 从此产生教法之王。 土地和道路的传承也， 从此产生教法之王。 导师救度之王我， 我没有做过任何事。 一切清净的导师都是我的眷属。 一切名言和声誉， 都从他们那里产生。 没有什么不是从我这里产生的。 一切所知的法， 一切都是我的真实本体。 一切教法之王， 其意义的本质都从我这里产生。 如是说。 噶玛黑汝嘎祈请道： 唉玛吙，救度之王。 既然是万物的根基， 如何产生，在哪里成熟？ 我祈请圆满正等觉。 一切意义之精华，万物之根源， 在殊胜的奥明净土中， 此救度之王的身， 以及一切忿怒本尊的眷属， 虽然没有说一句话， 但以自性之义来显示。 奥明的名声就是这样。 对于上等有缘的众生， 宣说噶玛黑汝嘎。 也就是我显现于寂灭之后， 此教法之王，一切之源， 对于持明者的三个要点， 一定会确定无疑地产生。 确定无疑地产生。 诸佛意之精华所在之处， 也是随顺有情意乐， 从一切分别念中， 无法言说其法与差别。 归纳起来就是三种， 贪欲、嗔恨、愚痴， 如何寻求对治呢？ 说是与法器结合而交付。 也就是从法器的差别中， 不会与有毒者相遇。 避免口朝下、底朝上的情况。 具有信心和精进， 安住于苦行誓言， 行为贤善且努力救度， 声音洪亮且精通事业。 如此传授于清净的法器。 如是说。 金刚橛，如火燃烧之劫的续部中， 如何产生和授记之品
English
Etc. Whatever it is, it is no worse than that. The qualities of the Buddhas are beyond words. Therefore, qualities appear in all things. Emaho, truly perfect victorious one. The cause for the Dharma to arise as the king of teachings. The Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka also, From me arises the king of teachings. The accomplishment and practice of vows, From this arises the king of teachings. Body, speech, mind, and continuum, From this arises the king of teachings. The lineage of lands and paths also, From this arises the king of teachings. Teacher, savior, king, I, I have not done anything. All pure teachers are my retinue. All names and fame, All arise from them. Nothing arises from me. All known dharmas, All are my true essence. All kings of teachings, The essence of their meaning arises from me. Thus it was said. Karma Heruka prayed: Emaho, savior king. Since it is the basis of all things, How does it arise, where does it ripen? I pray to the perfectly enlightened Buddha. The essence of all meaning, the source of all things, In the supreme pure land of Ogmin, The body of this savior king, And the retinue of all wrathful deities, Although not a single word was spoken, But it shows by the meaning of its own nature. The fame of Ogmin is like that. To the superior disciples, Proclaim Karma Heruka. That is, I appear after Nirvana, This king of teachings, the source of all, For the three key points of the vidyadharas, It will surely and certainly arise. It will certainly arise. The essence of the Buddhas' intention dwells here, Also, according to the inclinations of beings, From all discriminations, It is beyond words to describe the Dharma and its distinctions. Summarized, it is threefold, Desire, hatred, and ignorance, How to seek the antidote? It is said to combine and entrust it to a vessel. That is, from the distinctions of the vessel, One will not encounter poisonous ones. Avoid the mouth facing down and the bottom facing up. Having faith and diligence, Abiding in ascetic vows, Acting virtuously and striving for liberation, Having a loud voice and being skilled in activities. Thus, it is taught to a pure vessel. Thus it was said. From the Kilaya, the tantra of the kalpa burning like fire, The chapter on how it arises and is prophesied.
Tibetan
སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྒྲོལ་བྱེད་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཁོར་གནས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འབྱུང་གནས་བསྟན་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཀུན་ལ སྤེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང།། ཡོངས་སུ་དང་ཞིང་སྨིན་པ་དང།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཀུན་ལ་མཐུན་པར་ཡང་དག་ཟུང།། ཕོ་ཉ་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང།། མཁའ་འགྲོ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས།། ངས གསུངས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། སྣོད་ལྡན་གང་ལ་གནས་བྱེད་པ།། དེ་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་བརྩེ་བར་ཟུང།། ཕུར་པ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ བའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བྲང་ཏི་ཛཱ་ཡ་རཀྵི་ཏ་དང། ལྕེ་ཀུ་ཀུ་ར ་ཙ་དང།་
Chinese
第十四（品）。 然后，降伏之王又如此说道： 所有眷属之怒王， 此乃生处教法之王， 对于一切，令其增广， 对于一切，令其悦意成熟， 此乃不灭之大胜幢， 对于一切，皆应和合。 所有使者眷属众， 空行父续母续众， 我所说之续部之王， 寄于何等具器者， 应当救护并慈爱之。 金刚橛如劫火燃烧续中， 续部完全交付之品第十五。 名为金刚橛如劫火燃烧之续，续部之王圆满。 邬金大智者莲花生， 以及藏地译师布让迪扎亚拉吉达， 以及杰库库拉匝。
English
The fourteenth (chapter). Then, the Subduing King spoke thus: All the wrathful kings of the retinue, This is the king of the teachings of the place of origin, For all, may it increase and expand, For all, may it be pleasing and ripen, This is the great banner of non-destruction, For all, it should be in harmony. All the messengers and retinues, The male and female lineages of the dakinis, This king of the tantra spoken by me, To whatever worthy vessel it dwells, Should protect and cherish it. From the Vajrakila Tantra, blazing like the fire of the eon, The fifteenth chapter, the complete entrustment of the tantra. The Vajrakila Tantra, called "Blazing like the Fire of the Eon," the king of tantras, is complete. The great scholar of Oddiyana, Padmasambhava, and the Tibetan translator Brangti Dzaya Rakshita, and Lche Kukuraja.