Tibetan
ག་བྱུང་། །ཀླུ་འབྲུག་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །ཁ་ཡང་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བྱ་སྟེ། །གྲུ་མོ་གདེངས་ནས་རྐང་པས་བརྡུངས། །ཁ་ནས་སྔགས་ཚིག་འདི་ཡང་བཟླས། །རཱ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ། །ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཙིར། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་བྱང་དུ་བྱུང་། །གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་མགོ་ལ་ཁྱེར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཨཱ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡཾ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་བསྒྲལ་བའི་སྟེང་དུ་བརྡུངས། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ཤར་དུ་བྱུང་། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་བྲོ། །ལག་པ་གར་ཐབས་བསྐྱོད་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དབང་དུ་སྡུད། །ཨ་རག་ས་མ་ས་དུ་དུ་བཟླས། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ལྷོ་རུ་བརྡུངས། །གྲུལ་བུམ་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །ཡ་མ་ཙབ་ཤ་ལིང་བཟློག་ཅིང་། །གྲུལ་བུམ་སྟེང་དུ་བྲོ་ཡང་བརྡུངས། །ལ་ལ་རླུང་ལྷ་འདུལ་བའི་བྲོ། །ལ་ལ་བགེགས་ཆེན་འཇོམས་པའི་བྲོ། །རྟ་ཡི་བྲོ་ནི་ཤར་ནས་བརྡུངས། །རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ནི་ལྷོ་ནས་བརྡུངས། །ཕུང་པོའི་བྲོ་ནི་ནུབ་ནས་བརྡུངས། །སྤྲུལ་པའི་བྲོ་ནི་བྱང་ནས་བརྡུངས། །ལ་ལས་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་འདུལ། །ལ་ལས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བྱེད། །ལ་ལས་རྩལ་གྱིས་དབང་དུ་སྡུད། །ལ་ལས་དུག་གསུམ་བཙོན་ར་སྦྱོང་། །ལ་ལས་ཕུར་པས་དབྱིངས་སུ་འདེབས། །ལ་ལས་སྦྱོར་བའི་ངན་སྔགས་གཅོད། །ལ་ལས་ང་རྒྱལ་གཤོགས་པར་བྱེད། །ལ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲོ་བྱུང་བ། །ཁྲོ་བོ་ཀུན་གཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བྲོ། །འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །འདི་ནི་མ་སྲིང་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །འདི་ཡང་ཕོ་ཉའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་བརྡུང་ངོ་། །ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།འདུས་ པའི་སྲས་ཆེན་ཧེ་རུ་དེས། །དབང་གི་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །གང་དེ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་འམ། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང་བ་ལ། །དྲང་བའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །སེམས་ཉིད་དོན་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་ཆེན་ཁྱོད་ལས་བདག་ཉན་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་འདུས་བྱས་འཁྱམས་པ་ལ། །ཡང་དག་རང་གནས་མ་བསྟན་ན། །མ་རྟོགས་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཐར་ས་མེད། །ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉོན་ཅིག །རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་མ་དག་ན། །འཕྲལ་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྒོམ་པས་དག་མི་འགྱུར། །ཐབས་
Chinese
嘎炯！ 降伏龙和雷的盛大舞蹈， 面朝西方观看， 抬起膝盖，用脚跺地， 口中也念诵这个咒语： Ra ga na ga ngups ya ngup ya（藏文：རཱ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབས་ཡ།，梵文天城体：राग नाग निगल् या निगल् या，梵文罗马拟音：rāga nāga nigal yā nigal yā，汉语字面意思：拉嘎 纳嘎 尼嘎 雅 尼嘎 雅）。 将所有的龙都用脚踩住， 调伏的舞蹈之一出现在北方。 降伏夜叉的盛大舞蹈， 左右手举到头上， 面朝北方， 念诵：A ra ku ru pa ra dum yang ling yam te（藏文：ཨཱ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡཾ་སྟེ།，梵文天城体：आ रा कु रु प र दुम् यं लिङ् यं स्ते，梵文罗马拟音：ā rā ku ru pa ra dum yaṃ liṃ yaṃ ste，汉语字面意思：阿 啦 咕 噜 啪 啦 嘟姆 扬 楞 扬 斯德）。 在降伏的夜叉之上跺脚， 调伏的舞蹈之一出现在东方。 降伏乾闼婆王的舞蹈， 手做舞蹈姿势舞动， 将众多的天神聚集在自己的控制之下， 念诵：A rag sa ma sa du du（藏文：ཨ་རག་ས་མ་ས་དུ་དུ་，梵文天城体：अ रग स म स दु दु，梵文罗马拟音：a raga sa ma sa du du，汉语字面意思：阿 惹 萨 玛 萨 杜 杜）。 调伏的舞蹈之一在南方跳起。 降伏罗刹的盛大舞蹈， 念诵 Ya ma tsab sha ling（藏文：ཡ་མ་ཙབ་ཤ་ལིང་，梵文天城体：य म त्स ब श लिङ्，梵文罗马拟音：ya ma tsa ba sha liṅ，汉语字面意思：亚 玛 擦 巴 夏 楞）， 在罗刹之上跳舞。 有的舞蹈是降伏风神的舞蹈， 有的舞蹈是摧毁大魔的舞蹈， 马的舞蹈从东方跳起， 金刚的舞蹈从南方跳起， 蕴的舞蹈从西方跳起， 化身的舞蹈从北方跳起。 有的舞蹈是降伏大食者的舞蹈， 有的舞蹈是使其不动摇的舞蹈， 有的舞蹈是用威力将其控制的舞蹈， 有的舞蹈是净化三毒监狱的舞蹈， 有的舞蹈是用金刚橛将其钉入法界的舞蹈， 有的舞蹈是斩断结合的恶咒的舞蹈， 有的舞蹈是折断我慢翅膀的舞蹈， 有的舞蹈是展示一切的舞蹈。 在普贤佛母的虚空中， 出现八组舞蹈， 将所有忿怒本尊平等结合， 般若波罗蜜多的舞蹈， 这是殊胜的誓言， 这是姊妹本尊的成就， 这也是使者的受用。 这样跳舞。 吽！出自大事业续部，舞蹈品第九。 聚集之子大黑汝嘎， 向权力的国王如此祈请： 那些被杀戮的蕴或者， 众生死期已到之后， 堕入地狱之处的众生， 引向正道的方便是什么呢？ 心性的意义是什么呢？ 我从大权者您那里听闻。 如此祈请之后，权力的国王如此说道： 众生聚集漂泊不定， 如果不指示真正的自性， 不明白而努力修行也无法解脱。 业之黑汝嘎听着， 如果自己的心性原本就不清净， 暂时只修持一部分也不会清净， 方法
