Tibetan
བུང་ཞེས་བྱེད་པ་དངངས་ཞིང་གསོད་པར་མཐོང་སྟེ་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་ཤིག་ནས། །བཏོན་པ་སྐལ་བ་རབ་ཏུ་ཆུང་། །ད་ནི་ཅི་མཛད་ལ་གོར་མཛོད། །ལྷ་ཅིག་རྗེ་ཅིག་འོན་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་འབྱོངས་པར་གྱུར་པར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་སྨྲོས་ལ་གནོང་ལོང་ཤིག །རྗེ་ལ་གུས་པར་དམ་ནོས་ལ། །འདི་ལ་གནས་པར་སྐལ་མེད་པས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་འདུག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་དངངས་པ་རྟས་པར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྲན་མོའི་མནའ་བོར་ནས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་མཆོག་ལྷ་རྗེས་སུ་ཞིག་ལགས། །འབངས་དང་བཀའ་སྩལ་བདག་ཅག་ཉན། །ཕྱི་ཡི་གནས་སུ་གནས་སུ་བགྱི། །མ་སྲིང་བྲན་གཡོག་འཁོར་ཡུག་རྣམས། །འཇིགས་པའི་སྐུས་ནི་གཞེས་སུ་གསོལ། །ཅི་མཛད་ཁྱོད་མཁྱེན་གཞེས་སུ་གསོལ། །ཡུན་དུ་སྐལ་ལྡན་གཞེས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་རྣམས། །དི་རིང་དམ་མནོས་སླན་ཆད་དུ། །འཁོར་རྣམས་སྐྱོང་བར་མི་བགྱིད་དམ། །བཀའ་བཞིན་ལས་ཀུན་མི་སྒྲུབ་བམ། །ཐེག་པ་འཛིན་ལ་མི་སྟོང་ངམ། །བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟིན་ན། །ད་ལྟ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་དང་། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ཤོག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་མནའ་བོར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་གསོད་བྱེད་མ་དང་། ཚངས་པ་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་མོ་དང་། དབང་མོ་དང་། གྲུབ་མོ་དང་། བསྐྱོད་ཆེན་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ར་གདོང་ཆེན་མོ་དང་། མི་མོ་རླག་པར་བྱེད་པ་ཆེན་མོ་དང་། ཕག་མོ་གསོད་བྱེད་མ་དང་། གཏུམ་པར་མཛད་མ་དང་། བརླན་པར་མཛད་མ་དང་། ཕག་ཆེན་མོ་དང་། ནག་མོ་རལ་པ་ཆེན་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཆེན་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒན་བྱད་ཆེན་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ འཕྲོག་པར་བྱེད་མ་དང་། རབ་ཏུ་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོའི་ཆ་བྱད་ཆེན་མོ་དང་། སྔོ་གནག་ཆེན་མོ་དང་། ལྗང་ནག་ཆེན་མོ་དང་། བེ་ཅོན་ཆེན་མོ་དང་། ཞི་བ་བུམ་སྣ་ཆེན་མོ་དང་། ལས་ལ་གྲུབ་པ་མོ་དང་། བཀའ་ཉན་པར་བྱེད་མ་དང་། ཚམ་ངམ་གྱི་གཟུགས་དང་། དྲག་ཤུལ་མ་དང་། ཉུལ་བ་མོར་ཚུལ་སྟོན་མ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་རྣམས་རབ་ཏུ་གུས་པར་བཀའ་ཉན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྲན་མོར་བཀའ་ཉན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བྲན་མོར་དམ་བླངས་ནས། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་བདག་ཅག་བགྱིད། །ཅེས་མནའ་བོར་ཏེ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། གནས་པའི་གཞིར་བཅས་ཏེ་ཕྱིའི་སྣམ་བུ་ལ་གནས་པའི་ལས་བྱེད་པར་གནས་སོ། །དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་བཅས། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་རཀྟར་བཅས། །བཱ་སུ་ཏ་ཡི་མཎྜ་ལ། །དྲི་ཆུ་རཀྟའི་ཚོམ་བུར་བྲི། །ཧྲཱྀཿལས་དབུས་སུ་བཅྭ་བརྒྱད་གཟུགས། །ཡང་ན་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཐོད་པ་བྷན་དྷ་དམར་ཆེན་བཀང་། །བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་དགུ་རུ་ལྡན། །ཡང་ན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྔ་པའི་ཡི་གེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཟད་འཕྲོ་ཕུད་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཨུཙྪུཥྚ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས། །ཐོད་པ་དམར་བླུགས་བཏུང་བྱ་ཞིང་། །མིང་ངམ་བྷྱོ་འམ་རུ་ལུ་ཡིས། །མངོན་སུམ་ཕྱིན་པར་བོས་ནས་ནི། །ཁ་ནས་རཀྟས་རབ་གཏོར་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ལས་རྣམས་ཀུན། །གོང་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་བཞིན་བྱ། །སྒེག་མོ་ན་ཆུང་དེ་དག་ལ། །དབང་གི་ཆགས་པས་འདོད་སྤྱད་དེ། །ཏ་མ་ལ་ཡི་ཕུར་བུས་གདབ། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་སྦྱིན། །ཆགས་དང་གསོད་དང་རྒྱགས་པ་ཆེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཙཽ་ར་ཀ་རའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། །བཞི་ཡི་ལས་ལ་འཇུག་པར་ནི། །མིང་ཙམ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐུལ་ན་རྩེ་གཅིག་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཆེན་མོས་མིང་ཙམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་བསྡུ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཆོས་ཀུན་མིང་ཙམ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །མིང་ཙམ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པར། །སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་མཆོག །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་དག་ལས། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ལས། །གསང་བའི་ངེས་དོན་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཆེན་མོར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཨ་ཧོཿརྒྱུ་ཉིད་སྟོང་པས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཉིད་མི་མཛད་མེད་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཆགས་པ་མི་གཏོང་ཆགས་པ་མངོན་སུམ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་ཀུན་གྱི་ངང་། །སྒྲུབ་ལ་དགའ་བས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཕྱིར་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཕོ་མོ་མེད་ཕྱིར་ཕོ་མོ་སྣང་ལ་ད
Chinese
名叫“嗡”者惊恐且见被杀，遂说道： 极其恐怖的忿怒尊们， 从极其安乐的处所， 被驱逐出来，福分极其微小。 现在做什么由您决定。 听到说“一个神，一个主”等话语，得知众生的相状已经成熟。 之后，世尊以大喜悦极力宣说且责备道： 敬信主尊而受持誓言， 因无有住于此处的福分， 故住于外面的坛城地上。 如此开示后，惊恐得以平息，舍弃金刚婢女的誓言后说道： 殊胜者，是哪位天主？ 我等作为臣民听从您的教令。 我等将住在外面的处所。 母亲、姐妹、婢女、侍从等眷属， 以恐怖之身祈请您享用。 您知道做什么，祈请您享用。 长久有福者，祈请您享用。 我等是守护世间者， 今日受持誓言，从今以后， 不再守护眷属了吗？ 不会如教令般成办一切事业吗？ 不会空耗执持的法乘吗？ 如果不住在安住的坛城中， 就像现在一样恐怖， 死后堕入地狱吧，如此说道并舍弃誓言。 之后，大饮血尊未发一言而安住，极力杀戮之母，以及梵天女，和年轻女，以及自在女，和成就女，和大行母，和金刚猪面大母，和使人迷乱之女人大母，和猪女杀戮之母，和暴怒之作者母，和湿润之作者母，和大猪母，和黑发大母，和金刚持母大母，和金刚黑母大母，和金刚老母大母，和金刚夺 意之作者母，和极其唯一吞食之母，和金刚罗刹女之装扮大母，和青黑大母，和绿黑大母，和棍棒大母，和寂静宝瓶鼻大母，和事业上成就之母，和听命之作者母，以及谄媚之身相，和猛烈母，和游行女以姿态显现之母等，母亲和姐妹女儿们极其恭敬地听命，听命于金刚婢女，于金刚婢女受持誓言后，无论想要什么事业，我等都将成办。 如此舍弃誓言，以恐怖之身相，和兵器，和处所。
English
The one called 'Bung' was frightened and saw that they were being killed, and said: Those extremely terrifying wrathful ones, Having been expelled from a place of great bliss, Have very little merit. Now, do as you see fit. Hearing the words 'one god, one lord,' he knew that the characteristics of sentient beings had matured. Then, the Bhagavan, with great joy, spoke extensively and rebuked them: Having taken vows with reverence for the lord, Since there is no merit to dwell here, Reside on the ground of the outer mandala. Having spoken thus, the fear subsided, and having abandoned the oath of the Vajra Servant Girl, he said: Supreme being, which god are you? We, as subjects, will listen to your commands. We will dwell in the outer place. Mothers, sisters, servants, attendants, and retinues, We beseech you to enjoy them in terrifying forms. You know what to do, we beseech you to enjoy them. Fortunate ones for a long time, we beseech you to enjoy them. We are the protectors of the world, Having taken vows today, from now on, Will we not protect our retinues? Will we not accomplish all actions according to your commands? Will we not waste the vehicle we hold? If we do not dwell in the mandala where you reside, May we be terrified as we are now, And may we go to hell after death, he said, and abandoned the oath. Then, as the Great Blood Drinker remained silent, the Extremely Killing Mother, and the Brahma Woman, and the Young Woman, and the Powerful Woman, and the Accomplished Woman, and the Great Moving Mother, and the Great Vajra Sow-Faced One, and the Great Woman Who Causes People to Be Lost, and the Sow Woman Killing Mother, and the Fierce-Acting Mother, and the Moistening Mother, and the Great Sow, and the Great Black-Haired Woman, and the Great Vajra-Holding Mother, and the Great Vajra Black Woman, and the Great Vajra Old Hag, and the Vajra Stealing Mind-Acting Mother, and the Mother Who Devours Utterly and Uniquely, and the Great Vajra Rakshasa Woman's Appearance, and the Great Blue-Black Woman, and the Great Green-Black Woman, and the Great Club Woman, and the Great Peaceful Vase-Nosed Woman, and the Mother Who Accomplishes Actions, and the Mother Who Listens to Commands, and the Form of Flattery, and the Fierce Mother, and the Mother Who Shows Herself as a Wandering Woman, and so forth, the mothers and sisters and daughters listened to the commands with great reverence, listened to the commands of the Vajra Servant Girl, and having taken vows to the Vajra Servant Girl, Whatever actions you desire, we will accomplish. Thus, having abandoned the oath, with terrifying forms, and weapons, and places.
