Tibetan
པར་ངན་སོང་འགྲོ། །སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་ན། །ཚིག་གིས་མཉམ་པས་སངས་མི་རྒྱས། །དེ་བས་དོན་ཚིག་ལྡན་པར་བྱོས། །འོན་ཏང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེན་རྟོགས་པ་ཡིས། །དུས་མཐའ་མེད་པར་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གཅིག །རྟག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལེན། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དུ་འདུས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ སྔགས་འཆང་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཤིང་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་བརྟགས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱས་བསྡུས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པའི། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བྱ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འུབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བརྗོད་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་རྟོགས་པ། །ལོག་རྟོགས་ཉོན་མོངས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། །བདག་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཡི། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེད་ཅིང་ལོག་འདུལ་བ། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་མཆོག །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདག །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས། །བཅུ་གསུམ་དོན་གྲུབ་དེ་གནས་པ། །མཐར་ཕྱིན་གང་ལའང་མི་གནས་པའོ། །རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ངང་དུ་གནས། །རིགས་ལྔ་བདེར་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་དུ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་རོལ། །བདེ་མིན་མ་ཆགས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྫོ
Chinese
否则堕入恶道。如果内心没有平等领悟，仅仅口头上的平等不能成佛。因此，要做到意义和文字相符。然而，要毫无疑惑地成就。瑜伽行者通过领悟伟大的意义，无有穷尽地那样禅修。功德与虚空边际相等，行境唯有佛陀。恒常具有广大的福德资粮，以无所作为的精进，由此获得菩提心要。这是秘密的语句。出自《幻化网续王》，显示根与境聚合之品，即第七十六品。 然后，如来秘密藏，从那唯一的真实性中，为了使持咒者们有意义，一切都汇集于手印中，内外器情一切都如此观察，守护手印的誓言。誓言即是处所。手印的摄略和开展也是这个，特意宣说这个。从那秘密本身中，开示这殊胜的菩提。大平等之坛城，十方四时无余的一切，过去和未来的一切，本来无别，即是真如。平等与不平等不是行为，于真如之性中。超世间和世间的一切言说，一切都未从法性中领悟，没有丝毫的邪见烦恼。种种手印光芒炽盛，也未曾从真如中动摇，因为自性与法界无异。于平等中平等安住，以三种方式禅修，生起手印并调伏邪见，以无所作为的方式，一切事业都圆满。如是领悟，种姓之殊胜，自性是所有手印之主，本来就是自性光明，也是菩提生长的因，果也是真实的。因果无别金刚地，十三义成就即安住于此，最终完成不住于任何处。自性大手印，内外器情一切，一切都安住于智慧之性中。五部如来父母，无有造作，本来就是如此安住。享用方便与智慧，不执著于乐与非乐，是广大的集会，完全圆满于真实性中。
English
Otherwise, one will fall into evil paths. If one does not equally realize with the mind, mere verbal equality will not lead to Buddhahood. Therefore, make the meaning and words correspond. However, accomplish it without doubt. Yogis, through realizing the great meaning, meditate in that way without end. Merit is equal to the edge of the sky, and the realm of activity is solely the Buddha. Constantly possessing a vast accumulation of merit, through diligence without action, one obtains the essence of Bodhi. These are secret words. From the King of Tantras, the Net of Illusion, the chapter showing the aggregation of faculties and objects, which is the seventy-sixth chapter. Then, the Tathagata's Secret Essence, from that very reality, in order to make the mantra holders meaningful, everything is gathered into the mudras, and all inner and outer vessels and contents are examined in this way, and the vows of the mudras are kept. The vow is the place. The condensation and expansion of the mudras are also this, and this is specifically stated. From that secret itself, this supreme Bodhi is taught. The mandala of great equality is the entirety of the ten directions and four times, all past and un-past, primordially inseparable, is Suchness. Equality and inequality are not actions, but are in the nature of Suchness. All expressions of the transcendent and the mundane, all that is not realized from the nature of Dharma, has not even a speck of wrong views or afflictions. Though various mudras blaze with light, they do not move from Suchness, because self-nature is not different from the sphere of reality. Abiding equally in equality, meditating in three ways, generating mudras and subduing wrong views, in a way of non-action, all actions are perfected. Thus realizing, the best of lineages, self-nature is the lord of all mudras, primordially self-luminous, and also the cause of the birth of Bodhi, and the result is also truly so. Cause and effect are inseparable, the Vajra ground, the accomplishment of thirteen meanings abides there, ultimately completing without abiding anywhere. The great self-nature mudra, all inner and outer vessels and contents, all abide in the nature of wisdom. The five families of Sugatas, fathers and mothers, are uncreated, and have always abided in this way. Enjoying skillful means and wisdom, unattached to pleasure and non-pleasure, it is a vast gathering, completely perfected in reality.
