Tibetan
།ཚེ་འདས་བག་ཆགས་གཏན་ནས་སྦྱངས། །ཕ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ། ཊ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །མཐོ་རིས་སྒོ་འགེག་ངན་སོང་སྒོ་འབྱེད་པའི། །དངོས་གྲུབ་གེགས་སུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕཊ་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནག་པོས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱིན་བརླབས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་ཐིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བསྐྱེད་དོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྲས་པོ་ཁྱོད། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ། །རི་མོར་བྲིས་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར་ཞུགས་པས། །ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པས། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་སྲས་པོ་ཁྱོད། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་ཐིམ་པར་རོལ། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བྱང་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་སྲས་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲངས་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་དྲུག་ཉིད་དག་ནས་སུ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་གནས་སུ་སྐྱེ། །རིགས་དྲུག་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་དང་། །བདུད་རྩི་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འོང་། །བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྲུས་བྱས་པས། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ ཐོབ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཐོབ་བོ། །ཚེ་འདས་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་པ་ཡིས། །བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཉིད་ལས་ནས་ཡང་། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཐོབ་བོ། །ཚེ་འདས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་བྱས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་བྱང་ནས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་
Chinese
已逝者习气彻底净除，父亲乃是杀戮者。 ཊ་乃焚烧之殊胜者，关闭天界之门，开启恶道之门，所有障碍成就者，以及业之障碍，所有习气，皆以ཕཊ་之黑色光芒焚烧之。已逝之种姓之子汝，业与烦恼习气皆已清净，为获证果位大法身之故，化为菩提心之明点。蒙受善逝诸佛之加持，身语意所生之三字，明点融入菩提心中，成为身语意之子而生起。ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་，हूं，hūṃ，吽；ཧཱུཾ་，हूं，hūṃ，吽；བཛྲ་ཙིཏྟ་，वज्रचित्त，vajracitta，金刚心；ཧཱུཾ་，हूं，hūṃ，吽。汝乃身语意所生之子，为获证大乐圆满报身，及为圆满利生之化身，故进入此彩绘之坛城。已逝之种姓之子汝，愿获得普贤之坛城。获得法身、报身、化身三身，身三身意所生之子汝，以色声香味触之天女，享用欲妙天女之融入。烦恼习气得以清净，此乃获得佛子之第二十四章。 摄受之秘密主金刚萨埵，对导师之导师普贤，已逝之换身种姓之子，如是火供后如何获得果位？导师之导师普贤，从六道处引出，六种烦恼得以清净，于六能仁之境中生起。供养六道朵玛，烦恼、业与习气，以及甘露食物与受用皆来临。以甘露大智慧之沐浴，烦恼习气皆得清净，获得无漏之身之果位。 向化身能仁们祈求救护，获得化身大身之果位。已逝者生起菩提心，各种习气从心性中再次生起，获得自生智慧心之果位。已逝者受灌顶加持，轮回之痛苦彻底清净，成为善逝们之子。
English
The deceased's habitual tendencies are completely purified. The father is the one who slays. Ṭa is the supreme burner, closing the gates of heaven and opening the gates of evil destinies. All that obstructs accomplishment, as well as karmic obscurations and all habitual tendencies, shall be burned by the black rays of Phaṭ. Deceased son of the lineage, you, having purified all karma, afflictions, and habitual tendencies, in order to attain the result, the great Dharmakaya, become one with the bindu of bodhicitta. Having been blessed as a son of the Sugata Buddhas, the three syllables arising from body, speech, and mind, the bindu is completely absorbed into the bodhicitta, and you are born as a son of body, speech, and mind. Hūṃ Hūṃ Vajracitta Hūṃ. You, the son born from body, speech, and mind, in order to attain the great bliss of the Sambhogakaya, and in order to attain the Nirmanakaya that perfects the benefit of beings, by entering this mandala painted in images, deceased son of the lineage, may you attain the mandala of Samantabhadra. Having attained the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, you, the son born from the body, speech, and mind of the three kayas, with the goddesses of form, sound, smell, taste, and touch, enjoy the absorption of the goddesses of desirable qualities. Having purified afflictions and habitual tendencies, this is the twenty-fourth chapter on attaining the son of the Buddha. The secret lord Vajrasattva, the gatherer, to the teacher of teachers, Samantabhadra, how does the deceased son of the lineage, who has exchanged bodies, attain the result by performing a fire offering? The teacher of teachers, Samantabhadra, by drawing from the six realms, the six afflictions are purified, and he is born in the realm of the six Thubpas (Buddhas). By offering the torma of the six realms, afflictions, karma, and habitual tendencies, as well as nectar, food, and enjoyment, will come. By bathing with the nectar of great wisdom, afflictions and habitual tendencies are all purified, and the result of a body without outflows is attained. By praying for refuge to the Nirmanakaya Thubpas, the result of the great body of the Nirmanakaya is attained. By generating bodhicitta for the deceased, various habitual tendencies arise again from the nature of mind, and the result of the self-arisen wisdom mind is attained. By bestowing empowerment and blessings upon the deceased, the suffering of samsara is completely purified, and he becomes a son of the Sugatas.
