Tibetan
་དུས་བཞིའི་དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཐུགས་རྗེ་གདུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་མཆོད་པ་བླ་མའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དགོངས་པའི་མཆོག། བྲོ་གར འདུ་འཕྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་ངེས།། གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ལེན།། བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡིད་བཞིན་སེམས་དཔའི་དངོས གྲུབ་ལེན།། རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འོད་འབར་བླ་མའི་དངོས་གྲུབ་ལེན།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ངེས།། རྒྱུ་འབྲས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་ཤེས་ཤིང།། བླ་མའི་དགོངས་པ་གང སྦྱོར་བ།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་ངེས།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས།། མཚན་རྫོགས་ས་ལ་གདོན་མི་ཟ།། ཞེས་གསུངས་པས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི མཛད་སྤྱོད་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨོ~ྂ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ།། བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་དུ་རྫོགས།། ཧོ། ཨོ~ྂ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཧོ། ཨོ+ོ~ྂ~ྂ་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས འཕྲོ།། མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ།། ཧོ།། ཨོ~ྂ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འདུས པས་རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཧོ། ཨོ~ྂ་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ།། རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱི།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཧོ། ཨོ~ྂ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཧོ། ཨོ~ྂ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་བླ་མའི་དོན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས།། དབྱིངས
Chinese
四时诸佛刹土所摄持，皆融入大喜悦中。幻化网大上师之慈悲哀愍品第七竟。此后，如来智慧王进入以上师供养庄严之禅定，如是宣说：幻化网所现证之，坛城上师胜妙意，以舞蹈嬉戏之手印，入道 निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)于虚空。以歌词音声之手印，获得正法菩提之成就。以饮食之手印，获得如意菩提之成就。以装饰穿戴之手印，获得光耀上师之成就。以阿 अली (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嘎लि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之手印，一切成就且 निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)为金刚。知晓于因果法界中结合，凡结合上师之意者， निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)于持明者佛土。修习四生之相续后， निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)于圆满地，不会被魔所夺。如是说后，二种大集会圆满。此后，以大喜悦唱此歌，以悦己之上师行境。 ཨོ~ྂ་十方四时圆满之，智慧坛城明点大。福德坛城身之众，显空明点皆圆满。ཧོ། ཨོ~ྂ་金刚福德明点大，金刚智慧具坛城。金刚大音声无边，金刚国王明点大。ཧོ། ཨོ+ོ~ྂ~ྂ་不可得幻化平等之界，无边周遍种种生。无边周遍任运融，种种身语意大。ཧོ།། ཨོ~ྂ་身语意之圆满大，功德事业皆圆满。本来任运圆满普贤，聚集故大圆满明点大。ཧོ། ཨོ~ྂ་十方世界微尘数，诸佛之义微尘数。化身微尘不可思议之，刹那顷刻任运成。ཧོ། ཨོ~ྂ་一切无余身语意，身语意之自性大。身语意之周遍，身语意之明点大。ཧོ། ཨོ~ྂ་一切明点上师义，幻化上师明点界，界。
English
All that is encompassed by the realms of the Tathagatas of the four times dissolved into great delight. The seventh chapter, the compassionate lament of the Great Guru of the Magical Net, is complete. Then, the Tathagata Jnana King, having entered into the samadhi of the adornment of the supreme offering, spoke as follows: The perfectly complete mandala of the magical net, the supreme intention of the guru, with the mudra of dance and play, definitely goes to the path in the sky. With the mudra of song and sound, one obtains the siddhi of the Bodhisattva of Dharma. With the mudra of food and drink, one obtains the siddhi of the wish-fulfilling Bodhisattva. With the mudra of ornaments and clothing, one obtains the siddhi of the radiant guru. With the mudra of Āli and Kāli, everything is accomplished and definitely Vajra. Knowing how to combine cause and effect in the sphere, whoever combines the guru's intention, is definitely in the realm of the Vidyadhara Buddhas. Having trained the continuum of the four births, one will definitely not be robbed by demons on the complete ground. Having said this, the two great assemblies were completed. Then, with great joy at the actions of his own guru, he sang this song: O~ྂ, the wisdom mandala, great bindu, complete in the ten directions and four times. The merit mandala, the assembly of bodies, the appearance-emptiness bindu is completely perfect. Ho! O~ྂ, Vajra merit, great bindu! Possessing the Vajra wisdom mandala. Vajra great sound, infinite. Vajra king, great bindu. Ho! O+ོ~ྂ~ྂ, the sphere of non-objective illusion equality. Infinite, from all sides, various emanations. Infinite, from all sides, spontaneously dissolves. Various great body, speech, and mind. Ho!! O~ྂ, the great perfection of body, speech, and mind. Qualities and activities are completely perfect. Primordially spontaneously perfect, all good. By gathering, the great perfection, great bindu. Ho! O~ྂ, in the ten directions, as many worlds as there are dust motes. The meaning of the Buddhas, as many as there are dust motes. Emanations, as many dust motes as there are inconceivable. In an instant, spontaneously accomplished. Ho! O~ྂ, everything, without exception, body, speech, and mind. The great essence of body, speech, and mind. The all-pervading body, speech, and mind. The great bindu of body, speech, and mind. Ho! O~ྂ, everything is the meaning of the guru of bindu. The magical guru, the sphere of bindu. Sphere.
