Tibetan
རྣམས། །རང་སྣང་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོར་གྱུར་པ་ཡང་། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འདུས་པ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལ་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་། །ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་དཀར་ནག་ཆོས། །གཟུགས་མེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས། །བག་ཆགས་རང་སྣང་བཅས་པ་སྟེ། །དག་པ་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །མ་དག་སྣ་ཚོགས་ལས་སྤྱོད་པའི། །འགྲོ་བ་དྲུག་སོགས་ཡུལ་ཅན་བཟུང་། །འཛིན་པའི་རྟོད་ཕུར་མ་ཞིག་པར། །བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་ལུས། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ནང་དུ་འབྱུང་བའི་རང་རྩལ་ལས། །བདག་ལུས་སྒྱུ་མའི་གྲོང་མཁར་དུ། །རྣམ་པར་སྣང་བའི་གདོས་པ་ཅན། །རྣམ་པ་དུ་མའི་གཟུགས་སུ་ཆགས། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཁམས་དང་ཡང་། །རྣམ་པར་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །ལས་འབྲས་བྱས་བྱུང་བྱེད་པའི་མཐུས། །དཀར་དང་ནག་དང་འཆོལ་པར་ཡང་། །ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། །རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་འཕྲོ་འདུ་བ། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་བས། །འཁྲུལ་སྣང་རང་དག་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་ མདོག་སྣ་ཚོགས་འོད་དང་བཅས། །ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའོ། །ཡོངས་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ལྷར་གྲུབ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་བློ། །གཟུང་འཛིན་རང་སྣང་འཁྲུལ་ཕྱིར་བརྒྱུད། །དེ་དག་འཁྲུལ་འཁོར་བཤིག་བྱའི་ཕྱིར། །དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་སྤྲོས། །དེ་ལས་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་པ། །མོས་བསྐྱེད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཅས། །ཆེ་དང་ཆུང་དང་རང་འཚམས་པར། །ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྐྱེད། །གདོད་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །བཀུག་བསྡིམ་རྣམ་པར་རོལ་པས་སྤྱད། །འཕྲོ་དང་འདུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཏད་གཞག་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས། །ཡང་དག་ལྷ་ཚོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རིམ་དང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །ཐ་མ་རབ་ཀྱི་བློ་ཡིས་གསལ། །རང་སྔགས་མཚན་བཅས་སྙིང་པོ་དང་། །མཚན་མ་མེད་པའི་རང་སྔགས་ཀྱིས། །གནད་ལ་དབབ་པའི་མཆུ་སྦྱོར་དང་། །འབྱིན་འཇུག་གནས་པའི་འགྲོ་འོང་གིས། །རང་སྣང་གཙོ་འཁོར་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ། །ནུས་པའི་རྩལ་ཆེན་སྦར་བར་བྱ། །གནམ་ས་རི་རབ་གཡོ་བར་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་གདབ་པ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་ལྟ་བུར་བརྡབ། །འབྱུང་
Chinese
等。自显清净之宫殿，有情众生之所成，乃是诸元素精华聚。于蕴而言有色身，业力所牵黑白法，无色意之身等等，习气自显皆具足。清净力之智慧尊，不净种种业行者，六道等众为所摄，执持之桩未曾毁。习气种种迷乱身，乃是意根之行境，内中生起之自力，我身幻化之城中。显现种种有碍物，形成种种之色相，脉与风和明点等，或行或不行于中。过去未来及现在，业果所生所作力，或白或黑或混杂，乃是业之聚散也。自显若能知清净，智慧本尊之宫殿，体性空性法身也，自性自明圆满报。大悲力显聚与散，解脱自生化身中，迷乱自净本尊身。白黄红绿等颜色，身色种种具光明，光芒调伏诸有情。成就遍满大尊身，如是不悟迷乱心，能取所取自显迷。为坏彼等迷乱轮，最初如是本性中，普现光明之定中。生起因之种子字，彼生自性誓言尊，信解生起身色相，大小适宜自调伏。以意种种幻化生，本来清净智慧心，迎请收摄种种戏。放射收聚之自性，无有系缚而安住。真实本尊如来等，次第刹那忆圆满。最后胜妙之智明，自咒具名心要与，无有名相之自咒。于要害处施加口诀印，出入安住之来往中。自显主眷摄为囚，无别一体而安住。能力大增燃炽盛，天地须弥皆摇动。大海一口饮干涸，日月如掷石一般。
English
Etc. Self-manifest, pure palace, beings and creatures are also formed by the accumulation of the essence of the elements. In terms of aggregates, there are forms, karmic forces, black and white dharmas, formless mind bodies, etc., all with habitual self-manifestations. Pure power of wisdom deities, impure various actions of karma, beings of the six realms, etc., are held, and the stake of grasping is not destroyed. Various habitual confused bodies are the objects of the mind's senses, from the inner self-power of arising, in my body, the city of illusion. Manifesting various obstructive things, forming various colors and forms, channels, winds, and bindus, etc., sometimes moving and sometimes not moving within. Past, future, and present, the power of karmic results, actions, and creations, sometimes white, sometimes