Tibetan
གཏུམ་པའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད ནོ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་འགྱུར་ན།། ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས།། རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས།སྨན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྔགས་འཆང་ རྣམས་ལྷར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་གནས།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ ཤར།། དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་གསུངས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མིན་པའི།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་ཟེར་གསལ།། གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི ཚུལ།། དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ལྡན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་འཕྲོས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་སྣང་བ་ཡི་ཐབས་ལས་བྱུང།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི གཞལ་ཡས་ཁང།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་རྒྱས་པར་གནས།། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་བཤད།། དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན།། རང་བཞིན་ཡེ་གནས་འོད གསལ་ཕྱིར།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ཁྲི་འབར།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར།། མ་ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་གདན།། ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱུར་པས།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གནས།། ཡེ་ནས མཉམ་ཉིད་མི་འདའི་ཕྱིར།། ཏ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་རང་བཞིན་གནས།། རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བའི་ཕྱིར།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་འབར།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་གྱིས་བསྐོར།། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་སྒྱུར ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར།། གསང་བ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ལས།། འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩེ་གཉིས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། འདིས་ནི་རང བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བསྟན།། ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། ཤིན་ཏུ་གསང བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས།ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས། ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིགས་པ་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཅིང།། མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་གསལ་རྟོགས་ན།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་རྒྱུད།། བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བསྒོམས་ནས།། བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། བླ་མེད་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས།། ཡན ལག་སྙིང་པོ་རྩེ་གཅིག་དང།། རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ།། ལས་རྣམས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་ཞབས།། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་འགྱུར།། ཐབས་ཆེན་རེ་རེ་བསྐྱོད་ན་ནི།། པདྨ ཆགས་མེད་རེ་རེ་འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་འབྱོར་ན།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱང།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་བྱས ཏེ།། དབུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒུལ་བསྐྱོད་ན།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཡོ།། ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་བྱས་ན།། རིགས་འཛིན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ།། རྐང་པའི་སྟབས་ཆེན་གནན་མཆོངས ན།། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཐམས་ཅད་དང།། བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་མནན།། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྒུལ་གསིགས་ན།། བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས། ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་རྡུལ་སྙེད་སྤྲོ།། དེ དག་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་མང་རྡུལ་སྙེད་དུ།། ཁྲོ་བོའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། ཐུགས་རྗེས་འདུལ་ཞིང་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ འཁོར་རབ་ཏུ་འདུས།། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་དང།། མེ་རིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར།། འདི་ནི་སྤྱི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྟེང་གི་བགེགས་ཆེན་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནརི་མགོ་གདེངས།། འོག་གི འཇིག་རྟེན་བགེགས་འདུལ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཐོང་གཤོལ་ནརྀ་བར་དང།། རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཆེན་འདྲིལ་པའོ།། ཤར་གྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང།། ཏིར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པའོ།། ལྷོ་ཡི་བགེགས རྣམས་འདུལ་བ་ནི།། རིན་ཆེན་ན
