Tibetan
་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་དང། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང། སྐུ་ལྔའི སངས་རྒྱས་རྣམས་དང།སྐུ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དག་པའི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དང། རྒྱུད་མ་དག་པ་ལ་སྣང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ཀྱིས། རཱུ་ ཏྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ས་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ན།འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་སྨྲེ་སྔགས་བརྗོད་པ་དང། དེའི་འཁོར་གྱི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་མང་པོས་གསུངས་པའི་བཤགས་པ་རྣམས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྐོང་ བའི་ཆོ་གར་གསུངས་པ་དང།སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། རིག་འཛིན་དང། རཱུ་ཏྲ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཤགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། གསུང་ངོ།། གསུང་བར་འགྱུར་ རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་པ་དང། རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འགྱོད་བཤགས་ཕུལ བ་དང།རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤགས་པའི་ཐབས་རྣམས་བཤད་པར་ཞུ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུངས། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་དང། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ ཤོད།ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསང་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤགས་པའི་དོན་དབྱེ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཧོ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་བཞི་ཞིག་ཡོད་དེ།དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དང། ནང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་ པའི་བླ་མ་དམ་པ་དང།གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དང། མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དམ་ པའོ།། དམ་པ་དེ་དག་གི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གཞི་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་པར་བྱེད པ་དང།འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ།། དམ་པ་དེའི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་མ་གཏོགས་པའི་བཤགས་པ་བྱ་བ་དང། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་དང། ཉམས་ཀྱི་ སྣང་བ་དང།དག་པའི་སྣང་བ་རྣམས་མ་རྟོགས་པ་དང། ཀུན་གཞི་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང། ལམ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་མ་རྟོགས་པ་དང། རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་དང། ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང། འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྟོགས་པ་དང། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ལུང་གི་ཚད་མ་དང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉམས་མྱོང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚད་མ་དང། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྙན་ཁུང བརྒྱུད་པ་མན་ངག་གི་ཚད་མ་དང།དངོས་པོའི་མཐའ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚད་མ་མ་རྟོགས་པ་དང། དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་བཤད་དེ། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ་དང། བྱིན་ རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ་དང།གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པ་དང། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཕྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་དང། ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དང། གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང། མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཚད་མ་དང། བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་མ་དང། རང་གི་རིག་པ་ཚད་མས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། བལྟ་བའི་དུག་ཕྱུང། བསྒོམ་པའི བདུད་རྩི་བསྟེན།སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ནས་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཐེག་པ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ བཤགས་པ་དང།བརྗོད་མེད་དང། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བཤགས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཆེན་དང། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང། ཞི་བ་སངས་རྒྱས་དང། ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དང། རཱུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་དང། རྒྱུད་ ལུང་མན་ངག་གི་བཤགས་པ་དང།བལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་དང། དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཐབས་ལམ་གྱི་བཤགས་པ་དང། འབྲས་བུའི་དོན་རྟོགས་སྐུ་གསུངཐུགས་སུ་བྱུང་བའི་བཤགས་པ་རྣམས་བཤད་པར་ བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་བཤགས་པ འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་དང་པོར་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་མི་བགྱིད་དེ།། ཕ་དང་མ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང།། རང་དབང་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གནས་འདི མཐོང།། མ་རིག་ཆུང་ཞིང་གཞོན་པའི་དུས་མཚམས་ན།། གཏི་མུག་དབང་གིས་དགེ་སྡིག་དོན་མ་རྟོགས།། འདོད་ཆགས་དབང་གིས་ཕ་རོལ་འཁོར་བར་འཁྱམས།། ཞེ་སྡང་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས བགྱིས།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བསགས་ཏེ།། མནོ་བསམ་ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།། དང་བས་ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་སྒོར
Chinese
如王般的身，现证菩提的身，化身，五身之佛等，以及四身之佛等等，于清净之刹，为诸菩萨所说之众多续部，以及于不净显现之黑汝嘎等，于如扎（梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：鲁达罗）等被授记于真实地之时，所说之忏悔哀叹之语，及其眷属之众多男女持明者所说之忏悔，皆于秘密誓言圆满之仪轨中所说，以及佛、菩萨、持明者、如扎（梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：鲁达罗）及其眷属之忏悔等之此大续部已说。说也。将说也。如是说。其后，眷属众等请问：三世之无量诸佛所说，以及如扎（梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：鲁达罗）等无量傲慢者所献之忏悔，以及持明瑜伽之大自在者等所说之忏悔之方便，祈请宣说。为利有情而说。为利未来之有情及瑜伽士等，请说。如是请问。其后，大金刚持入于分别之等持，为诸密咒者之忏悔之义差别而说此：嗟！于真实圆满之佛陀等之道上安住之殊胜上师有四。何为四者？即外除增益之殊胜上师，内示自生之智慧之殊胜上师，秘密示俱生之智慧之殊胜上师，以及究竟示一切法皆极清净之如是性之殊胜上师。安住于彼等殊胜上师之道亦有三种。何为三者？即示基事物自性之安住方式，示修道之窍诀，以及示现证之义。除彼殊胜之道三种之任何一种外，忏悔之事，尤为不解不净之显现，以及验相之显现，以及清净之显现等，以及阿赖耶识因之相续，以及道方便之