Tibetan
གས། །ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ནང་གི་རྟགས་ནི་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། །མདོར་བསྡུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལག་གི་འདུ་འཕྲོ་བསམ་ཡས་དང་། །ཡན་ལག་སྟབས་ཆེན་བསྒུལ་བསིགས་ཀུན། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ གནས། །འཇོམས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འབིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཞེས་ཀྱང་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་ལས་ཀྱིས་མི་གོས་པ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཟད་མི་ཤེས། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །གཞི་ནི་མི་ཟད་པར་ལྡན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་རོལ། །འདུལ་བའི་དོན་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཇོམས་དང་མ་ཆགས་ཀུན་འབྱུང་དང་། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་དོན་འགྲུབ་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་ནས་ཟླུམ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རིགས་བཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །རིགས་རྣམས་གཅིག་མེད་གཅིག་པ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་ཉིད་དུ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡོང་མི་འདའ། །དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ན། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོ་ཀུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབང་བྱར་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ངེས་ན། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བློ་མེད་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཡོང་མི་བཤད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟན་པར་བཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རང་བཞིན་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་ལ་འཆེལ་བ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་ཟིན། །ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམ་གྱིས། །དོན་དུ་ མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ག
Chinese
舍。殊胜大印者，内之相乃外生，简要大印及，另有手印众多种，手之动作不可思议，肢体大动摇摆等，虽未动摇自性界，然自性即如是安住。摧灭且任何亦不能阻，自生大者天中天，穿透一切诸所有，亦可名之为勇士。不染业及业果者，了悟无二界之义，于无执著生执著，及极清净者，如是之性界坛城中，具足身语意不可尽，功德无尽成宝藏，地具足无尽者，身语业等成圆满。以无分别之方式，于一切诸法无执著而享用，调伏之大义不可思议，摧灭及无执著诸法生，一切摄集义成就，无余聚集极清净，一切圆满光芒耀，四部种姓无余尽，平等圆满界中一切集，种姓诸法无一亦一，任运成就坛城自性中，手印之誓言特征者，乃为意之表相所显示。譬如国王盖印后，众生一切皆不违越，如是平等性手印，周遍一切且照亮一切，身语意之印盖定后，魔及外道众多种，不顺品类不能侵，若决定金刚萨埵之种姓，恒常安住于如是，若无如是之智慧，则不称为金刚之种姓。秘密藏续决定真实义中，手印誓言品第七十七竟。之后，薄伽梵大喜金刚为彼如来宣说此坚固秘密真言王，谛听谛听十方四时此自性，即是如来之体性，于能取所取戏论中，以分别念之索而执持，诸地差别之安立，乃是趋入秘密藏之道路，以智慧稀有之广大，于义中，不转变未曾说，如是。
English
Sha. The supreme Mahamudra is such that the inner signs arise outwardly. There are concise Mahamudras, and also various other mudras. The movements of the hands are inconceivable, and all the great movements and swaying of the limbs, although they do not move from their own essence, remain in that way by their very nature. It destroys and cannot be stopped by anything. The great self-born one is the god of gods. It pierces through all things. It can also be called a hero. It is not stained by actions and their results. It understands the meaning of the non-dual realm. Attachment arises to non-attachment, and it is extremely pure. In the mandala of suchness, the essence is endowed with body, speech, and mind, which are inexhaustible. Qualities become an inexhaustible treasure. The basis is endowed with inexhaustibility. Body, speech, and actions accomplish completeness. In the manner of non-conceptualization, one enjoys all things without attachment. The great meaning of taming is inconceivable. Destruction and non-attachment are the origin of all things. All are gathered, meaning is accomplished. All are completely gathered and utterly pure. All are perfectly round and radiate light. All four lineages are completely gathered. All are gathered in the realm of equal perfection. The lineages are not one or the same. In the spontaneously accomplished mandala itself, the characteristics of the samaya of the mudra are shown as a sign of the mind. For example, when a king seals something, all sentient beings will not transgress it. Likewise, the mudra of equality pervades all and illuminates all. When the seals of body, speech, and mind are affixed, all the many demons and heretics cannot be dominated by opposing forces. If the lineage of Vajrasattva is certain, it will always abide in this way. If there is no such mind, it will not be called the Vajra lineage. The seventy-seventh chapter, the chapter on the samaya of the mudra, from the Certainty of the Quintessence of Secrecy, is complete. Then, the Bhagavan, Great Delight, especially spoke this firm Secret Mantra King to the Tathagata himself. Listen, listen, this nature of the ten directions and four times is the very essence of the Tathagata. In the play of grasping and being grasped, it is seized separately by the noose of conceptualization. The arrangement of the various grounds is also the path to enter the Secret Essence. With the vastness of the wondrous wisdom, it was never said that it would not change in meaning. Thus.