Chinese
凶猛者亦同时转变，其他所有成就亦然，如所缘而成就。若能获得佛果位，何须提及天魔等？毫无犹豫地修持，恒常行持且融入法界。出自《幻化网续王》，修药品之第十七章。其后，如来幻化网续王之自性坛城中，为使以增上定之持咒者能成就为天神之坛城具有意义，特意宣说此偈。唉玛霍！从初始即清净，安住于方便与智慧，于菩提胜处，日月升起，彼即是安住之处。一切法皆无二，融入法界之光明清晰，无一与诸戏论。坛城无戏论，呈圆形之相。其后是寂灭之法，具有智慧之因与果，一切智之智慧身，为法轮所周遍。由大悲之加持所散发，开展四智之坛城，五智与身语意，加持稀有不可思议，从自显现之方便中生起，圆满福德智慧之资粮，大悲增长之宫殿，无边无际地增长安住。空愿无相光明融入，因此宣说四智慧门。彼处具有八阶梯之路，自性本住光明故，重叠日月之座炽燃。从初始即清净之故，无染莲花炽燃之座。成为无尽智慧之宝藏，如意珍宝炽燃之处。从初始即平等不移之故，塔拉树自然安住。为满足如意之愿望故，如意树之珍宝炽燃。为如意珍宝之王所围绕，为对一切自在之故，为世间大天神所围绕。从确定彼秘密之故，以四十二大幻化，一切皆恒常与天神结合。一切无余皆是殊胜坛城，此乃自性坛城与，影像增上之三坛城，定增上之
English
Even the fierce ones are transformed at once, and so are all other accomplishments, achieving according to what is focused upon. If one can attain Buddhahood, what need is there to mention gods and demons? Practice without hesitation, always act and dissolve into the Dharmadhatu. From the King of Tantras, the Net of Illusion, the seventeenth chapter on the practice of medicine. Then, from the mandala of the nature of the Tathagata King of Tantras, the Net of Illusion, in order to make this mandala for accomplishing mantra holders as deities through higher samadhi meaningful, this special verse is spoken. Emaho! From the beginning, it is pure, abiding in skillful means and wisdom. In the supreme place of enlightenment, the sun and moon rise, that is said to be the place of abode. All dharmas are non-dual, the light of dissolving into the Dharmadhatu is clear, without one and all elaborations. The mandala is without elaboration, in the form of a circle. Then there is the Dharma of Nirvana, possessing the cause and effect of wisdom, the wisdom body of the all-knowing, surrounded by the wheel of Dharma. By the blessings of great compassion that emanate, the mandala of the four wisdoms expands, the five wisdoms and body, speech, and mind, blessings are rare and inconceivable, arising from the skillful means of self-appearance, perfecting the accumulations of merit and wisdom, the palace of increasing great compassion, dwelling vast and without limit. Emptiness, aspiration, signlessness, and luminosity merge, therefore the four wisdom gates are taught. There, there is a path with eight steps, because the nature is originally luminous, a throne of stacked sun and moon blazes. Because it is pure from the beginning, a seat of unattached lotus blazes. Having become a treasure of inexhaustible wisdom, a place where wish-fulfilling jewels blaze. Because it is originally unchanging equality, the Tala tree naturally abides. In order to fulfill wish-fulfilling desires, the jewels of the wish-fulfilling tree blaze. Surrounded by the king of wish-fulfilling jewels, in order to have power over all, surrounded by the great gods of the world. From ascertaining that secret, with forty-two great illusions, all are always united with the deity. All without exception are supreme mandalas, this is the nature mandala and, the three mandalas of the image increase, the samadhi increase of
Chinese
坛城等。（坛城等） 菩提心与胜会教，如是自说于自身。 甚深秘密之坛城摄略后，示现增上之影像品第十八竟。 尔后如来大忿怒尊之加持，入于名为手印生起之等持，特为宣说此等偈颂。 诸根境时及理等，具足方便与智慧，若能明了证悟平等性，一切皆是大乐之续。 于大运转轮之宫殿中，所有忿怒尊与忿怒母，观想明晰光芒照耀后，一切动静皆为手印。 无上大者如是说，支分心要及顶一，顶五顶九及十一，诸业各别善修习。 具足方便与智慧之足，恒常变为金刚炽燃。 若动每一大方便，则生一一度母莲花。 若金刚莲花相合时，一切有情皆无上，将于菩提树下生。 自性坛城诸天众，亦应修习忿怒尊坛城，若动摇头部之坛城，则一切佛坛城皆动摇。 若作手之作用时，则一切持明者刹土皆动摇。 若足作大步践踏跳跃时，则一切难忍之痛苦，及魔与邪引皆镇压。 若摇动一切支分时，则每一个毛孔中，涌现无数如尘之忿怒尊。 彼等无数之化身，于十方世界如尘数，忿怒尊之事业如微尘，以悲心调伏而融入法界。 一切皆忿怒尊之坛城，与忿怒母之坛城善融合。 一切皆金刚大岩石，与火焰山之坛城猛烈燃烧。 此乃大总持，为调伏上方之大障碍，金刚轮竖立那日头。 为调伏下方之世间障碍，金刚犁头那日之间，与金刚大杵回旋。 调伏东方之障碍者，乃金刚猛烈燃烧，与大提尔之杖。 调伏南方之障碍者，乃珍宝
English