English
Ga kyung! The great dance of subduing dragons and thunder, Looking towards the west, Knees raised, stamping with the feet, From the mouth also reciting this mantra: Ra ga na ga ngups ya ngup ya (Tibetan: རཱ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབས་ཡ།, Sanskrit Devanagari: राग नाग निगल् या निगल् या, Sanskrit Romanization: rāga nāga nigal yā nigal yā, Literal Chinese meaning: Ra ga Na ga Ni ga Ya Ni ga Ya). All the dragons are trampled underfoot, One of the dances of taming appears in the north. The great dance of subduing yakshas, Raising the left and right hands to the head, Facing towards the north, Reciting: A ra ku ru pa ra dum yang ling yam te (Tibetan: ཨཱ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡཾ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: आ रा कु रु प र दुम् यं लिङ् यं स्ते, Sanskrit Romanization: ā rā ku ru pa ra dum yaṃ liṃ yaṃ ste, Literal Chinese meaning: A Ra Gu Ru Pa Ra Dum Yang Ling Yang Ste). Stamping on the yaksha being subdued, One of the dances of taming appears in the east. The dance of subduing the king of gandharvas, Moving the hands in dance gestures, Gathering many gods under one's control, Reciting: A rag sa ma sa du du (Tibetan: ཨ་རག་ས་མ་ས་དུ་དུ་, Sanskrit Devanagari: अ रग स म स दु दु, Sanskrit Romanization: a raga sa ma sa du du, Literal Chinese meaning: A Raga Sa Ma Sa Du Du). One of the dances of taming is performed in the south. The great dance of subduing rakshasas, Reciting Ya ma tsab sha ling (Tibetan: ཡ་མ་ཙབ་ཤ་ལིང་, Sanskrit Devanagari: य म त्स ब श लिङ्, Sanskrit Romanization: ya ma tsa ba sha liṅ, Literal Chinese meaning: Ya Ma Tsa Ba Sha Ling), Dancing on the rakshasas. Some dances are dances of subduing wind gods, Some dances are dances of destroying great obstacles, The horse dance is performed from the east, The vajra dance is performed from the south, The skandha dance is performed from the west, The emanation dance is performed from the north. Some dances are dances of subduing great eaters, Some dances are dances of making them immovable, Some dances are dances of controlling them with power, Some dances are dances of purifying the prison of the three poisons, Some dances are dances of planting them into the dharmadhatu with the vajra kila, Some dances are dances of cutting the evil mantras of union, Some dances are dances of breaking the wings of pride, Some dances are dances of revealing everything. In the space of Samantabhadri, Eight groups of dances appear, Combining all the wrathful deities equally, The dance of Prajnaparamita, This is the noble samaya, This is the accomplishment of the sister deities, This is also the enjoyment of the messengers. Thus dancing. Hum! From the Tantra of Great Deeds, the ninth chapter, the chapter on dance. The great son of the assembly, Heruka, To the king of power, he prayed thus: Those aggregates that are killed, Or sentient beings whose life has ended, Those who have fallen into the hell realms, What is the means of leading them to the right path? What is the meaning of the nature of mind? I beseech you to listen to me, great powerful one. After praying thus, the king of power spoke: Sentient beings gather and wander, If the true self-nature is not shown, Even if one strives to practice without understanding, there is no liberation. Heruka of karma, listen, If one's own mind-nature is not pure from the beginning, Even if one meditates on a small part temporarily, it will not become pure, The method
Tibetan
ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་མ་ཤར་ན། །འཕྲལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་མི་འགྱུར། །རྒྱུད་ཉིད་དག་པའི་དོན་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །འཕྲལ་གྱི་དམིགས་པས་རང་རིག་གསལ་མི་འགྱུར། །རང་རིག་རྩེ་ཡིས་ཡོངས་ལ་མ་གདའ་ན། །འཕྲལ་དུ་འཕྲོ་འདུས་ཉོན་མོངས་དག་མི་འགྱུར། །ཡེ་ནས་བཙལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རྟོགས་ན། །འཕྲལ་དུ་ཡུད་ཙམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མི་རྫོགས། །ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པས་སྟོང་གསུམ་མ་ཁྱབ་ན། །བཤམས་ཙམ་ཕུལ་བས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མི་འགྱུར། །དོན་གྱི་བསྙེན་པ་ཁོང་ནས་མ་ཤར་ན། །འཕྲུལ་དུ་མཚན་མར་བརྗོད་པས་གྲུབ་པ་མེད། །སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདོད་དགུར་མ་ཤེས་ན། །འཕྲལ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མི་ཆགས། །རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱིས་བརྟས་པའི་སྲིན་པོ་དང་། །ཉོན་མོངས་འདམ་དུ་འཁོར་བ་རཱུ་ཏྲ་ཡང་། །རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་བལྟ་བས་མ་བཏུལ་ན། །མཚན་མར་བསྒོམ་པའི་རྟོགས་པས་གནས་མི་འབྱོངས། །ཡེ་ཤེས་རང་གནས་དོན་འདི་མ་ཤེས་ན། །འབད་རྩོལ་བྱས་པས་གནས་མཆོག་ཡང་མི་རྙེད། །དབང་གིས་རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་གི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསྟོད་དོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཆོངས་ཤིག །ཀློག་ཅིག །ཅེས་གསུང་ནས་འཁོར་རྣམས་རང་རང་ས་ལ་འཁོད་དོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞང་དྲུང་གིས་བསྒྱུར་རོ། །བར་འདིར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་འཛུད།
Chinese
慈悲之根本若未生起， 暂时的法将无法普及。 若未了知自续清净之义， 暂时的对境无法明晰自性。 若自性之顶端未遍及一切， 暂时生灭之烦恼无法清净。 若未证得本初无寻之坛城， 暂时刹那无法圆满胜者之身。 若意之供养未遍及三千世界， 仅作陈设供养无法令胜者欢喜。 若实义之修持未从内心生起， 暂时口头念诵名相无法成就。 若未了知心之自在如意， 暂时方便五智之权无法稳固。 由异熟业所滋养之罗刹， 以及烦恼泥潭中轮回之罗睺罗， 若未以具证悟之见调伏， 仅修名相之证悟无法安住。 若未了知智慧自住之义， 纵然勤奋努力亦无法寻得胜地。 权王如是说道。 《吽赞大续》中，开示自之住处品第十。 业金刚等眷属对所说生起随喜而赞叹。 权王开示道：受持此续，读诵，念诵。如是说后，眷属各自安住于自位。《吽赞大续》中，完全受持并交付续部品第十一。 《吽赞大续》圆满。 导师金刚格鲁和译师金刚香仲所译。 此间插入虚空藏续超越世间之经。
English
If the root of compassion does not arise, The temporary Dharma will not be able to spread. If the meaning of the purity of one's own lineage is not understood, The temporary object will not be able to clarify self-awareness. If the peak of self-awareness does not pervade everything, The temporary arising and ceasing afflictions will not be purified. If the mandala of primordial unsearchability is not realized, The temporary moment will not be able to perfect the body of the Victorious One. If the offering of the mind does not pervade the three thousand worlds, Merely arranging offerings will not please the Victorious One. If the actual practice does not arise from within, The temporary verbal recitation of names will not achieve anything. If the mastery of the mind is not known as wish-fulfilling, The temporary skillful means of the five wisdoms will not be able to stabilize power. The Rakshasa nourished by the ripening karma, And Rahula, who revolves in the mud of afflictions, If they are not subdued by the view endowed with realization, The realization of merely meditating on names will not be able to abide. If the meaning of the self-abiding wisdom is not understood, Even if one strives diligently, one will not find the supreme place. The King of Power spoke thus. From the Great Hum Praise Tantra, the tenth chapter, which shows one's own place. The retinue, such as Karma Heruka, rejoiced and praised what was said. The King of Power commanded: Hold this tantra, recite it, read it. Having said this, the retinue each abided in their own place. From the Great Hum Praise Tantra, the eleventh chapter, which completely holds and entrusts the tantra. The Great Hum Praise Tantra is complete. Translated by the teacher Vajra Gelo and the translator Vajra Xiangzhong. In between, the Sutra of the Transcendent Treasury of Space is inserted.