Tibetan
སུ་འགྱུར། །རང་གི་རྟོག་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་རྟོག་མེད་ལྷ་ཡི་ལུས་ཐོབ་བོ། །རང་གི་ཕུང་པོས་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ཡིས། །སྒྲིབ་པ་མང་པོ་དག་སྟེ་གཉིས་མེད་ཐོབ། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་བསྟོད་བྱེ་བྲག་མང་པོ་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཐོབ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཐོབ། །ཚེ་འདས་ཟན་ཉིད་གཏད་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །བག་ཆགས་སྦྱངས་ཏེ་གནས་ཉིད་སྤར་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཚེ་འདས་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ། །མཆོད་པ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྲས་སུ་འགྱུར། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་། །ལྷག་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །རྒྱུད་འདི་གང་ལ་གཏད་ཅིང་གང་དུ་བརྒྱུད་ནས་གང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བསྲེག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྲེགས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་ལྷུན་ གྲུབ་སྐྱེ་མེད་ཐོབ། །བརྒྱུད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷར་གཏད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཆེན་པོ་དེས། །བསྲེག་ཏུ་མེད་པའི་རིག་པའི་བག་ཆགས་བསྲེགས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་རིག་གསལ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །བརྒྱུད་དུ་མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་ཆེ་ལ་གཏད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་སྟོན་པ་དེས། །བསྲེག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐོབ། །བརྒྱུད་དུ་མེད་པའི་བྱང་སེམས་ཆེ་ལ་གཏད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་པ་དེས། །བསྲེག་ཏུ་མེད་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །བརྒྱུད་དུ་མེད་པའི་འོད་ལུས་སྤྲུལ་ལ་གཏད། །འོད་སྣང་འདུས་པ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དེས། །བསྲེག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྲེགས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པ་ཞིང་སྐྱོང་ལྷ་མོ་ཐོབ། །བརྒྱུད་དུ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏད། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མས། །བསྲེག་ཏུ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་བསྲེགས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་མོ་གྲུབ། །གཏད་དུ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ལ་གཏད། །རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་དང་། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་གསུམ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད། །སྲེག་སྦྱོང་ཞི་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འབར་བའི་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་མེ་ལྷ་ཞི་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས།། །།
Chinese
将变为。以将自己的分别念供养坛城本尊，果报是获得无分别念本尊之身。以自己的蕴身供养火神，众多障碍得以清净，获得无二。对所有逝者坛城本尊众，做了众多不同的供养和赞颂，果报是获得任运成就三身无别。进入普贤王如来的坛城，就是进入一切乘的坛城。果报是获得一切乘的顶峰。将已逝者的食物施予，恒时享用甘露的食物，清净习气，提升境界，果报是成为普贤王如来的儿子。对已逝者的蕴身，做了供养布施焚烧，将成为一切善逝的儿子。从轮回的泥潭中解脱后，也将获得无余大菩提。焚烧供养的果报的开示品第二十五竟。 聚集的秘密主金刚萨埵，向导师的导师普贤王如来，请问此续传给谁，经由谁传承，获得谁的果报？导师的导师普贤王如来，以法性平等性的智慧，焚烧了不可焚烧的轮回习气，获得了不可获得的任运成就无生。传给了不可传递的智慧火神。自生智慧大明，焚烧了不可焚烧的明性的习气，获得了不可获得的明空大智。传给了不可传递的报身大者。圆满受用身的导师，焚烧了不可焚烧的光明之障，获得了不可获得的相好。传给了不可传递的大菩萨。大菩提受用导师，焚烧了不可焚烧的所知障，获得了不可获得的大菩提。传给了不可传递的光身化身。光明聚集的化身天女，焚烧了不可焚烧的轮回习气，获得了不可获得的护田神女。传给了不可传递的空行母。智慧明性护法空行母，焚烧了不可焚烧的烦恼三毒，获得了不可获得的护法神女。
