Chinese
完成了。要修持的重大意义是什么？观想克罗达附近的本尊，瑜伽士对生命和努力，修止和胜观进行修持。然后，所有那些薄伽梵和菩萨们，为了正确地询问所说之义而祈请道：唉！唉！薄伽梵大善者，当很好地依赖瑜伽道时，愤怒尊如何充满四方守护？生命努力真谛二者如何生起？然后，薄伽梵说道：在令人愉悦安乐的各方，以具足事业和需要，为了遣除瑜伽的障碍，以守护之轮进行守护。忿怒金刚萨埵大尊，为了欢喜于自己的处所，化现为七位听命夜叉美貌者。以夜叉美貌忿怒尊的吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，为了成办诸事业，自身盘绕的大忿怒尊，从自身取出安住于处所。大化现的加持是，从口中勾召的忿怒尊之王，为了迅速地成办诸事业，从事业中生起事业，以吽之声，做了勾召的事业之后，于三者之末安住。法身安乐的受用和，化身的加持化现为身，安住者令处所欢喜。对此，勾召魔障的忿怒尊吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒是：嗡 蘇（藏文）巴 尼 蘇（藏文）巴 呼（藏文）。格林达 格林达 吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。格日斯贝 巴亚 格日斯贝 巴亚 吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 乌纳亚 霍。 巴嘎拉万。 毕布 卓达 吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 帕特。然后，为了守护，刚一勾召来自欲望的损害，次第地收摄于处所。对此，收摄的心咒是：桑 哈 惹纳 吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，从所有收摄的法中，以吽之声生起，从吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，从吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的大忿怒尊，尊胜阎魔，马头明王和，甘露旋，青杖者，不动明王，欲王，三界尊胜，嘎玛 昆达里，夜叉美貌国王守护上下方和四隅。对于夜叉咒语之王，做不动摇不改变的稳固。如此宣告。那时，调伏夜叉的甘露忿怒尊大尊，拿起金刚橛加持爪印之语，依次安立马头明王欲王。欲王阿
English
Completed. What is the great meaning to be practiced? Contemplate the deity near Krodha, the yogi practices calm abiding and insight on life and effort. Then, all those Bhagavad and Bodhisattvas, in order to correctly inquire about the meaning of what was said, requested: Alas! Alas! Bhagavad Great Good One, when relying well on the path of yoga, how does the wrathful one fill the directions and protect? How do life, effort, truth and falsehood arise? Then, the Bhagavad said: In the pleasant and blissful directions, with deeds and needs, in order to avert the obstacles of yoga, protect with the wheel of protection. The great wrathful Vajrasattva, in order to rejoice in his own place, manifests as seven obedient Yaksha beauties. With the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the Yaksha beauty wrathful one, in order to accomplish all deeds, the great wrathful one who coils himself, takes out from himself and abides in the place. The blessing of the great manifestation is, the king of wrathful ones who summons from the mouth, in order to quickly accomplish all deeds, from deed arises deed, with the sound of Hūṃ, after doing the deed of summoning, abides at the end of the three. The enjoyment of the Dharmakaya bliss and, the manifestation of the blessing of the manifestation body, the abider makes the place rejoice. To this, the mantra of the wrathful one Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) who summons obstacles is: Om Su（藏文）bha Ni Su（藏文）bha Hu（藏文）. Griṇḍa Griṇḍa Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Gri Sbhi Pa Ya Gri Sbhi Pa Ya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Unaya Ho. Bhagavan. Bibyu Krodha Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Phat. Then, in order to protect, as soon as the harm from desire is summoned, gradually gather them into the place. To this, the heart mantra of gathering is: Sang Haraṇa Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Then, from all the gathered dharmas, arise with the sound of Hūṃ, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the great wrathful one arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the victorious Yama, Hayagriva and, nectar swirl, blue staff wielder, Achala, the king of desire, the victorious of the three realms, Karma Kundali, the Yaksha beauty king protects the upper and lower directions and the four corners. To the king of Yaksha mantras, make it unwavering and unchanging. Thus declare. At that time, the great nectar wrathful one who subdues Yakshas, takes the vajra kila and blesses the claw print words, establishes Hayagriva and the king of desire in order. The king of desire A
Tibetan