black, sometimes mixed, are the accumulation and dispersion of karma. If self-manifestation can be known as pure, the palace of wisdom deities, the essence is emptiness, the Dharmakaya, the nature is self-illuminating, the Sambhogakaya is complete. The compassion of the power manifests, gathers, and disperses, liberating into the self-born Nirmanakaya, the confused self-purification, the body of the deity. White, yellow, red, green, and other colors, various body colors with light, rays subdue all sentient beings. Accomplishing the all-pervading great deity body, not understanding in this way, the confused mind, the grasping and the grasped, self-manifest confusion. In order to destroy those confused wheels, initially in such a nature, in the Samadhi of universal illumination. The seed syllable of the cause arises, from which the self-nature of the Samaya being arises, with faith and understanding, the body color and form, large and small, appropriately self-tamed. With mind, various illusions are born, originally pure wisdom mind, welcoming and gathering various plays. The nature of radiating and gathering, abiding without bondage. True deities, Tathagatas, etc., gradually and momentarily, remember completely. Finally, the wisdom of the supreme and excellent is clear, the self-mantra with name and essence, and the self-mantra without name and form. Applying the key point with the mudra of the mouth, in the coming and going of entering and abiding. The self-manifest main retinue is captured as prisoners, abiding inseparably as one. The great power of ability is ignited and blazing, heaven and earth, Sumeru, all tremble. The ocean is drunk dry in one gulp, the sun and moon are struck like throwing stones.
Tibetan
བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རིམ་གྱིས་དཀྲུག །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བྱས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི། །ལྷ་རྣམས་རང་དབང་བྲན་དུ་བྱ། །བདག་དབང་ཁོ་ཡིས་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཁོ་ཉིད་བདག་གི་དབང་དུ་སྟེ། །ཆོ་འཕྲུལ་གར་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རང་སྣང་གནད་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །འཁྲིད་པའི་སྣ་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས། །འཁྲུལ་པའི་གཡུལ་ངོ་རིམ་གྱིས་བཟློག །བག་ཆགས་རི་བོ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱེལ། །ཕྲིན་ལས་དམིགས་སུ་ངང་གིས་བསྒྱུར། །སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཤུགས་ལྡན་པས། །གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་འགྲུབ་འགྱུར། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ལྡན་པས། །དེ་ལ་དེར་སྟོན་ལས་ལ་སྦྱར། །རང་གཞན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །ཨེ་མ་འདི་ནི་གསང་ཆེན་གྱི། །གསང་བའི་ཡང་གསང་ རྨད་པོ་ཆེ། །གདུལ་བྱ་མོས་བློའི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །བླ་མའི་གསང་རྒྱུད་བཀའི་བང་མཛོད་ལས། གྲོལ་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་ནི་སྟོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །གྲོལ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་འདི་གསུངས་པ། །ཉོན་ཅིག་རང་བྱུང་རང་རྩལ་འཁོར། །སྣང་ཞིང་སྲིད་དང་དེ་ལས་གཞན། །དངོས་དང་དངོས་མིན་གཉིས་སྣང་ཆོས། །གཟུགས་དང་མིང་གི་མཐའ་ཅན་ཀུན། །ལ་འདས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །འདི་ཀུན་བལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གདོད་ནས་དག་པའི་གདིང་ཆེན་བཅའ། །བཅོས་བསླད་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ། །བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་གཞག་ནས། །གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ། །བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལ། །རང་བབ་ལྷུག་པར་བཞག་པ་ཡིས། །ཡེངས་འཁྲུལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་དོན། །འཁོར་ཡུག་བར་མཚམས་མེད་པར་འཆར། །སྣང་སྲིད་རོལ་པ་རང་གྲོལ་ཐོབ། །འདི་ཀུན་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རང་རྩལ་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན། །རང་ཤར་རང་ལ་གྲོལ་བའི་གནད། །གཡོ་འགུལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གཞག །རང་ལུགས་བབ་ལ་རྩལ་ཆེན་འབར། །བཟང་དང་ངན་དང་དཀར་ནག་ཆོས། །གང་ཡང་བླང་དང་དོར་མེད་པར། །རང་སྣང་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བཞག །མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མཉམ་སྣང་བ། །བྱེད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་བྱས། །གང་ཡང་དགག་དང་བསྒྲུབ་མེད་པར། །བབ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །འདི་ཀུན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཀུན་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས། །བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་གཤིས་སུ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ངང་དུ་ཕྱམ། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྣམ་རོལ་པ། །སྐུ་གསུམ་
Chinese
所有坛城也，内外秘密次第搅动，内外显有自在，世间超世间，诸神自主为奴，彼非我之主，彼即我之主，以幻化舞而定。如是生起之智慧，自显落于要处后，依于引导之缰绳，次第遣除迷乱之战场，以方便倾覆习气之山，事业任运自然转变，于种种事业得自在，自性具力之天神，任何无碍皆能成。于何者以何调伏具方便，于彼示彼而用于事业，自他清净刹土而享用。唉玛此乃大秘密，秘密中之极秘密，甚为稀有。于所化以信解心之境显现。出自上师秘密续部教藏中，解脱道生起次第之第三品。又，导师至尊国王，于自生化身之眷属众，宣说此解脱之圆满次第，谛听，自生自力眷属。显现世间及彼之外，有实无实二显现之法，一切具色与名之边际者，融入于大超离之界中。此乃一切观之国王，安住于本初清净之大垫上，无有改造而决定，于无有束缚解脱之实相上，无有改造而自住后，无有动摇而决定。于无取舍之自性中，以任运安住而，远离散乱迷乱之缘，周遍无间隙而显现，显有戏论自解脱。此乃一切修之国王，自力明觉之幻化，自生自解脱之要点，无有动摇转变而住立，于自性安住而大放异彩。善与恶与黑白之法，任何无取和舍，于自显自解脱中安住。从平等性中显现平等，从无为中成办一切，任何无有遮破与建立，具足安住而行持之相。此乃一切行之国王，一切明了一切显现之法，无有改造于自性中，无有改变而安住，身语意之种种游舞，三身
English
All mandalas also, the inner and outer secrets are stirred in sequence, the inner and outer appearances are made free. The gods of the world, both transcendent and not, are made servants at will. He is not my master, but he is my master. It is established with the dance of illusion. Thus, the wisdom of arising is also brought to the point of self-appearance. Relying on the reins of guidance, the battlefield of delusion is gradually reversed. The mountain of habits is overturned by skillful means. Activities are spontaneously transformed into goals. One who has power over various activities, the powerful deity of self-nature, will accomplish anything without hindrance. Whoever is tamed by whatever means, show it to him and apply it to the work. Enjoy the pure land of self and others. Ema, this is the great secret, the most secret of secrets, most wonderful. It appears to the disciples as an object of faith. From the treasury of the Guru's secret lineage teachings, the third chapter on the path of liberation, the generation stage. Again, the supreme teacher, the King, spoke this perfect stage of liberation to the assembly of self-born emanations. Listen, self-born, self-arising assembly. Appearances, existence, and other than that, phenomena of dual appearance, real and unreal, all with the limits of form and name, dissolve into the realm of the great transcendence. This is the king of all views. Establish the great cushion of primordial purity. Determine it without fabrication. In the reality of no bondage or liberation, without fabrication, after abiding in itself, determine it without movement. In the nature of no acceptance or rejection, by naturally abiding freely, the meaning of being free from the causes of distraction and confusion arises without interruption. The play of appearances and existence is self-liberated. This is the king of all meditations. All the magical powers of self-arising awareness, the key to self-arising and self-liberation, remain without movement or change. The great radiance blazes in its own natural state. Good, bad, black, and white phenomena, without accepting or rejecting anything, abide in the great self-liberation of self-appearance. From equality, equal appearance arises. From non-action, all is accomplished. Without any negation or affirmation, possessing the appearance of abiding and acting. This is the king of all actions. All clear, all appearing phenomena, without fabrication, in its own nature, abide without change. The various plays of body, speech, and mind, the three bodies.