Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb014.002 Gpb014.002 ཛྙ་ན་ཀུ་མཱ་རས་འཕན་ཡུལ་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་གརྦྷ་ཏ་ཏྭ་བི་ནི་ཤྩ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བ་ལ་ཡོ་གཱི་ཤཝ་ར་སིདྡྷ་མཱ་ཡཱ་ཛཱ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བའི་སྙིང་ པོ་དེ་ཁོ་ཉིད་ངེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད།དཔལ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ།ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ།། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ པ་དུ་མ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ།དེ་ལྟར་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་ནས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཆེན་གང་ བསྒྲུབ་པ།། ཀྲོ་དྷ་ཉེ་བའི་ལྷ་བསམ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང། བྱང་སེམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གསུངས་པའི་དོན ཡང་དག་པར་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་ཆེན་པོ།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་ལེགས་བརྟེན་ཚེ།། ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོས་ཕྱོགས་དགང་སྲུང།། སྲོག་རྩོལ་བདེན་གཉིས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད།། དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡིད་འོང་བདེ་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ།། ལས་དང་དགོས་པ་ལྡན་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བར་བྱ།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཆེ།། རང་གི་གནས་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར།། བཀའ་སྡོད་གནོད་མཛེས་བདུན་དུ་བསྐྱེད།། གནོད་མཛེས་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུ~ྂ་གི་སྒྲས།། ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་འཁྱིལ་བ་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། རང་ལས ཕྱུང་བ་གནས་སུ་བཞག།སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ནི།། ཞལ་ནས་འགུགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ།། ལས་དག་མྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ལས་ལས་ལས་བྱུང་ཧཱུ~ྂ་གི་སྒྲས།། གང་དག་འགུགས་པའི་ལས་བྱས་ ནས།། གསུམ་གྱི་མཐར་ནི་གནས་བྱེད་པའོ།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང།། སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་སྐུར་སྤྲུལ་པ།། གནས་པས་གནས་ནི་དགའ་བར་བྱེད།། དེ་ལ་བགེགས་འགུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུ~ྂ་གི་སྔགས་ནི། ཨོ~ྂ་སུྂ་བྷ་ནི་སུྂ་བྷ་ཧཱུྂ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ~ྂ། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། འདོད་ལས་གནོད་པ་བཀུག་མ་ཐག། རིམ་པར་གནས་སུ་བསྡུ་བར བྱ།། དེ་ལ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་ནི།། སང་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀུན་ལས།། ཧཱུ~ྂ་གི་སྒྲས་བསྐྱེད་ཧཱུ~ྂ་ལས་ནི།། ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་དང།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དབྱུག སྔོན་ཅན།། མི་གཡོ་མགོན་པོ་འདོད་པའི་རྒྱལ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཀརྨཱ་ཀུཎྜ་ལི།། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུངས།། གནོད་སྦྱིན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བརྟན པར་བྱོས།། ཞེས་བསྒོའོ།། དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་མཛད་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། ཕུར་པ་བླངས་ནས་བྱིན་བརླབས་སྡེར་མོའི་ཚིག། རྟ་མགྲིན་རིམ་བཞིན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གདབ།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་མྲྀ་ཀུཎྜ ལི།། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སྟེང་འོག་རང་བྱིན་བརླབ།། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི།། ཨོ་གྷ་གྷ་གྷཱཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པྂ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནན། ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨཱ+ོྂ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། དིཔྟ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནས གཞན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི།བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདིའོ།། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱྂ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྂཥྟོ་ཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ནཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པརྴུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ཀུཎྜ་ལི།། ཁ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫྫ་གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱྂ། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན། མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛཱི་བི་ཏཱནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ ཧཱ།དེ་ནས་གནོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པས།། གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའི་རིམ་པ་ནི།། རྒྱུད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས།། དེ་རྒྱུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ།། གཉིད་དང་བྱ་བ་སྤངས་ནས་ བསྒོམ།། སྲོག་གི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། ལྟེ་བ་གསང་གནས་སྙིང་ག་མགྲིན།། གནས་བཞི་དག་ན་གང་གནས་པར།། དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན།། ནམ་ཟླ་དུས
Chinese
由智 কুমার（ཛྙ་ན་ཀུ་མཱ་ར་）于འཕན་ཡུལ་（地名）翻译并审定。印度语：गुह्यगर्भतत्वविनिश्चयमहाक्रोधबलयोगिश्वरसिद्धमायाजालतन्त्र（梵文天城体：गुह्यगर्भतत्वविनिश्चयमहाक्रोधबलयोगिश्वरसिद्धमायाजालतन्त्र，梵文罗马拟音：guhyagarbhatattvaviniścayamahākrodhabalayogeśvarasiddhamāyājālatantra，汉语字面意思：秘密藏续真实决定大忿怒力瑜伽自在成就幻网续）。藏语：གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ཉིད་ངེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད།（秘密藏续真实决定大忿怒力瑜伽自在成就幻网续）。顶礼吉祥妙音慧。如是我闻时，世间之主薄伽梵大贪，大嗔，大痴之宫殿中，具足无别之安乐。其时其刻，大菩萨地藏等诸多眷属俱在。如是犹如芝麻荚般充满遍布。尔时，薄伽梵如是说。所应成办之大义为何？当念忿怒近身之本尊。瑜伽命与勤奋者，当修止观。尔时，薄伽梵彼等与，菩萨彼等一切众，为请问所说之义而祈请。祈请：奇哉！奇哉！薄伽梵大善者！善依瑜伽道之时，忿怒如何守护四方？命勤二谛如何生起？尔时，薄伽梵彼垂教言：于悦意安乐之方，以具足事业与所需，为遣除瑜伽之障碍，当以守护之轮守护之。嗔恚金刚萨埵大，为喜悦自之所处，生起七位奉教恶魅。以恶魅忿怒的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，为成办诸事业，自身盘绕之大忿怒，从自身取出安住于处所。大幻化之加持是，从口中迎请之忿怒王，为迅速成办诸事业，从业生业以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，凡所作迎请之业后，于三之尽头而安住。法身安乐之受用与，幻化之加持化为身，安住者令处所欢喜。彼处，迎请魔障之忿怒吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒是：嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）桑巴尼桑巴吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嘎
English
Translated and finalized in Ephan Yul by Jñana Kumara. In Sanskrit: Guhyagarbhatattvaviniścayamahākrodhabalayogeśvarasiddhamāyājālatantra. In Tibetan: གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ཉིད་ངེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད། Homage to glorious Mañjuśrī the Sharp. Thus I have heard at one time. The Lord of the World, the Bhagavan, in the palace of great desire, great hatred, great delusion, endowed with indivisible bliss. At that time, at that moment, the great Bodhisattva Kṣitigarbha and many others were present together. Thus, like a sesame pod, they were fully present everywhere. Then, the Bhagavan spoke as follows at that time. What is the great purpose to be accomplished? Contemplate the wrathful deity who is near. For the yogi, life and effort, cultivate śamatha and vipaśyanā. Then, the Bhagavan and all those Bodhisattvas requested, in order to accurately inquire about the meaning of what was said. They requested: O! O! Bhagavan, great good one! When relying well on the path of yoga, how do the wrathful ones guard the directions? How are life-force and the two truths generated? Then, the Bhagavan spoke: In the directions of pleasing bliss, with deeds and necessities endowed, in order to avert the obstacles of yoga, protect with a protective wheel. Great Vajrasattva of hatred, for the sake of delighting in one's own place, generate seven obedient and beautiful demons. With the sound of Hūṃ of the wrathful beautiful demons, in order to accomplish all actions, the great wrathful one who coils himself, take out from oneself and place in the location. The blessing of the great emanation is, the king of wrathful ones who is summoned from the mouth, in order to quickly accomplish all actions, from action arising from action, with the sound of Hūṃ, after performing the action of summoning, dwells at the end of the three. The enjoyment of the Dharmakāya's bliss and, the blessing of emanation emanates as a body, the one who dwells makes the place joyful. There, the mantra of the wrathful Hūṃ for summoning obstacles is: Oṃ Sumba Ni Sumba Hūṃ. Ga.