English
Like the body of a king, the body of manifest enlightenment, the emanation body, the Buddhas of the five bodies, and the Buddhas of the four bodies, etc., in the pure realm, the many tantras spoken to the Bodhisattvas, and the Herukas appearing in the impure, when Rudra (Sanskrit Devanagari: रुद्र, Sanskrit Romanization: Rudra, Chinese literal meaning: Rudra) and others were prophesied on the true ground, the lamentations of repentance, and the confessions spoken by the many male and female vidyadharas of his retinue, all spoken in the ritual of fulfilling the secret vows, and the Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, Rudra (Sanskrit Devanagari: रुद्र, Sanskrit Romanization: Rudra, Chinese literal meaning: Rudra) and the confessions of his retinue, etc., this great tantra has been spoken. It is spoken. It will be spoken. Thus it was spoken. Then, the retinue asked: The countless Buddhas of the three times have spoken, and the countless arrogant ones such as Rudra (Sanskrit Devanagari: रुद्र, Sanskrit Romanization: Rudra, Chinese literal meaning: Rudra) have offered repentance, and the great masters of vidyadhara yoga have spoken of the means of confession, please explain. Speak for the benefit of sentient beings. For the benefit of future sentient beings and yogis, please speak. Thus they asked. Then, the Great Vajradhara entered into the samadhi of differentiation, and for the sake of differentiating the meaning of confession for the mantra practitioners, he spoke this: Alas! There are four excellent gurus who abide on the path of the truly complete Buddhas. What are the four? They are the excellent guru who completely cuts off external imputation, the excellent guru who shows the innate wisdom within, the excellent guru who secretly shows the co-emergent wisdom, and the excellent guru who ultimately shows the suchness that all dharmas are utterly pure. There are also three ways to abide on the path of those excellent gurus. What are the three? They are showing the abiding nature of the basis object, showing the key instructions for practicing the path, and showing the meaning of manifest realization. Apart from any of these three excellent paths, the act of confession, especially not understanding the impure appearance, and the appearance of experience, and the pure appearance, etc., and the continuum of the alaya cause, and the path means of
Chinese
续部和，大手印果续未证悟，以及因之瑜伽和，道之瑜伽和，果之瑜伽未证悟，以及善逝之教言真实语之量，瑜伽自在经验追忆之量，上师金刚阿阇黎耳传传承口诀之量，事物之边际依缘起而生历史之量未证悟，为了证悟这些而宣说这些，为了使灌顶之水不枯竭和，加持之传承不衰败和，口诀之次第不颠倒和，能使虔诚之意乐满足之故。 外之缘起和，内之缘起和，秘密之缘起和，究竟彼性之缘起整理后，善逝之教言量和，上师之口诀量和，自己之觉性以量而确定，舍弃见之毒，依止修之甘露，于行持上取舍，而进入密咒秘密道者们，如果誓言发生破损，则宣说入乘之忏悔和，那落空掘之忏悔和，不可言说和，二十八誓言之忏悔和，金刚大威力和，智慧空行和，寂静佛和，忿怒饮血和，茹扎之哀忏和，续部教言口诀之忏悔和，见之界忏和，圆满四灌顶方便道之忏悔和，果之义证悟身语意所生之忏悔等。 如是宣说。 从无垢王忏悔续中，开端和发起之章节是第一。 然后，一切如来宣说了入乘之忏悔。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），首先我和三界众生们，对于境不生执着，依靠父母而显现色身，无有自主而见此世间，无明弱小年幼之时，因愚痴之故不解善恶之义，因贪欲之故于轮回中漂泊，因嗔恨之故造作罪恶之业，积聚堕入三恶道之因，思维知晓后皈依于法，最初以鱼为食六时转。
English
And the tantras, and the Great Seal Fruit Tantra not realized, and the yoga of the cause, and the yoga of the path, and the yoga of the fruit not realized, and the words of the Sugata, the valid measure of the scriptures, and the valid measure of the remembrance of the experience of the Lord of Yoga, and the valid measure of the oral transmission lineage of the Vajra Master, and the valid measure of the history of the arising of dependent origination at the edge of things not realized, and in order to realize these, these are explained, in order to not dry up the river of empowerment, and to not diminish the lineage of blessings, and to not reverse the order of the instructions, and to be able to satisfy the mind of devotion. External dependent origination, and internal dependent origination, and secret dependent origination, and having arranged the ultimate suchness of dependent origination, the valid measure of the Sugata's words, and the valid measure of the Guru's instructions, and having determined one's own awareness with valid measure, abandoning the poison of view, relying on the nectar of meditation, adopting and abandoning in conduct, and for those who have entered the secret path of secret mantra, if vows are broken, then the confession of entering the vehicle is explained, and the confession of emptying the hells, and the inexpressible, and the confession of the twenty-eight vows, and Vajra Great Power, and Wisdom Dakini, and Peaceful Buddha, and Wrathful Blood Drinker, and the lamentation confession of Rudra, and the confession of the tantras, scriptures, and instructions, and the confession of the expanse of view, and the confession of the path of means of the complete four empowerments, and the confession of the realization of the meaning of the fruit arising in body, speech, and mind, etc. Thus it was said. From the Tantra of Confession of the Stainless King, the first chapter is the introduction and the raising of the topic. Then, all the Tathagatas spoke this confession of entering the vehicle. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), first, I and all sentient beings of the three realms, may we not generate attachment to objects, relying on father and mother, the form body appears, without autonomy, we see this world, in the time of ignorance, small and young, due to delusion, we do not understand the meaning of good and evil, due to desire, we wander in samsara, due to hatred, we commit sinful deeds, accumulating the cause of going to the three lower realms, having thought and known, we take refuge in the Dharma, initially feeding on fish, turning six times.