མྲི་ཀུཎྜ་ལི། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སྟེང་འོག་རང་བྱིན་བརླབ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། །ཨོ་བྷ་བྷ་ལྷུཏ་ཡ་བྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུསྒྲོན་ཕཊ་ཕཊ། ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་བཱ་པ༷། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷། བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ།133༄༅། །བཛྲ་དྷ་རོ་ཨུརྙོ་བཱ་ཡ་ཏི་ཀྭ་ཡ་ལྭ་ཀ་ཙིཀྟ་ནན། ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ། གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨཱོཾ༷་སྤྱིནྟྲ་སྦྱིསྡེ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། དིསྟ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། དེ་ནས་གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདིའོ། །ན་མ༷༷ས་མརྙ་ཀྭ་ཡ་ལྷུ་ཀ་ཙིསྟ་བཛུ་ཎའ༷། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། མ་ཧྭ་ད༣ཉོ་ལྐོ་ཊ་སྟེ་ར་ནཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པརྙུ་བཱ་ཤ་ཧསྟུ་ཡ། ཨོ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜལི། །ཁ་ཁ་ཁ་ཁུ་ཧི་ཁུ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཁྱི་ཏིམོ བྷརྙ་བྷནྟྲ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གསྣོགསྣོ། བི་སྤྲོ་ཊ་ཡ་བི་སྨོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བི་༷། བི་ནཱ་ཡ་ཀྭན། མ་ཧྭ་ག་ཎ་པ་ཏི། དོ་བི་ཏྭརྙ་ཀ་རྭ་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་གྲྭ་ཧྭ། དེ་ནས་གནོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའི་རིམ་པ་ནི། ཁུད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་རྒྱུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ། །གཉིད་དང་བྱ་བ་སྤངས་ནས་བསྒོམ། །སྲོག་གི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུད་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་སྙིང་ག་མགྲིན། །གནས་བཞི་དག་ན་གང་གནས་པར། །དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་འཁོར་བའི་རྒྱུན། །ས་དང་རླུད་དང་ཆུ་དང་མེ། །རླུང་དང་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བྱེད་པ། །འཇུག་པ་བག་ལ་ཞ་བར་བྱེད། །གྱེན་དང་མཐུར་དང་འབྱུང་བར་བྱེད། །གྱེན་དུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་རིམ་134རྒྱུ་བ་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་མཚན་འབྱུང་བྱེད་པ། །འཇུག་པ་བག་ལ་ཞ་བར་བྱ། །ཐུན་བརྒྱད་ཐུན་ཕྲན་ཉི་ཤུ་བཞི། །སྔ་དྲོ་དང་པོ་ཕྱི་མ་གཉིས། །སྲོད་ཀྱི་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས། །ཐོ་རངས་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རིམ་བཞིན་དུ། །དུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རེ་རེ་འབྱུང་། །ལྷ་མོ་དེ་དག་བརྒྱ་ལ་ཡང་། །སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་ཉིས་སྟོང་དང་། །བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །ལྷ་མོ་རེ་རེར་ལྷ་མོ་གསུམ། །ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག་ལ་ཡང་། །ལྷ་མོ་བཞི་བཞིར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ལྷ་མོ་བཅུ་ཕྲག་དགུ་དང་དྲུག །དབུགས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས
Chinese
མྲི་ཀུཎྜ་ལི། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སྟེང་འོག་རང་བྱིན་བརླབ། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷ་བྷ་ལྷུཏ་ཡ་བྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུསྒྲོན་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་བཱ་པ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ།133༄༅། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨུརྙོ་བཱ་ཡ་ཏི་ཀྭ་ཡ་ལྭ་ཀ་ཙིཀྟ་ནན། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིའོ། ཨོཾ་སྤྱིནྟྲ་སྦྱིསྡེ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། དིསྟ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདིའོ། ན་མས་མརྙ་ཀྭ་ཡ་ལྷུ་ཀ་ཙིསྟ་བཛུ་ཎའ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། མ་ཧྭ་ད༣ཉོ་ལྐོ་ཊ་སྟེ་ར་ནཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པརྙུ་བཱ་ཤ་ཧསྟུ་ཡ། ཨོ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ་ཁ་ཁུ་ཧི་ཁུ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཁྱི་ཏིམོ བྷརྙ་བྷནྟྲ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གསྣོགསྣོ། བི་སྤྲོ་ཊ་ཡ་བི་སྨོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བི། བི་ནཱ་ཡ་ཀྭན། མ་ཧྭ་ག་ཎ་པ་ཏི། དོ་བི་ཏྭརྙ་ཀ་རྭ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་གྲྭ་ཧྭ། དེ་ནས་གནོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པས། གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའི་རིམ་པ་ནི། ཁུད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས། དེ་རྒྱུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ། གཉིད་དང་བྱ་བ་སྤངས་ནས་བསྒོམ། སྲོག་གི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུད་། ལྟེ་བ་གསང་གནས་སྙིང་ག་མགྲིན། གནས་བཞི་དག་ན་གང་གནས་པར། དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་འཁོར་བའི་རྒྱུན། ས་དང་རླུད་དང་ཆུ་དང་མེ། རླུང་དང་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བྱེད་པ། འཇུག་པ་བག་ལ་ཞ་བར་བྱེད། གྱེན་དང་མཐུར་དང་འབྱུང་བར་བྱེད། གྱེན་དུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་རིམ་134རྒྱུ་བ་ནི། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང་། དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་མཚན་འབྱུང་བྱེད་པ། འཇུག་པ་བག་ལ་ཞ་བར་བྱ། ཐུན་བརྒྱད་ཐུན་ཕྲན་ཉི་ཤུ་བཞི། སྔ་དྲོ་དང་པོ་ཕྱི་མ་གཉིས། སྲོད་ཀྱི་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས། ཐོ་རངས་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རིམ་བཞིན་དུ། དུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རེ་རེ་འབྱུང་། ལྷ་མོ་དེ་དག་བརྒྱ་ལ་ཡང་། སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་ཉིས་སྟོང་དང་། བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད། ལྷ་མོ་རེ་རེར་ལྷ་མོ་གསུམ། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག་ལ་ཡང་། ལྷ་མོ་བཞི་བཞིར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་མོ་བཅུ་ཕྲག་དགུ་དང་དྲུག དབུགས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས།
English
Mri Kundali. The king of harmful beauty blessed the top and bottom himself. The mantra for blessing it is: Om Bha Bha Lhuta Ya Bhata Ya Sarva Dusgron Phat Phat. Kili Kilaya. Sarva Bāpa. Phat Phat Phat. Hum Hum Hum. Vajra Kilaya.133༄༅། Vajra Dharo Urnyo Vaya Tiqua Ya Lwaka Cikta Nan. Hum Phat Phat. Furthermore, this is the mantra for all actions to dispel obstacles. Om Spyntra Sbyisde. Hana Hana. Daha Daha. Dista Vajra Chakra Hum Phat. Then, furthermore, this is the mantra for the action of swirling nectar to dispel obstacles. Namas Marnya Quaya Lhuka Cista Bajuna. Namo Vajra Krodhaya. Mahwa D3nyo Lkoto Ste Ranaya. Asi Musa La. Parnyu Basha Hastuya. O Amrita Kundali. Kha Kha Kha Khu Hi Khu Hi. Hulu Hulu. Tikhyi Timo Bharnya Bhantra. Hana Hana. Daha Daha. Paca Paca. Gsnogsno. Vi Sprota Ya Vi Smota Ya. Sarva Vi. Vi Nayakwan. Mahwa Gana Pati. Do Bi Twarnya Karwa Ya Hum Phat Grahwa. Then, the yogi free from harm, where should the yoga be practiced? The sequence called yoga is: In this corner, there are two types of yoga. Its cause is life and effort. Meditate after abandoning sleep and activities. The cause of life is fourfold: earth, water, fire, and wind. Navel, secret place, heart, throat. Wherever these four places reside. Spring, summer, autumn, and winter. The continuous cycle of the four seasons. Earth, wind, water, and fire. Wind and sequentially arising. Entering makes it habitual. Upward, downward, and arising. Upward from both the left and right sides. The mandala of fierce sequence134 is: Two hundred thousand and a thousand. Six hundred arise day and night. Entering makes it habitual. Eight sessions, twenty-four minor sessions. First two in the morning and last two. First two in the evening and last two. First two at dawn and last two. Earth, water, fire, and wind sequentially. A goddess of time arises for each. Even for a hundred of those goddesses. The cause of life arises as two thousand and. Seven hundred arise. For each goddess, there are three goddesses. Twenty-four goddesses transform. Even for those twenty-four. Four goddesses arise and transform each. Ninety-six goddesses. Two hundred and twenty-two breaths.