Mandala, etc. (Mandala, etc.) Bodhicitta and the supreme assembly teach, thus self-speaking to oneself. After condensing the very secret mandala, the eighteenth chapter, which shows the augmented image, is complete. Then, the blessing of the Tathagata, the Great Wrathful One, enters into the samadhi called the arising of hand seals, and specifically speaks these verses. The senses, objects, times, and reasons, endowed with skillful means and wisdom, if one clearly realizes the nature of equality, then all are the continuum of great bliss. In the palace of the Great Moving Wheel, all the wrathful deities and wrathful mothers, after meditating on them as clear and radiating light, all movements are hand seals. The supreme great one said thus, the limb essence and the single peak, the five peaks, the nine peaks, and the eleven, the actions are separately well practiced. The feet endowed with skillful means and wisdom, constantly become vajras ablaze. If each great skillful means is moved, then each lotus of Tara arises. If the vajra and lotus unite, then all sentient beings are unsurpassed, and will be born under the Bodhi tree. The deities of the self-nature mandala, should also practice the mandala of the wrathful one, if the mandala of the head is moved, then all the Buddha mandalas are shaken. If the action of the hand is performed, then all the vidyadhara realms are shaken. If the feet make great strides of trampling and leaping, then all unbearable suffering, and demons and heretics are suppressed. If all the limbs are shaken, then from each pore of the skin, countless wrathful deities like dust arise. Those countless emanations, in the ten directions like dust particles, the activities of the wrathful deities are like dust motes, subdued with compassion and absorbed into the dharmadhatu. All are the mandala of the wrathful one, and the mandala of the wrathful mother are well integrated. All are the great vajra rock, and the mandala of the flaming mountain blazes fiercely. This is the great general seal, in order to subdue the great obstacles above, the vajra wheel raises the head of Nari. To subdue the worldly obstacles below, the vajra plowshare is between Nari, and the great vajra pestle revolves. Subduing the obstacles of the east, is the vajra blazing fiercely, and the great Tir staff. Subduing the obstacles of the south, is the precious
Tibetan
རྀ་མགོའི་དབྱུག་པ་དང།། གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐང་པའོ།། ནུབ་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི།། སྦྲུལ་དང་ཏི་ར་ཉ་དབྱུག་དང།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་གིས་རབ་ཏུ་བརྡེབས།། རྒྱ་མཚོ ཆེན་པོའི་སྐེད་པར་གཏུབ།། བྱང་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱུག་ཐོ་དང།། ནརྀ་མགོ་གསུམ་པའི་དབྱུག་ཏོ་ཅན།། གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ།། མཚམས་བཞིའི་བགེགས་རྣམས འདུལ་བ་ནི།། ཕྱོགས་བཞི་དག་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་དེ་ཡིས་མ་ཐུལ་ན།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ནརྀ་མགོ་གདེངས།། ཨི་ཤ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས།། འབྱུང་པོའི སྡེ་ཀུན་རབ་ཏུ་འདུལ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར།། མེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་འཚིག་པར་བྱེད།། དྲང་སྲོང་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱར་བསྣམས།། མེ་ལྷ་གདོན་འཁོར་དབང་དུ་བསྡུས།། ལྷོ ནུབ་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་མགོ་ཅན་ཏེ།། རབ་ཏུ་རྣོ་བའི་རལ་གྲི་འབར།། བདེན་བྲལ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས།། སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས།། ནུབ་བྱང་མཚམས ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ།། རླུང་གི་བ་དན་ནརྀ་མགོ་གདེངས།། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་གླང་པོའི་བརྗིད།། ཚིག་བསྲུངས་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས།། གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས།། འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་བགེགས འདུལ་བ།། ཕྱག་རྒྱ་རི་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཕག་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས།། འོག་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་པོ།། གཞན་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ཚ་དང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད།། ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འཁྲུ་བར་བྱེད།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཏོར་བར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི ་འཁོར་ལོར་བཅས།་
Chinese
哩（rhi）头的杖，以及，阎魔大王的脚啊。降伏西方的魔障是，蛇和底惹鱼杖，大鹏以翅膀猛烈拍打，斩断大海的腰。降伏北方的魔障是，珍宝的棒槌，以及，那哩（narhi）头三面的棒槌，诛灭夜叉鬼魅。降伏四隅的魔障是，以四方来降伏。如果那还不能降伏，降伏东北隅的魔障，金刚三尖顶立那哩（narhi）头，伊夏（īśa）也持于手中，彻底降伏一切部多众。降伏东南隅的魔障，金刚智慧大火燃烧，火也将其焚烧，仙人也持为手印，掌控火神鬼魅眷属。降伏西南隅的魔障，金刚罗刹头，极其锐利的宝剑燃烧，无实性也持于手中，掌控罗刹众。降伏西北隅的魔障，风幡顶立那哩（narhi）头，极其强烈的象王威严，持誓者也持于手中，掌控一切散乱。降伏下方的世间魔障，手印是须弥山，大猪也持于手中，是降伏下方的魔障者。此外，以日月坛城，消除寒热之苦。以火之大坛城，焚烧一切无余。以水之大坛城，洗涤一切无余。以风之大坛城，摧毁一切无余。金刚宝剑与轮。