Tibetan
་གཉིས། །གཅིག་ཡུལ་གཅིག་ལ་འདྲེས་དུས་དེར། །སྨིན་བྱེད་དབང་གི་དུས་མཆོག་གོ། །ས་གཙང་རབ་དབེན་མཁའ་འགྲོ་འདུ། །ཡིད་འོང་བྱིན་ཆགས་འཚེ་དོགས་བྲལ། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྔགས། །མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །རྩལ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ངང་། །ལེགས་པར་ས་ཡི་ཆོ་ག་བརྩམ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་ཞིང་བྱིན་ཆེན་དབབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་བརྩོན། །གཏོར་མཆོད་ལ་སོགས་ཕྱི་ནང་དང་། །གསང་བའི་རྫས་དང་དབང་བསྐུར་རྫས། །གོ་རིམ་མ་ལོག་ལེགས་པར་བཤམ། །ཐོག་མར་དགེ་བ་སྔོན་འགྲོའི་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ། །རང་ངོས་བཟུང་བས་གཏན་ལ་ཕབ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ངེས་འབྱུང་སྤྱད། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བསྲེ་བསྣན་ཞིང་། །བཟླས་པའི་རྐང་གྲངས་རྫོགས་པར་འབད། །མཆོད་པ་སྨན་རག་གཏོར་སོགས་འབུལ། །བར་དུ་དགེ་བའི་དངོས་གཞི་ནི། །བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་དབང་བླང་ཞིང་། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་འབད། །དེ་ནས་བུམ་པར་བཅུད་དབབ་པ། །སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་བསམ་གཏན་པས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་གཏན་ལ་ཕབ། །དང་པོ་བུམ་པ་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། །རིག་པའི་དབང་ལྔས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །ལུས་ཉིད་ལྷ་རུ་སྨིན་བྱས་ནས། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་དབབ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །གསང་མཚན་རྡོ་རྗེའི་མིང་ནས་འཇུག །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཕོ་མོ་ནི། །བདུན་ལས་མི་མང་དོན་མཐུན་གཏད། །གསང་དབང་མཆོག་ནི་བསྐུར་བ་སྟེ། །ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས། །ལེགས་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དོན་ནི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བླང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བཀའ་ལ་མི་འདའ་ཐུབ་པར་བསྲུང་། །ངག་གི་དབང་པོ་སྨིན་བྱས་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་རེག །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདེ་སྟོང་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི། ། བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཆོག །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འཕེལ། །ལམ་སྣང་འབྲས་བུ་སྐད་ཅིག་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ་སྣང་བ་ཡིས། །མངོན་སུམ་རང་རྩལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྩལ་ཆེན་གྱིས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱ། །འདི་དོན་མཆོག་གི་ས་ལ་རེག །བཞི་པ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི། །དོན་དབང་ཚིག་གིས་བརྡ་སྤྲོད་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་རྫོགས། །སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་དབང་བསྐུར་བས། །གཞི་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱས་དང་བྱུང་བ་མེད་པ་དང་། །སྣང་དང་མི་སྣང་མེད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་གདལ་ཁྱབ་ལྷུན་འབྱམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གཞི་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྣང་བ་སྟེ། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད། །རབ་ཏུ་སྨིན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཕེབ། །བླ་མ་ལྷར་བཅས་དགྱེས་པ་ཡི། །མཆོད་གསོལ་མེ་ཏོག་མནྜལ་འབུལ། །རིན་ཆེན་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་དུ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་སྦྱིན། །རང་གཞན་སྨིན་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་མངའ་དབང་བསྐུར། །གྲངས་འདས་བཀའ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཕྱེ། །འདི་ཀུན་གསང་བའི་དེ་དོན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྤྱོད། །རང་སྲོག་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར། །རབ་ཏུ་གཅེས་པས་དམ་པར་བསྲུང་། །འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །སྐད་ཅིག་རིག་འཛིན་ས་ལ་རེག །ཐ་མར་དགེ་བ་རྗེས་ཆོག་ནི། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཤེགས་དམ་ཚིག་བསྡུ། །སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་བདེ་ཉམས་སྐྱོང་། །དགའ་སྟོན་གཏང་རག་རིམ་གྲོ་འབད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགྱེས་མཆོད་བསྐང་། །དལ་བསྡུ་དགེ་བའི་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྔོ། །བླ་མའི་གསང་རྒྱུད་ བཀའི་བང་མཛོད་ལས། སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།བླ་མེད་ཡང་དག་སྟོན་པ་ཡིས། །ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྲོལ་བྱེད་པའི། །བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གནད་གསུངས་པ། །ཉོན་ཅིག་སྣང་ཅན་རིག་པའི་འཁོར། །སྣང་བ་འཁྲིད་པའི་སྣ་ཐག་ཏུ། །འཁོར་བ་རུ་ལོག་བྱེད་པའི་ཐབས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རིག་པ་གཏད། །ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རང་གཟུགས་ཅན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་རོལ་པའི་རྩལ་ལས་སྣང་། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་མཚམས་ལ་སོགས་པ་དང་། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་དང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་མཁར། །རྣམ་པར་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་
Chinese
二。 一处与另一处相融之时， 即是成熟灌顶的最佳时机。 地处清净、极其寂静、空行聚集之地， 令人心仪、加持殊胜、远离损害之虞， 为天、魔、人三界所共同赞颂， 在顺缘完备的殊胜之地， 由具足才华的上师， 安住于三坛城之中， 妥善地进行土地的仪轨， 调伏鬼神并降下巨大加持， 之后便致力于坛城的事业。 供奉朵玛等内外供品， 以及秘密的物品和灌顶的物品， 按照顺序妥善地陈设。 首先是善妙的前行之业， 瑜伽士的身、语、意三者， 以自相把握而确定下来， 修持秘密真言的行为，修持出离心。 之后于自生和他生之中， 混合增添誓言智慧， 努力圆满念诵的数量， 供奉供品、酒、朵玛等。 中间是善妙的正行， 自身领受进入的灌顶， 弟子安住于准备阶段， 努力进行进入坛城的仪轨。 之后将精华注入宝瓶之中， 不要散乱收放的观想， 以身语意安乐的禅定者， 确定证相和征兆。 首先布施宝瓶， 以五种智慧灌顶清净障碍， 将自身成熟为本尊， 降下解脱果位的智慧。 之后展示秘密的坛城， 从秘密的名称金刚之名进入， 具足相好的男女， 给予不超过七位意义相投者。 殊胜的秘密灌顶是授予， 从父尊母尊金刚莲花之中， 妥善产生的殊胜成就之义， 以舌的官能领受。 金刚炽燃的誓言是， 不违越教言，能够守护。 成熟语的官能之后， 触及受用智慧之最。 第三是智慧明妃的， 乐空成熟灌顶， 以方便和智慧结合的， 精华之心要义之最， 有缘分的士夫， 以四喜的智慧， 增上乐空无漏的禅定， 道相果位刹那圆满， 烦恼解脱的显现， 现量自力坛城圆满， 身语意以及， 功德事业大力的， 根本支分一切的， 安住于誓言本身， 此义甚
English
Two. When one place merges with another, That is the supreme time for the maturing empowerment. A clean, extremely secluded place where dakinis gather, Desirable, blessed, and free from the fear of harm, Praised by gods, demons, and humans alike, In a supreme place with complete favorable conditions, By a lama endowed with skill, Residing in the three mandalas, Properly perform the ritual of the ground. Taming spirits and bestowing great blessings, Then engage in the work of the mandala. Offer outer and inner offerings such as tormas, And secret substances and empowerment substances, Arrange them properly in the correct order. First, the virtuous preliminary activities, The yogi's body, speech, and mind, Establish them by grasping their own nature. Practice secret mantra conduct, practice renunciation. Then, in self-generation and front-generation, Mix and add samaya and wisdom, Strive to complete the number of recitations. Offer offerings, alcohol, tormas, etc. In the middle, the actual virtuous practice is: Receiving the empowerment of entering oneself, With the disciple abiding in preparation, Strive to perform the ritual of entering the mandala. Then, infuse the essence into the vase, Do not be distracted from the visualization of expansion and contraction. With body, speech, and mind in blissful contemplation, Establish the signs and indications. First, give the vase, Purify obscurations with the five wisdom empowerments. Having matured the body itself into a deity, Bestow the wisdom of the fruit of liberation. Then, reveal the secret mandala, Enter through the secret name, the name of Vajra. Men and women with the marks, Give it to no more than seven like-minded people. The supreme secret empowerment is the bestowal, From the father and mother, Vajra and Padma, The meaning of the supreme accomplishment that arises well, Is to be received by the power of the tongue. The samaya of the blazing Vajra is: Not to transgress the command, to be able to protect it. Having matured the power of speech, Touch the supreme enjoyment of wisdom. Third, the wisdom of the wisdom consort, With the bliss-emptiness maturing empowerment, With the union of skillful means and wisdom, The essence of the heart of the essence, Whoever is a fortunate individual, With the wisdom of the four joys, Increase the uncontaminated bliss-emptiness meditation, The path appearance, the fruit, is perfected in an instant. With the appearance of the liberation of afflictions, The manifest self-power mandala is perfected, Body, speech, and mind, and also, Qualities, activities, and great power, Root and branches together, Abide in the samaya itself, This meaning is most
