Tibetan
དེ་ཆེན་ཆོས། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པས། །རང་བྱུང་ཉིད་ལས་དེ་མ་འདས། །གསལ་ལ་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །མེ་ལོང་ཆུ་ཟླའི་རྣམ་པ་ཅན། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་མཚན་དཔེར་ལྡན། །སྣང་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞུགས། །དེ་ཡང་རང་ལས་གུད་དུ་མིན། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་པོ་ཆེ། །ཡངས་པ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །འཕྲོ་དང་འདུ་དང་དཔའ་ཤུགས་ཅན། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་རྩལ་ཅན། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་སྟོབས་ཅན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་པ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་དང་། །དེ་ལས་རྣམ་པར་རབ་འཕྲོས་པས། །ཡང་དག་གནས་ལུགས་རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་པར་རིག་བཀྲ་ཤེས་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་ལས། ཡང་དག་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཉོན། །བསྙེན་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་པའི་དོན། །དང་པོ་བསྙེན་པའི་ལས་ལ་འཇུག །ལུས་ནི་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །སྟངས་སྟབས་རྣམ་འགྱུར་དག་ལ་བསླབ། །འཁྲུལ་འཁོར་གནད་ལ་རབ་ཏུ་གཟིར། །ངག་ནི་ལོག་གཏམ་སྨྲ་བ་བཅད། །རླུང་གི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པས། །བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གནད་ལ་གཟིར། །ཡིད་ནི་མི་འགྱུར་དང་ལྡན་པས། །སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་གཟིར། །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། །ཡེངས་མེད་ལྷ་ཡི་སྲང་ལ་གཅུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། གཡོ་བ་མེད་པའི་གནད་ལ་གཟིར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཏན་ཐུབ་པས། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་ཕེབ་པ་དང་། །རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་འཇུག །གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་ཤིས་པ་ལ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཕྱི་ནང་གསང་སོགས་རྫས་རྣམས་དང་། །མཆོད་གཏོར་ཐུགས་དམ་སྐོང་རྫས་རྣམས། །བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམ། །མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་དམ་པར་བཅད། །དགྱེས་པར་བྱེད་པ་མཆོད་པའི་རྫས། །འདུ་བར་བྱིན་པ་བརྟེན་པའི་རྫས། །ལས་ལ་རྒྱུག་པ་མངག་པའི་རྫས། །སྣ་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་གཞི་བླངས་པས། །བག་གྲོ་བྱིན་ཆགས་བརྗིད་པར་བཀྲམ། །དེ་ལྟར་རྟེན་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །རང་ཉིད་སྒོ་གསུམ་མཉམ་གནས་པས། །སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་ལས་ལ་འཇུག །སྨྲ་བ་བཅད་དེ་ཡེངས་མེད་འབད། །ཐུན་པར་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བསྟོད་པ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། །དེ་ལྟར་རྟགས་རྫོགས་བར་དུ་སྟེ། །དུས་ལ་མ་གཡེལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་རྟགས་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །བསྒྲུབས་རྗེས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་དང་། །དམིགས་སུ་བསྐྱུར་བའི་རིམ་པ་རྣམས། །རང་རང་གནས་སྐབས་སྐབས་དང་བསྟུན། །བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་ལས། བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཉོན། །ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཁ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ནི། །བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་ལ་བརྟན་ཐོབ་ནས། །གང་དང་གང་གིས་ཞི་བའི་ལས། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སྣ་ཚོགས་བརྩམ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སྣ་ཚོགས་བརྩམ། །དབང་བྱེད་དབང་གི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། ། བདག་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སྣ་ཚོགས་བརྩམ། །དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སྣ་ཚོགས་བརྩམ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་བརྩམ་པར་བྱ། །གཞན་ཕན་བསམ་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི། །བརྩམ་པ་མཐར་ཕྱིན་རང་དོན་ཀུན། །ཤུགས་འབྱུང་འགག་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །རང་འདོད་ཁེངས་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