Tibetan
ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། སྙིང་པོ་བླ་མ་ངེས་པའི་དོན།། ཐིག་ལེ་གཉིས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཧོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་མཉེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། རྨོངས་པའི་ དབང་གིས་གབ་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་མ་རྟོགས།སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་ཕྱལ་བར་བོར།། བྲམ་ཟེའི་ངན་སྔགས་མང་པོ་ནི་བློའི་གདེང་དུ་བླངས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ལས་དང་ནི་བྲལ་གནས་སུ་མིང་བཏགས་ནས་ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི་ལས་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས། འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ལས་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བྲལ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བློ་ལ་ནུབ། དོན་དམ་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཁེབས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་མ་རྟོགས། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་དྲེགས་པའི་ལས་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད། ཚད་མེད་པ་བཞིའི ལས་དང་ནི་བྲལ།ཕྲག་དོག་གི་ཚུབ་མས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཁྲིད་དེ། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་ཏེ། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས་ མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་སྐྱེས་སོ།། དེ་ལས་ཐར་ནས་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་སོ།། ལས ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོ་དེ་ལས་ཐར་ཏེ་སྔོན་གྱི་སྲིད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དགས་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་ལུས་གཅིག།མགོ་བོ་བརྒྱ་པ་མགོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། ལུས་བརྒྱ་པ་མགོ་གཅིག་པ་ལུས་དང་ཡན་ལག་མང་པོ་འདུག་པ་ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་གདུག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་སྟོན་པས་ཀླུའི་རིས་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ས་བོན་རྩུབ་མོས་མང་པོ་འདེབས་སོ།། དེ་ནས་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི འབྲས་བུས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུའི་དབྱིབས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ།ལས་ངན་པའི་སྲིན་པོ་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བ་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
您是菩提大心者，精要上师真实义，不离二点（明点）。 吼！ 幻化网大上师，为了取悦两种广大会众的第八品。 之后，如来智慧王以幻化大上师大怖畏之相，入于三摩地。为何如此呢？ 因为不证悟我执和因愚昧所掩盖的大秘密，执着于隐藏的秘密，而抛弃了法平等性的意义。 摄取众多婆罗门的恶咒作为智慧的凭据，远离大悲的事业，以安住之名，恒常做嗔恨的救度事业。 不证悟方便与智慧无离合之义，行贪欲之事，片刻也不分离。 自觉之智慧于心中隐没，因对胜义谛恒时愚昧而覆盖。 不证悟佛陀的伟大功德，恒常做我慢傲慢的骄横之事。 远离四无量心的事业，恒时被嫉妒的粗暴所牵引，执着于我执的愚昧和分别，远离正见之边，对因果愚昧。 以粗暴的有之种子抛掷，无间罪的众生于金刚地狱大狱中生六十千大劫。 从此解脱后，于近日有情大狱中生六大劫。 从业的粗猛障碍中解脱，以前世的因缘相连，出现一个身体、一百个头、各种头颅的大夜叉罗刹，一百个身体一个头，聚集众多身体和肢体，手持各种兵器，示现众多恶毒的神通，从龙族到大果以下都摄为己有，播撒众多粗猛的种子。 之后，以先前善妙修习之果，以福德和智慧之聚，善妙严饰身形，以智慧不颠倒之眼观视，为了清净恶业罗刹的烦恼习气，以及安立三界有情于安乐，生起大悲智慧，如来。
English
You are the great Bodhi-mind. The essential Guru is the definitive meaning. There is no movement from the two bindus. Ho! This is the eighth chapter, pleasing the two great assemblies, from the Great Illusion Net Guru. Then, the Tathagata, the King of Wisdom, manifested samadhi in the manner of the Great Terrifying Illusion Guru. Why is that? Because the great secret hidden by ego-clinging and ignorance is not realized. By clinging to the hidden secret, the meaning of the equality of Dharma is abandoned. Many evil mantras of the Brahmins are taken as the basis of intelligence, and one is separated from the work of great compassion. With the name of abiding, one constantly does the work of saving from hatred. The meaning of the inseparability of skillful means and wisdom is not realized. One is not separated for even a moment from the work of practicing desire. The wisdom of self-awareness is submerged in the mind. Because of constant delusion about the ultimate truth, it is constantly covered. The great qualities of the Buddha are not realized. One constantly does the work of arrogance and pride. One is separated from the work of the four immeasurables. One is constantly led by the roughness of jealousy. One clings to the ignorance and concepts of ego. Because one is separated from the correct view, one is deluded about cause and effect. Casting the rough seed of existence, sentient beings of uninterrupted karma are born in the great Vajra Hell for sixty thousand great kalpas. Having been liberated from that, one is born in the great Hell of Temporary Sentient Beings for six great kalpas. Having been liberated from the rough obscuration of karma, connected by the karma of previous existences, a great Yaksha Rakshasa appears with one body, a hundred heads, various heads, a hundred bodies with one head, gathering many bodies and limbs, holding various weapons, and showing many evil magical powers. From the Naga class down to the great fruit, all are brought under control, and many rough seeds are sown. Then, by the fruit of previous good practice, the form of the body is well adorned by the accumulation of merit and wisdom, and one sees with the eye of undeluded wisdom. In order to purify the afflictive habitual tendencies of that evil Rakshasa, and to establish the sentient beings of the three realms in happiness, great compassionate wisdom arises, and the Tathagata...