Chinese
作为基础，安住于外在衣物上的行者安住于此。宣说他们的坛城修法：坛城外围是方形，中央是红色的半月形。瓦苏达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城，用红色的香水墨水绘制。从ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）字中，在中央形成十八个形象。或者，三头六臂，头盖骨里盛满红色的大梵天。具有八个或二十九个。或者，具有五个，用第五个字母加持。对于具有剩余食物精华的，念诵乌楚史塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，剩余）的咒语。饮用倾倒的红色头盖骨，用名字或bhhyo或rulu，显现后呼唤，从口中大量洒血。所有黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，饮血尊）的事业，都如先前所说的那样进行。对于那些妖娆的少女，以贪欲行欲，用塔玛拉的橛子钉住，赐予一切所愿的事业成就。贪欲、杀戮和巨大的饱腹感，以平等性的禅定，乔拉卡拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，盗贼）的眷属们，也进入四种事业。仅仅持有名字的瑜伽士，如果劝请，就能一心成就所有事业。然后，普贤大明妃知晓一切法仅仅存在于名字中。秘密大幻化网作了伟大的摄集。 然后，勇士瑜伽自在者，一切都是勇士瑜伽自在者，一切法都是唯名瑜伽。如果没有唯名瑜伽，则没有任何勇士瑜伽。那即是三时的自性，那即是普贤大明妃。从幻化网的续部中，从那些金刚心母中，没有任何秘密的究竟意义。如是知晓一切法都是大集合。所有如来黑汝嘎大集合的坛城，第十二章完毕。啊吙！因的空性使得果显现。由于没有加持，通过加持而成就。诸佛的事业也是众生，如是胜者所说。知晓那不作为的无为，在一切之中最为殊胜。不舍弃贪欲，贪欲是显现的意念，因此是所有上方坛城的自性。乐于修持，因为没有可修持的，所以通过修持而成就，如是胜者所说。因为没有男女，所以在男女显现上
English
As the basis, the practitioners who dwell on the outer garments abide here. The mandala accomplishment of these is explained: The outer part of the mandala is square, and the center is a red crescent shape. The mandala of Vasudha, draw with red scented water ink. From the letter hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious), form eighteen images in the center. Or, three heads and six arms, with a skull filled with great red Brahma. Possessing eight or twenty-nine. Or, possessing five, bless with the fifth letter. For those with the essence of leftover food, recite the mantra of Ucchuṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Leftover). Drink the poured red skull, and with the name or bhhyo or rulu, after appearing, call out, and scatter blood profusely from the mouth. All the actions of Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Blood-drinking deity), are performed as the actions mentioned above. For those enchanting young girls, engage in desire with lust, and pierce with a Tamala peg, granting the accomplishment of all desired actions. Lust, killing, and great satiety, with the samadhi of equality, the retinue of Chauraka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Thief), also enter into the four actions. The yogi who merely holds the name, if urged, will single-mindedly accomplish all actions. Then, the Great Samantabhadrī knows that all dharmas exist merely in name. The secret Great Illusion Net made a great collection. Then, the Heroic Yoga Supreme, everything is the Heroic Yoga Supreme, all dharmas are the Yoga of Mere Name. Without the Yoga of Mere Name, there is no Heroic Yoga at all. That itself is the nature of the three times, that itself is the Great Samantabhadrī. From the tantras of the Illusion Net, from those Vajra Mind Mothers, there is no secret ultimate meaning whatsoever. Thus, it is known that all dharmas are a great assembly. The mandala of the Great Assembly of Heruka of all Tathagatas, the twelfth chapter is completed. Ah Ho! The emptiness of the cause makes the result manifest. Because there is no blessing, it is accomplished through blessing. The deeds of the Buddhas are also sentient beings, as the Victorious Ones have said. Knowing that non-action as non-existent is praised above all. Not abandoning desire, desire is the manifest intention, therefore it is the nature of all the upper mandalas. Rejoicing in practice, because there is nothing to practice, it is accomplished through practice, as the Victorious Ones have proclaimed. Because there is no male or female, on the appearance of male and female