English
Will become. By offering one's own conceptual thoughts to the mandala deity, the result is obtaining the body of a deity free from conceptualization. By offering one's own aggregates to the fire god, many obscurations are purified, and non-duality is attained. By making many different offerings and praises to all the mandala deity assemblies of the Sugatas, the result is obtaining the spontaneous accomplishment of the three bodies, inseparable. By entering the mandala of Samantabhadra, one enters the mandala of all vehicles. The result is obtaining the pinnacle of all vehicles. By entrusting the food of the deceased, one constantly enjoys the food of nectar, purifies habitual tendencies, and elevates one's state. The result is becoming a son of Samantabhadra. By making offerings, giving, and burning the aggregates of the deceased's body, one will become a son of all the Sugatas. Having been liberated from the swamp of samsara, one will also attain unsurpassed great enlightenment. The chapter on the explanation of the results of burnt offerings, the twenty-fifth, is complete. The secret lord Vajrasattva, the gatherer, asked the teacher of teachers, Samantabhadra, to whom this tantra was entrusted, through whom it was transmitted, and whose result was obtained. The teacher of teachers, Samantabhadra, with the wisdom of the equality of dharmata, burned the unburnable habitual tendencies of samsara, and obtained the spontaneously accomplished unborn, which cannot be obtained. He entrusted the non-transmittable wisdom to the fire god. The great self-born wisdom awareness burned the unburnable habitual tendencies of awareness and obtained the great clear light of awareness, which cannot be obtained. He entrusted the non-transmittable Sambhogakaya to the great one. The teacher of the Sambhogakaya burned the unburnable obscurations of light and obtained the signs and marks that cannot be obtained. He entrusted the non-transmittable great Bodhisattva. The teacher of the enjoyment of great enlightenment burned the unburnable obscurations of knowledge and obtained the great enlightenment that cannot be obtained. He entrusted the non-transmittable light body emanation. The emanation goddess, the gathering of light and appearances, burned the unburnable habitual tendencies of samsara and obtained the field-protecting goddess, which cannot be obtained. He entrusted the non-transmittable Dakini. The wisdom awareness Dharma-protecting Dakini burned the unburnable three poisons of affliction and obtained the Dharma-protecting goddess, which cannot be obtained.
Chinese
汝布（音译）。交付于无可交付之大佛塔。供养胜者善逝，清净三种障碍之续。此焚烧清净寂静之大续，乃一切善逝佛陀，于炽燃之界中宣说。出自宝贵火神寂静之续，交付续之品，第二十六品。寂静之火供大续圆满。
English
Rub. Delivered to the great stupa that cannot be delivered. Offering to the Victorious Sugatas, the tantra that purifies the three obscurations. This great tantra of burning purification and pacification, was spoken by all the Sugata Buddhas, from the realm of blazing fire. From the tantra of the precious fire deity becoming peaceful, the chapter of entrusting the tantra, the twenty-sixth chapter. The great tantra of peaceful homa is complete.