Chinese
触及灌顶之位。第四，以词语传达显有世间之基。以词语传达意义之灌顶，使身语意三者稳固。轮回涅槃一切诸法，皆于自身圆满自显之坛城。不住戏论之大逝者，灌顶为胜者之补处。于基圆满之心坛城中，无有作为与生起，无有显现与不显现，一切皆是广大周遍任运自成。如是三身五智，乃是离基俱生之显现。具缘之身语意，彻底成熟且智慧降临。供养供赞令上师及诸佛欢喜之鲜花曼扎。为珍宝灌顶之边际，布施轮、金刚、珍宝，以及莲花十字杵等。勤奋于成熟自他之事业，授予金刚国王之权位。无数语教之法门，如是成熟后开启。此乃一切秘密之真谛，行持大誓言之义。如护己命及眼珠般，极其珍爱并严守誓言。如是继承胜者之血脉，刹那间触及持明之位。最后之善后仪轨是，圆满智慧之自显现，智慧本尊降临并收摄誓言。于离戏大乐之自性中，唱诵金刚歌并修持安乐。努力进行欢宴、酬谢及供养。令金刚上师欢喜并供养酬补。念诵吉祥祈愿文以收摄次第，并将真实心髓回向于法界。上师之秘密续。 教藏中，开示成熟灌顶之品第二。 无上真实之导师，为自身所化之眷属们，宣说解脱身语意三者之，生起次第本尊之要诀。谛听啊，具有显现之觉性眷属们，作为引导显现之缰绳，将轮回转为解脱之方便，将觉性交付于智慧本尊。任运自成自明之光身，具有显空幻化之自性。报身圆满与化身，乃是法身游舞之妙力所显现。东西南北上下方，以及四隅等，过去未来现在，三时无时之时之界。外境乃是诸元素聚合之城，乃是种种显现之影像
English
Touching the ground of empowerment. Fourthly, communicating the basis of phenomenal existence. By communicating the meaning of empowerment through words, the three doors of body, speech, and mind are stabilized. All phenomena of samsara and nirvana are perfected within oneself as a self-manifesting mandala. The great gone-beyond-elaboration, the Tathagata, is empowered as the regent of the Victorious One. In the mandala of the mind, which is the perfection of the ground, there is no doing or arising, no appearing or non-appearing, everything is vast, pervasive, and spontaneously present. Thus, the three kayas and five wisdoms are the coemergent appearance that is free from a ground. The body, speech, and mind of those who are fortunate are fully ripened, and wisdom descends. Offer and propitiate the mandala of flowers that pleases the guru and the deities. As the boundary of the precious empowerment, give wheels, vajras, jewels, lotuses, swastikas, and so on. Strive for the work of ripening oneself and others. Bestow the authority of the vajra king. The doors of the countless teachings of the command are opened after being ripened in this way. All of this is the secret ultimate meaning, practice the meaning of the great samaya. Protect the samaya as dearly as your own life and the apple of your eye. In this way, hold the lineage of the Victorious Ones, and in an instant, touch the ground of the vidyadhara. Finally, the subsequent practice of virtue is the self-manifestation of perfect wisdom. The wisdom deity descends and gathers the samaya. From within the nature of great non-elaboration, sing the vajra song and cultivate bliss. Strive for feasts, thanksgiving, and rituals. Please the vajra master and fulfill the offerings. Recite auspicious prayers to gather the stages, and dedicate the true essence to the dharmadhatu. The secret tantra of the guru. From the Treasury of Teachings, the second chapter, which shows the empowerment that ripens. The unsurpassed and authentic teacher, for the retinue that he emanates, speaks of the key points of the deity of the generation stage, which liberates the three doors of body, speech, and mind. Listen, retinue of awareness with appearances, as the halter that leads appearances, the means to turn samsara into liberation, entrust awareness to the wisdom deity. The spontaneously accomplished, self-luminous body of light, has the nature of appearance and emptiness, illusion. The sambhogakaya and nirmanakaya appear from the power of the dharmakaya's play. East, south, west, north, above, below, directions, as well as the intermediate directions, past, future, present, the realm of time in the three times and timelessness. The outer environment is the city where the elements gather, it is the image of various appearances.