Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་སྣང་། །དེ་དག་ཤེས་པ་ལས་འདས་པ། །ངོ་མཚར་ཡུལ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོ་མཆོག །གསུང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྣམ་ཀུན་སྟོན་པའི་གནས་སུ་འཁོད། །ཐེག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལྡན་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ཏེ། །རང་བྱུང་བསྟན་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་གླེང་སློང་མཛོད། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཉིད་མཐུ་ཡིས་ཀུན་སྣང་བ། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ཀུན་གྱི་གཞི། །བསྟན་པའི་མཐུ་ཡིས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུ་བར་མཛད། །ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །མཐའ་རྣམས་འགོག་པའི་དོན་སྟོན་པས། །ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་གྱུར། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །རང་གི་རིགས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་ ཏུ། །བློ་གྲོས་གསང་བའི་གནས་ཀུན་འཇུག །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བར། །མཆོད་པ་བཀོད་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཙོ། །རང་གི་བྱིན་རླབས་ཡུལ་བཅས་པ། །ཀུན་ཚོགས་རྣམ་པར་མཆོད་བྱས་ཤིང་། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས། །མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །བསྟན་པའི་སྒོ་རྣམས་གང་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་དོན། །ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་འོད་གསལ་བ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགག་པ་མེད། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུར། །ཕྱོགས་རྣམས་དུས་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་དག་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །བྱིན་རླབས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་བཞིན། །རྣམ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚོགས། །དེ་དག་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའི་དུས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་འདིར་གནས་པས། །ངོ་མཚར་གསང་བ་ལ་ཞུགས་མཛད། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །ངེས་པར་བསྟན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དགྱེས་པའི་དགའ་མདངས་རྣམ་པར་སྟོན། །ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་རླབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོར་ཏེ། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན། །ངེས་པའི་ཀླུང་ནས་གྲོལ་བར་མཛད། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །མ་བཅོས་གདོད་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དཀྱིལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར། །དུས་ག
Chinese
功德浩瀚显现，那些是超越知识的，这奇妙的境界是怎样的？此后，法轮之主，语自在金刚法性者，安住于自之部族的坛城和示现一切相之所。具有秘密乘续部者，观视金刚手，以方便之传承开启所有自生教法之所。这些是所有佛陀的处所，彼等以威力普照一切，一切皆是秘密之明点，是加持奇妙之根本，以教法之威力遍布四方，秘密主请问道，一切身语意，功德事业种种，示现遮止诸边的意义，一切皆成怀疑与二念。此后，秘密主，将自之部族坛城诸众，与金刚法众一同，引入智慧秘密之所。彼等如是手印，以无量供品陈设，十方诸佛菩萨为主，以及自之加持处所，皆供养诸众，顶礼敬拜并祈请，怙主三时无碍之，智慧坛城生起之所，如是广大成就之众，教法之门从何而生？所有佛陀之秘密义，诸法不杂光明，如幻无灭，彼等坛城是怎样的？诸方一切时，所有佛陀坛城清净刹土中，身语意之手印等，如加持庄严之文字，种种变化种种行持之众，彼等诸法示教之时，极其广大住于此处，故请入奇妙秘密之中。此后，所有佛陀之，自性普贤王如来，以决定宣说之加持，示现欢喜之笑容。一切于部族之坛城中，加持菩提心结合，自性大甘露之义，从决定之河流中解脱。三有本初即五甘露，无作本来即圆满正觉，从普贤王如来之心间，显现菩提心众坛城，何时
English
The vast qualities appear. Those are beyond knowledge. What is this wondrous realm like? Then, the supreme Lord of the Wheel, the master of speech, Vajra Dharmata, abides in the mandala of his own lineage and the place where all aspects are shown. Possessing the secret vehicle's tantra, gazing upon Vajrapani, he initiates all the self-arisen places of the teachings through the lineage of skillful means. These are the places of all Buddhas. They illuminate everything with their power. Everything is the secret bindu itself. It is the basis of all blessings and wonders. Through the power of the teachings, it pervades all directions. The Lord of Secrets requests, "All body, speech, and mind, qualities, and various activities, showing the meaning of obstructing all extremes, everything becomes doubt and duality." Then, the Lord of Secrets, together with the Vajra Dharma assembly, introduces all the mandalas of his own lineage assembly into the secret place of wisdom. Just as those hand seals are, with an array of limitless offerings, mainly to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and with his own blessed places, all the assemblies are offered, prostrations and reverence are made, and prayers are offered. "Protector, unimpeded in the three times, the place where the wisdom mandala arises, like this, a vast assembly of attainments, from where do the doors of the teachings arise? The secret meaning of all Buddhas, the unmixed, clear light of all dharmas, like an illusion, without cessation, what are those mandalas like? In all directions, at all times, in the pure lands of all Buddha mandalas, the hand seals of body, speech, and mind, like letters of blessed adornment, various transformations, assemblies of various conducts, at the time when those dharmas are taught, being extremely vast and abiding here, therefore, please enter into the wondrous secret." Then, the very nature of all Buddhas, Samantabhadra, with the blessing of definitive teaching, fully displays the joyful smile of delight. Everything in the mandala of the lineage, blessing the union of bodhichitta, the meaning of the great nectar of self-nature, is liberated from the river of certainty. From the beginning, the three realms are the five nectars. Unfabricated, from the beginning, is the complete enlightenment. From the heart of Samantabhadra, the mandala of the bodhichitta assembly arises. When
