Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb012.013 རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སངྒཱི་ཏི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། འཇམ་ དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ།། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ།། པདྨ་དཀར པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན།། པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས།། རང་གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཆོག། ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ།། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ།། དཔའ་བོ་གདུལ དཀའ་འདུལ་བ་བོ།འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱད་ཅན།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ།། རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བྱེད་པ།། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང།། ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག། དགའ་མགུ་རངས་ པའི་བསམ་པ་ཅན།། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ།། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན།། ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྫོགས་སངས རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི།། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང།། བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས པའི།། བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད།། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང།། མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པ་དང།། བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། རྫོགས་པའི་སངས རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན།། དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་བདག། ཡེ་ཤེས་སྐུ སྟེ་རང་བྱུང་བ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག། དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང།། དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ།། ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ།། འདས་པའི སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ།། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་བ་གང།། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས འཆང།། དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བཞིན་དུ།། གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ།། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི།། གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར།། ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ ནི།། བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང།། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང།། མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར།། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ།། གསང་དབང ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་དེ་སྐད་དུ།། གསོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག། ཉིད་ཀྱི ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ།། རིང་ཞིང་ཡངས་པ་བརྐྱང་མཛད་དེ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བྱེད་ཅིང།། བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ།། སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི འཛུམ་བསྟན་ནས།། ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ།། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས།། འགྲོ་ལ་ཕན པའི་དོན་དུ་ཁྱོད།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི།། མིང་བརྗོད་པ་ནི་དོན་ཆེ་བ།། དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ།། ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད ལེགས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས།། ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ།། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན ཤཱཀྱ་ཐུབ།། གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང།། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས།། རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས།། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད རིགས་ཆེན་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང།། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས།། ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ དང།། མི་སྐྱེའི་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ།། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨ་ཨཻ་ཨཽ་ཨྂ་ཨཿསྠི་ཏོ་ཧརིདི། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧྂ་བུདྡྷོ། བུདྡྷཱ་ནཱྂ་ཏྲྱ་དྷཱ་བརྟྟི་ནཱྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤཝ་ར། ཨ་ར་པ་ཙ ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང།། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན།། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ སྤངས་པ་སྟེ།། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད།། མཆོད
