Tibetan
ན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མི་བཙལ། །ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཡང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགགས། །འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དབྱེ་བ་མེད་ནའང་། འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས། འགྲོ་བ་ལྔའི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་གནས་ལ་སོགས།
Chinese
顶礼名称为一切贤善法的母者。世尊您与普贤无二无别，特为此说偈： 唉玛吙，十方虚空界，本来即空寂。 三有乃清净刹，五浊即安乐处。 五蕴即现证佛，一切皆为胜义精。 他处不寻求胜法，自性之外所谓法。 纵寻诸佛亦难得，如是说故一切本净如来悉知。 此后无二大自在，生起本净觉性智慧而说： 唉玛吙，稀有奇哉法，圆满诸佛之密。 无生之中生一切，生起之时即无生。 唉玛吙，稀有奇哉法，圆满诸佛之密。 无灭之中灭一切，止灭之时即无灭。 唉玛吙，稀有奇哉法，圆满诸佛之密。 无住之中住一切，安住之时即无住。 唉玛吙，稀有奇哉法，圆满诸佛之密。 无缘之中缘一切，有缘之时即无缘。 唉玛吙，稀有奇哉法，圆满诸佛之密。 无去来中去与来，去来之时即无去来。 如是说已，一切如来及所有明妃众皆大欢喜。 其后一切如来与明妃众等，特为此说偈： 唉玛吙，本来秘密法，种种显现自性密。 本体自性极秘密，非异体性尤秘密。 如是说已，一切如来及一切法，虽以本净佛性一体之体性无有差别，然由众生分别念之无明，致使五道众生不可思议成熟。以大悲生起广大佛之智慧，特为此说偈： 唉玛吙，如来藏中，自之分别业所化现。 种种身及处所等。
English
Namo to the mother named All-Good Dharma. The Bhagavan himself, having become non-dual with Samantabhadra, spoke this verse: Emaho, the ten directions and thousand realms are primordially empty. The three realms of existence are pure lands. The five degenerations are the abode of bliss. The five aggregates are manifestly enlightened. Everything is the supreme essence. Do not seek the Victorious One's Dharma elsewhere. The Dharma called "other" than oneself, Even if sought, the Victors will not find it. Having spoken thus, the Tathagata himself knows that everything is primordially enlightened. Then the great essence of non-duality spoke this, generating the primordially enlightened mind as wisdom: Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the unborn, everything is born. In the very moment of being born, there is no birth. Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the unceasing, everything ceases. In the very moment of ceasing, there is no cessation. Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the un abiding, everything abides. In the very moment of abiding, there is no abiding. Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the un focused, everything is focused. In the very moment of being focused, there is no focus. Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the without going and coming, there is going and coming. In the very moment of going and coming, there is no going and coming. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the assemblies of consorts were filled with joy. Then all the Tathagatas, together with the assemblies of consorts, spoke this verse specifically: Emaho, the primordially secret Dharma! In the midst of various appearances, the nature is secret. The essence itself is extremely secret. Beyond otherness, it is exceedingly secret. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the Dharmas, although undifferentiated because they are of the nature of the single essence of primordial enlightenment, from the ignorance of the conceptual thoughts of beings, the immeasurable maturation of the five classes of beings arises. From great compassion, the great wisdom of the Buddhas is born, and this verse is spoken specifically: Emaho, from the Sugata-garbha, Manifested by the karma of one's own conceptual thoughts, Various bodies and places, and so forth.
Tibetan
།བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོར་འཛིན། །སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིང་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བཏོན་ཏོ། །བཏོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣྲེལ་ཞི་དང་ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ། བལྟམས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་དང་། བདུད་བཏུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་དང་། མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་།ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས་གོས་པར་མི་འགྱུར་གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །རང་ བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།
Chinese
我与我所各别执，谁亦未缚无缚者，无有可缚之事也，由是妄念执我故，力于空中掷结缚，无缚亦无解脱之，本来自成圆满佛，为显此故作诸悦。如是如来为如来，特意宣说如是事。其后一切如来中，名为大悲加持力，智慧之士六能仁，出自如来身语意金刚。出已由业力所牵，于娑婆及上下之，六道世界十方处，无边无际之三千，每一大千世界中，每一大能仁世尊，以四种调伏之法，作五道众生之利，示现降生与出家，以及苦行成正觉，降伏魔众转法轮，示现种种大神通，以及示现入涅槃等，如是示现诸能仁，不可思议无量数，显现于彼十方处。一切皆如是而行，以调伏力故有天人乘，声闻乘与缘觉乘，菩萨乘与无上乘，为对治八万四千之，无明分别烦恼故，宣说八万四千法。已说、正说、将来说。彼等一切皆是于，能取所取之外内，依缘而生执著之，从错乱中解脱之法，以及业及业之果报，不虚耗及业果者，不染著及不染著，示现不著之究竟义。其后一切如来众，特意宣说此偈颂：所有世间错乱法，无明分别能取执，外内缘起二者转，感受非一苦乐果。自性之中无退失，四乘决定之生起，安住一乘之果位，若以正见善观察，无自性中成一切，佛陀涅槃亦不逝。
English
I and mine separately grasp, By none bound, there is no bound, There is nothing to be bound. By the clinging to self of conceptual thought, Forcefully throwing knots in the sky. Without bondage, without liberation, Primordially spontaneously perfect Buddha Dharma. To teach this, various delights are made. Thus, the Tathagata speaks of the Tathagata for the sake of the Tathagata. Then, from all the Tathagatas, the six sages, beings of wisdom called "Great Compassionate Blessing," were extracted from the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas. Having extracted them, due to the power of karma, in each of the infinite and boundless three thousand great thousand worlds of the ten directions of the six realms of existence, in the Saha world and above and below, each great sage, each Blessed One, performs the benefit of the five types of beings through four types of taming: showing birth, renunciation, practicing austerities, attaining enlightenment, subduing the maras, turning the wheel of Dharma, showing great miracles, and showing passing into nirvana, etc. Thus, countless, inconceivable sages appear in the ten directions. All of them act in this way: by the power of taming, there are the vehicles of gods and humans, the vehicle of hearers, the vehicle of solitary realizers, the vehicle of bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle. As an antidote to the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptual thought, eighty-four thousand dharmas are taught. They have been taught, are being taught, and will be taught. All of these are ultimately about the external and internal dependent arising of grasping and being grasped, turning away from the delusion of grasping, and the fact that karma and its results are not wasted, and that karma and its results do not stain, do not become stained, and show the ultimate meaning of non-staining. Then, all the Tathagatas speak this verse intentionally: All the confused dharmas of the world, The grasping and clinging of ignorance and conceptual thought, The external and internal dependent arising revolve in two, Experiencing dissimilar results of happiness and suffering. There is no falling away from the nature itself, In the definite arising of the four vehicles, Abiding in the fruit of the one vehicle. If thoroughly examined with correct understanding, Everything is accomplished from no self-nature, Buddhas do not completely pass into nirvana.