Tibetan
སུམ་སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་ཕྱིར། །དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐར་ཕྱིན་པ། །ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོངས་ཏེ། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི། །རང་བཞིན་མི་གཉིས་བསྟན་པས་གྲོལ། །དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཉམས་རྙེད་དེ། །རང་གི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་རྣམས་འཁོད། །མཐའ་ཡས་སྟོབས་རྣམས་ཟད་མེད་བདེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གནས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་དགོངས། །རིགས་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །ཨེ་མ་ཧོ་ལྷ་ཀླུ་འགྲོ་ཚོགས་ཀུན། །རང་གི་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་སྣང་། །ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཤེས་རུང་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་སྐད་རྣམས་གོ་འགྱུར་ཞིང་། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་འདི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པར་དཀའ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ། །ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་སྒོ་མཐའ་ཡས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་ཉིད་ནི། །ཐེག་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གནས་རྒྱས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཚོགས། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ཚེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགགས་རྣམ་སྤྲུལ་ཞིང་། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོག །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ངེས་པར་གསུངས། །བསྟན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་པ། །བཀའ་ཡི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་མཆོག །ངེས་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་འདི་སྤྱོད། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་མན་ངག་ནི། །བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ངེས་དོན་འདི། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་ཕྲིན་ལས་དང་། །ངེས་པར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོར་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པ་དང་། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཐེག་པའི་སྒོ་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས། །གསང་ཉིད་ཐེག་པར་འདུས་དང་བཞི། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་དང་དོན་དམ་ཡང་། །བཀྲི་བའི་དོན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྣ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སངས་རྒྱས་
Chinese
三有三身语意，本初无二甘露故，究竟圆满意深广，以了义甚深之理趣入。尔后一切善逝，意念自显坛城，此无二大甘露，以示现自性不二而解脱。彼时眷属之主尊，瑜伽自在诸大士，无上菩提心，证悟智慧平等性，自之明觉所持处，金刚秘密之行列安住。无尽力等无尽乐，诸佛皆作供养已，自性大甘露之境，意念于三时中恒常示现。种姓众菩萨，因教法之义而生稀有想，唉玛吙！天龙众生皆，自之分别无尽显现，一切众生心念皆可了知，所有音声皆可听懂，此殊胜乘之心要加持，于一切方所行持皆难得。自之坛城如是，周遍无碍门无尽，诸佛之正道，以大乘甘露之境广大故，手印秘密深奥之众，彼等相状为何如？彼时一切显现之，坛城无碍而幻化，自性无二甘露之胜，此修持之方便决定宣说。教法之方所皆行持，乃圣教至上之圣言，诸法本初即甘露胜，行持此决定示现之门。为修与所修，及为获得果位故，秘密真言秘密之口诀，乃甘露圣妙之圣言。心要摄略之了义此，一切菩提生起之境，见与行及，誓言殊胜事业与，为决定修与所修故，宣说此甚深摄略之圣言。不可思议之教法与，八万四千无量亦，然宣说乘之门有三，秘密自性摄于乘即四，委婉之意与胜义亦，引导之义即是佛，耳传教法心开悟，为明点周遍法身故，决定之圣言亦是佛。
English
The three realms, three bodies, speech, and mind, are originally for the sake of the non-dual nectar. The intention is vast and complete, entering through the profound meaning of definitive truth. Then, all the Sugatas contemplate their own manifested mandala. This great non-dual nectar is liberated by revealing its non-dual nature. At that time, the supreme lord of the retinue, the great lords of yoga, the unsurpassed Bodhicitta, realize the equality of wisdom. The place that holds one's own awareness, the rows of Vajra secrets are arranged. Infinite powers and inexhaustible bliss are offered by all the Buddhas. The state of great nectar of self-nature is intended to be shown at all times. The assembly of lineage Bodhisattvas are amazed by the meaning of the teachings. Emaho! All the gods, dragons, and beings, their own endless appearances of thought. All beings' thoughts can be known, all sounds can be understood. This blessing of the supreme essence of the vehicle is difficult to practice in all directions. One's own mandala is such that the doors are unobstructed and endless. The path of all the Buddhas is the great nectar of the Mahayana, so the profound gatherings of mudras and secret mantras, what are their characteristics like? At that time, the mandala of all appearances is unobstructed and emanated. The best of the non-dual nectar of self-nature, this method of practice is definitely spoken. All the directions of the teachings are practiced, the supreme command of the sacred word. All dharmas are originally the best of nectar, practice this door of definite manifestation. For the sake of practice and what is to be practiced, and for the sake of attaining the result, the secret mantra is the secret instruction, the sacred word of the supreme nectar. This definitive meaning of the condensed essence is the source of all arising Bodhi. View and conduct, and the supreme Samaya activity, for the sake of definitely practicing and what is to be practiced, this profound condensed sacred word is spoken. Inconceivable teachings and eighty-four thousand immeasurable, but the doors of the vehicle are said to be three. The secret nature is gathered into the vehicle, which is four. The subtle intention and the ultimate meaning, the meaning of guidance is the Buddha. The oral transmission teachings are enlightened, for the sake of the thigle pervading the Dharmakaya, the definitive sacred word is also the Buddha.