། །ཚེ་ལོ་དགུ་ཁྲི་དགུ་འབུམ་བར། །འབད་ཀྱང་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །གང་དང་གང་གི་ལས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །དངོས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི། །དངོས་སམ་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །ལས་གང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕོ་ཉ་ལས་ཀྱི་སྔགས་པ་ཡིས། །སྔགས་ལ་བརྟེན་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །ལེགས་ཕྱོགས་དཀར་བའི་འདུན་པ་ཡིས། །ལེགས་བརྩོན་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་པོའོ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་ལས། ལས་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཌཱཀྐི་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །རྟགས་དང་མཚན་མའི་རིམ་པ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འདྲེལ་དུ། །རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འཆར།
Chinese
大哉法！ 本来即是完全清净之智慧， 安住于离戏法身故， 不离自生之本性。 明澈而清净，毫无杂染， 具有如镜中水月之相。 美丽而悦意，具足妙相与好相， 安住于显空受用圆满报身。 此亦非与自性相异。 以大悲调伏众生之大能者， 广大而享用， 具有种种化现之姿态， 具有放射、收摄与勇猛力， 具有处所与享用之善巧， 具有调伏所化之方便力， 安住于种种化身。 如是三身自生， 且由此等彻底散发， 真实之实相乃殊胜之神变， 不可思议且具足真实。 应知如是之种种明光。 空行密续口诀之钥中， 开示真实义之实相的第四品。 嘛嘛觉悟母所宣说： 功德化身之空行谛听！ 亲近与修持之义， 首先进入亲近之事业。 身当学习种种空行之 姿态与变化。 极度专注于幻轮之要点。 语当断绝妄语之说。 具有风之运作， 专注于念诵真言之要点。 意当具有不改变， 以及真言之幻轮等， 专注于与本尊相应之禅定。 如是身语意三者， 毫无散乱地置于本尊之天平上， 于身语意之坛城中， 专注于不动摇之要点。 身语意三者完全稳固故， 大智慧加持降临， 种种征兆与神通将生起。 彼时进入修持之事业。 于吉祥之星宿时辰， 在悦意之处绘制坛城。 外内密等诸物， 以及供品食子誓句圆满物， 陈设丰盛庄严。 严密地遮断结界之次第。 令喜悦者乃供养之物， 聚集加持者乃依凭之物， 驱使事业者乃命令之物， 种种物品之差别， 以尸林之物为基础， 铺设芳香且具加持之物。 如是依凭物圆满后， 自己身语意三者安住于平等， 当进入修持之事业。 自生与于前所生之， 本尊。
English
Great is the Dharma! From the beginning, it is the very wisdom of perfect purity, Abiding in the Dharmakaya free from elaboration, It does not stray from its self-arisen nature. Clear and pure, without any impurities, Possessing the nature of a reflection of the moon in water. Beautiful and pleasing, endowed with marks and signs, Abiding in the Sambhogakaya, the enjoyment body of emptiness and appearance. This too is not separate from its own nature. With great compassion, the great hero who tames beings, Vast and enjoying, Possessing the appearance of various emanations, Possessing radiance, gathering, and power, Possessing skillful means of place and enjoyment, Possessing the power of methods to tame those to be tamed, Abiding in various Nirmanakayas. Thus, the three Kayas are self-arisen, And from these, they radiate completely, The true reality is the supreme miracle, Inconceivable and possessing truth. One should know the various clear lights. From the Key of the Dakini's Secret Tantra, The fourth chapter, which reveals the reality of the true meaning. The Bhagavati spoke: Listen, Dakinis of the emanation of qualities! The meaning of approaching and accomplishing, First, engage in the activity of approaching. The body should learn the various postures and movements of the Dakinis. Focus intently on the essential points of the trulkhor. Speech should cease from uttering false words. Possessing the activity of wind, Focus on the essential points of mantra recitation. The mind should possess immutability, And the trulkhor of mantras, etc., Focus on the samadhi associated with the deity. Thus, these three, body, speech, and mind, Without distraction, place them on the scale of the deity, In the mandala of body, speech, and mind, Focus on the essential point of immovability. Because the three, body, speech, and mind, are completely stable, Great wisdom blessings will descend, And various signs and miracles will arise. Then, engage in the activity of accomplishment. At an auspicious time of planets and stars, Draw the mandala in a pleasing place. Outer, inner, secret, etc., substances, And offering cakes, torma, and samaya fulfillment substances, Arrange them in a complete and abundant manner. Strictly cut off the sequence of boundaries. That which pleases is the substance of offering, That which gathers blessings is the substance of reliance, That which drives activity is the substance of command, The distinctions of various substances, Taking the substances of the charnel ground as the basis, Spread out fragrant and blessed substances with majesty. Thus, when the supports are complete, And one's own three doors abide in equality, One should engage in the activity of accomplishment. The deity of self-generation and the generation in front,