Chinese
续部付嘱品第八。 印度语：阿雅·曼殊室利·纳玛桑吉帝。 藏语：圣妙吉祥真实名经。 敬礼妙吉祥童子。 此后，具德金刚持， 调伏难调诸众之胜者， 英雄胜过三界， 金刚自在秘密之王， 如白莲盛开之眼， 安住于莲花盛开之座。 以自之手，金刚胜， 再三地摇动。 具有次第忿怒纹等， 手持无量金刚者， 英雄调伏难调者， 可怖且具勇猛相， 金刚顶端极闪耀， 以自之手摇动。 大悲与智慧， 以方便成办利生之胜者， 具足欢喜愉悦之意， 具有忿怒身之形相者， 作佛事业之主。 与诸屈身者一同， 如来薄伽梵， 向圆满佛陀顶礼后， 合掌而作， 于佛前而住，如是祈请： 遍主，为我利益， 为我义利，为我慈悯之故， 幻化网之现证菩提， 如何能令我获得？ 烦恼扰乱心， 沉溺于无知泥潭者， 为利乐一切有情， 为获得无上果位之故， 圆满佛陀薄伽梵， 众生之导师、引导者， 彼大誓言请知晓， 根器意乐请胜知。 薄伽梵之智慧身， 大顶髻语自在， 智慧身即自生者， 妙吉祥智慧萨埵之， 名号真实宣说之胜者， 义深义广且， 义大无等极寂静， 初中后皆善妙， 过去诸佛所宣说， 未来诸佛亦将说， 现在出现之圆满佛， 再三宣说为何者？ 大续幻化网中， 金刚持大持明咒者， 无量众欢喜地， 歌唱为何者，请宣说。 怙主圆满诸佛之， 秘密执
English
The eighth chapter, the Entrustment of the Tantra. In the language of India: Arya Manjushri Nama Sangiti. In the language of Tibet: The Noble Song of the Names of Manjushri. Homage to youthful Manjushri. Then, the glorious Vajradhara, The best of those who subdue the difficult to tame, The hero who conquers the three worlds, The Vajra Lord, the secret king, Eyes like a blooming white lotus, Seated on a blooming lotus seat. With his own hands, the supreme Vajra, Again and again he shakes it. With rows of wrathful wrinkles and so on, The Limitless One with the Vajra in hand, The hero who subdues the difficult to tame, The terrifying and courageous one, The tip of the Vajra radiates intensely, He shakes it with his own hands. Great compassion and wisdom, The best of those who benefit beings with skillful means, With a mind full of joy and satisfaction, The one with the form of a wrathful body, The lord who accomplishes the deeds of the Buddhas. Together with those who bow down, The Tathagata, the Bhagavan, Having prostrated to the perfect Buddha, Having made the gesture of folded hands, Standing before him, he requested: "All-pervading Lord, for my benefit, For my sake, out of compassion for me, The perfect enlightenment of the net of illusion, How can I obtain it? My mind is disturbed by afflictions, Sinking into the swamp of ignorance, For the benefit of all sentient beings, For the sake of attaining the unsurpassed fruit, The perfect Buddha, the Bhagavan, The teacher, the guide of beings, Please know that great vow, Supreme Knower, knower of faculties and thoughts. The wisdom body of the Bhagavan, The great crown jewel, the lord of speech, The wisdom body, the self-born one, The name of Manjushri, the wisdom being, The best of those who truly proclaim the names, The meaning is profound and vast, The great meaning, incomparable, utterly peaceful, Good in the beginning, middle, and end, Spoken by the Buddhas of the past, And will be spoken by those of the future, The perfect Buddhas who appear in the present, What is it that they repeatedly speak? From the great tantra, the net of illusion, The great Vajradhara, the holder of secret mantras, With immeasurable joy, What is it that they sing? Please explain. Protector, the secret holder of all the perfect Buddhas,
Chinese
从……而成为我的缘故，直到 निश्चित 出现之间，以我坚定的决心来掌握。为了消除所有烦恼和舍弃所有无知，应如实为众生宣说意念的差别。秘密主金刚手以如此之语向如来祈请，合掌并弯曲身体，于佛前伫立。之后，世尊释迦牟尼，圆满正等觉二足尊胜者，从自己的口中伸出美好的舌头，又长又广，照亮三界，调伏四魔之敌，以净化众生三恶趣的微笑，以梵天的美妙声音充满三界，再次对大力金刚手秘密主说道：你具有大慈悲心，为了利益有情众生，文殊师利智慧身的名号，意义重大，能清净并消除罪业，你精勤地从我这里听闻。金刚手，你真好！金刚手，你真好！秘密主，因此我将为你好好宣说。你以专注的心来听闻。世尊回答说：“好的”。之后，世尊释迦牟尼，观察所有伟大的密咒部族，以及执持密咒和明咒的部族，对三部族进行观察，即世间和出世间的部族，照亮世间的伟大部族，以及伟大的手印部族之殊胜者，以及伟大的顶髻部族，以语言之主用偈颂说道。