Chinese
囀拏囀拏吽། 囀拏巴亚囀拏巴亚吽。阿那亚呵。薄伽梵。 বিদ্য ক্রোধ 吽 啪。此后为了守护之故，从欲乐中招来损害之后，依次安置于处所。其中安置之精要为：桑哈惹纳吽。此后从安置之诸法中，以吽之声生起，从吽中，从吽中生起之大忿怒尊，胜者阎魔，马头明王，甘露漩，青色杖，不动怙主，欲乐之王，三界胜者，羯磨军荼利，损害美貌之王，守护上下方隅。于损害神咒之王，令其不动不摇而稳固。如是宣告。彼时，调伏损害神之甘露大忿怒尊，取起橛，加持爪之语，马头明王依次安立欲乐之王。欲乐之王，阿姆利达军荼利。损害美貌之王，上下自加持。其中加持之咒语为：嗡 伽伽伽塔亚伽塔亚萨尔瓦杜斯塔安啪啪。吉利吉拉亚。萨尔瓦巴巴。啪啪啪。吽吽吽。班杂吉拉亚。班杂达若阿嘉巴亚帝嘎亚瓦嘎吉达南。吽啪啪。其他驱逐魔障者，乃一切事业之咒语也。阿嗡，亲达亲达。哈纳哈纳。达哈达哈。迪布达班杂扎抓吽啪。此后，其他驱逐魔障者，乃甘露漩之事业咒语也。那嘛萨曼达嘎亚瓦嘎吉达班杂拉纳姆。那摩班杂格罗达亚。玛哈当斯多特嘎扎巴RA纳亚。阿斯穆萨拉，帕尔苏巴夏哈斯达亚。嗡阿姆利达军荼利。卡卡卡卡嘿卡嘿。呼噜呼噜。迪斯塔迪斯塔。班达班达。哈纳哈纳。达哈达哈。巴匝巴匝。嘎惹嘎惹。比斯波扎亚比斯波扎亚。萨尔瓦维格南。比纳亚甘。玛哈嘎纳巴帝。吉维达安达嘎RA亚吽啪梭哈。此后，离害瑜伽士，于何处修习瑜伽？瑜伽之次第者，此续中瑜伽有两种，其因乃命与勤奋，舍弃睡眠与事务而修习。命之因有四种，地、水、火、风。脐、密处、心间、喉咙。于四处中，于何处安住，春、夏、秋、冬，时节。
English
Hrih na hrih na hum. Hrih na pa ya hrih na pa ya hum. Ah na ya ho. Bhagavan. Vidya krodha hum phat. Then, for the sake of protection, as soon as harm is summoned from desire, it should be gradually gathered into its place. The essence of gathering it is: Sangharana hum. Then, from all the gathered dharmas, from the syllable hum arises, from hum, the great wrathful one arises from hum. The victorious Yama, Hayagriva, the nectar swirl with a blue staff, the immovable protector, the king of desire, the victorious one of the three realms, Karma Kundali. May the king of harm and beauty protect the upper and lower directions. To the king of yaksha mantras, make him immovable and steadfast. Thus, it is declared. At that time, the great wrathful one of nectar, who subdues yakshas, takes the phurba and blesses the words of the claws. Hayagriva gradually establishes the king of desire. The king of desire, Amrita Kundali. May the king of harm and beauty bless himself above and below. The mantra for blessing it is: Om ghagha ghataya ghataya sarva dustan phat phat. Kili kilaya. Sarva papam. Phat phat phat. Hum hum hum. Vajra kilaya. Vajra dharo ajna payati kaya vak chitta nan. Hum phat phat. Furthermore, the one who dispels obstacles is the mantra for all actions. Ah om, chinda chinda. Hana hana. Daha daha. Dipta vajra chakra hum phat. Then, furthermore, the one who dispels obstacles is the mantra for the action of the nectar swirl. Nama samanta kaya vak chitta vajranam. Namo vajra krodhaya. Maha damstotkata bhairavaya. Asi musala, parshu pasha hastaya. Om amrita kundali. Kha kha kha khahi khahi. Hulu hulu. Tishta tishta. Bandha bandha. Hana hana. Daha daha. Paca paca. Garjja garjja. Visphotaya visphotaya. Sarva vighnam. Vinayakan. Maha ganapati. Jivitantakaraya hum phat svaha. Then, the yogi free from harm, where should he practice yoga? The sequence of yoga is, in this tantra, there are two kinds of yoga. Its cause is life and effort. Abandoning sleep and activities, he should practice. The cause of life is fourfold: earth, water, fire, and wind. Navel, secret place, heart, throat. In which of these four places does it abide? Spring, summer, autumn, and winter, the seasons.