Chinese
于彼处明观而修持。之后进入念诵之事业。禁语并努力不散乱。于座间旋转所缘之轮。进行供养与朵玛赞颂。降临智慧并投入事业。如是直至证相圆满。莫于时中散乱而修持。内外密相圆满之后亦然。修后事业之收摄，以及。抛弃所缘之次第等。各自境况随顺时机。务必获得修持之精要。空行秘密续部口诀钥匙中，开示亲近与修持事业之章节，即第五章。 具德胜母如是宣说。 听闻事业幻化之空行母。 事业空行口诀转变之种种，乃是。 亲近与修持获得稳固之后。 以何者与何者作息灭之业。 自性金刚空行母之。 以慢心具足而造作种种。 如是增益之事业等亦。 自性宝生空行母之。 以慢心具足而造作种种。 怀摄权势之事业等亦。 自性莲花空行母之。 以慢心具足而造作种种。 猛厉现行之事业等亦。 自性事业空行母之。 以慢心具足而造作种种。 彼之外余种种亦。 自性佛陀空行母之。 以慢心具足而造作。 利他意乐之事业结合。 造作究竟自利一切。 自然生起无有阻碍而成办。 自欲傲慢之事业结合乃。 寿命九十俱胝九十万。 勤奋亦是劳累无有意义。 无有障碍之禅定。 以何者与何者之事业修成亦。 真实现与幻化又幻化之。 真实或幻化之相状者。 任何事业迅速得以成办。 使者事业之咒师以。 获得依凭咒语之后亦。 善良方面洁白之意乐以。 善妙勤奋义成国王也。 空行秘密续部口诀钥匙中，开示事业口诀转变之次第章节，即第六章。 具德胜母如是宣说。 听闻超离世间与未超离世间之。 空行幻化之眷属等。 瑜伽母亲近并修持之。 证相与表征之次第乃。 外与内之缘起关联中。 显现不可思议之形相。
English
Meditate clearly on that samadhi. Then engage in the activity of recitation. Cut off speech and strive without distraction. During the session, rotate the wheel of focus. Make offerings, tormas, and praises. Invoke wisdom and engage in activities. Thus, until the signs are complete. Practice without being distracted by time. Even after the outer, inner, and secret signs are complete. The concluding activities after the practice, and. The stages of abandoning the focus, etc. Each situation should be adapted to the circumstances. Be sure to attain the essence of the practice. From the Secret Essence Tantra of the Dakinis, the Key to the Teachings, the chapter on showing the activities of approach and accomplishment, is the fifth. The Bhagavati spoke thus. Listen, dakinis of emanation of activity. The various transformations of the activity dakinis are. After gaining stability in approach and accomplishment. Whatever and whatever peaceful activities. Of the self-nature Vajra Dakini. With pride, create various things. Likewise, the activities of increasing also. Of the self-nature Ratna Dakini. With pride, create various things. The activities of subjugation and power also. Of the self-nature Padma Dakini. With pride, create various things. The activities of fierce manifestation also. Of the self-nature Karma Dakini. With pride, create various things. Other various things besides that also. Of the self-nature Buddha Dakini. With pride, create. The combination of activities with the intention of benefiting others. Completing the creation, all self-benefit. Arises spontaneously without obstruction and is accomplished. The combination of activities with self-desire and arrogance is. Even if you strive for ninety-nine million years of life. Effort is futile and meaningless. With meditation free from obscurations. Whatever and whatever activities are accomplished. Of the real and the emanation and the re-emanation. One with the aspect of real or emanation. Any activity will be quickly accomplished. The mantra practitioner of the messenger activity. Even after obtaining reliance on the mantra. With the intention of goodness and purity. The king who strives for goodness and accomplishes the meaning. From the Secret Essence Tantra of the Dakinis, the Key to the Teachings, the chapter on showing the stages of transforming activities, is the sixth. The Bhagavati spoke thus. Listen, all the retinue of emanated dakinis who have transcended and not transcended the world. The stages of signs and characteristics of approaching and accomplishing the Dakini are. In the interdependent connection of outer and inner. Inconceivable forms appear.