具有六种密咒之王，从无二中生起，宣说了这不生的法性：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨ་ཨཻ་ཨཽ་ཨྂ་ཨཿསྠི་ཏོ་ཧརིདི། （藏文，梵文天城体：अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ए ऐ ओ औ अं अः स्थितो हृदि，梵文罗马拟音：a ā i ī u ū ṛ ṝ e ai o au aṃ aḥ sthito hṛdi，汉语字面意思：阿 阿 依 伊 乌 乌 哩 哩 诶 哎 哦 嗷 昂 阿，安住于心中），ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧྂ་བུདྡྷོ། （藏文，梵文天城体：ज्ञानमूर्तिरहं बुद्धो，梵文罗马拟音：jñānamūrtirahaṃ buddho，汉语字面意思：智慧形像我 佛），བུདྡྷཱ་ནཱྂ་ཏྲྱ་དྷཱ་བརྟྟི་ནཱྂ། （藏文，梵文天城体：बुद्धानां त्र्यध्वावर्तिनां，梵文罗马拟音：buddhānāṃ tryadhvāvartināṃ，汉语字面意思：诸佛三时运转），ཨོྂ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད། （藏文，梵文天城体：ॐ वज्रतीक्ष्ण दुःखच्छेद，梵文罗马拟音：oṃ vajratīkṣṇa duḥkhaccheda，汉语字面意思：嗡 班杂 提克什那 杜卡切达），པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། （藏文，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्त्तये，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrttaye，汉语字面意思：般若智慧形像），ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤཝ་ར། （藏文，梵文天城体：ज्ञानकाय वागीश्वर，梵文罗马拟音：jñānakāya vāgīśvara，汉语字面意思：智慧身语自在），ཨ་ར་པ་ཙ ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།（藏文，梵文天城体：अर प च न य ते नमः，梵文罗马拟音：ara pa ca na ya te namaḥ，汉语字面意思：阿 ra 巴 匝 纳 亚 德 纳 玛），如此，佛陀世尊，圆满正等觉从阿字生起。阿是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。从空性中生起，没有出生，舍弃了语言的表达，是所有表达的根本，能完全显明所有词语。供养。
English
From... becoming mine, until definite arising, hold on with my firm resolve. In order to eliminate all afflictions and abandon all ignorance, the differences in thoughts should be explained to sentient beings as they are. The secret lord Vajrapani requested the Tathagata with these words, folded his palms and bowed his body, standing before the Buddha. Then, the Bhagavan Shakyamuni, the perfect and complete Buddha, the supreme two-legged one, extended his beautiful tongue from his mouth, long and wide, illuminating the three realms, subduing the enemies of the four maras, with a smile that purifies the three lower realms of sentient beings, filling the three realms with the beautiful voice of Brahma, and again spoke to the powerful Vajrapani, the secret lord: You who are endowed with great compassion, for the benefit of sentient beings, the name of Manjushri, the embodiment of wisdom, is of great significance, purifying and eliminating sins, you diligently listen to me. Well done, glorious Vajradhara! Well done, Vajrapani! Secret Lord, therefore I will explain it well to you. Listen with a focused mind. The Bhagavan replied, "Okay." Then, the Bhagavan Shakyamuni, observing all the great mantra families, and the families that hold mantras and vidyas, observed the three families, namely the worldly and transworldly families, the great family that illuminates the world, and the supreme of the great mudra family, and the great crown family, the lord of speech spoke in verses. Possessing the six kings of secret mantras, arising from non-duality, he spoke this unborn Dharma nature: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨ་ཨཻ་ཨཽ་ཨྂ་ཨཿསྠི་ཏོ་ཧརིདི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ए ऐ ओ औ अं अः स्थितो हृदि, Sanskrit Romanization: a ā i ī u ū ṛ ṝ e ai o au aṃ aḥ sthito hṛdi, Chinese literal meaning: A A I I U U Ri Ri E Ai O Au Am Ah, residing in the heart), ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧྂ་བུདྡྷོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञानमूर्तिरहं बुद्धो, Sanskrit Romanization: jñānamūrtirahaṃ buddho, Chinese literal meaning: Wisdom form I Buddha), བུདྡྷཱ་ནཱྂ་ཏྲྱ་དྷཱ་བརྟྟི་ནཱྂ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बुद्धानां त्र्यध्वावर्तिनां, Sanskrit Romanization: buddhānāṃ tryadhvāvartināṃ, Chinese literal meaning: Buddhas three times revolving), ཨོྂ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रतीक्ष्ण दुःखच्छेद, Sanskrit Romanization: oṃ vajratīkṣṇa duḥkhaccheda, Chinese literal meaning: Om Vajra Tikshna Duhkhacheda), པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाज्ञानमूर्त्तये, Sanskrit Romanization: prajñājñānamūrttaye, Chinese literal meaning: Prajna wisdom form), ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་གཱི་ཤཝ་ར། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञानकाय वागीश्वर, Sanskrit Romanization: jñānakāya vāgīśvara, Chinese literal meaning: Wisdom body speech lord), ཨ་ར་པ་ཙ ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།(Tibetan, Sanskrit Devanagari: अर प च न य ते नमः, Sanskrit Romanization: ara pa ca na ya te namaḥ, Chinese literal meaning: A ra pa ca na ya te namah), Thus, the Buddha Bhagavan, the perfect and complete Buddha, arose from the letter A. A is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning. Arising from emptiness, without birth, abandoning the expression of language, it is the root of all expressions, it can completely manifest all words. Offering.