Tibetan
རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་གསལ་ལོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་གསལ་ལོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་གསལ་ལོ། །ནུབ་བྱང་ན། མྱ་ངན་ཀུན་འཇོམས་དང་། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏོག་དང་། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང་། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པར་གསལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་དང་། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་གསལ་ལོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ན། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་དང་། མཻ་ཏྲི་དང་། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ལས་དབང་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུ་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལས་ཡང་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ན་ཡང་། མདོར་དྲུག་ཏུ་འདུས་པས། ལྷ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་ གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་དང་། མི་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བྱོལ་སོང་ལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་།ཡི་དྭགས་ལ་ཁ་འབར་མ་དང་། དམྱལ་བ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་གསལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་ཡིད་ཆོས་ལ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ལོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་གནས་པར་སེལ་བའི་རྟགས་སུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པར་གསལ་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་ཕུར་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་ཆ་མཐུན་པར་དོན་མཛད་པས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། གནག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ། རེ་རེ་ལ་ཡང་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་ཚོ་དྲུག་ལས་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཚོ་དྲུག་བྱུང་བས། ཕྱི་སྣོད་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་བཞི་དང་།གླིང་ཕྲན་དང་། ལྕགས་རི་དང་། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྲོ་རིས་དྲུག་ལ་སོགས་པ། གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ། འོན་པས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་།དོང་སྤྲུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནས
Chinese
仁钦大师，金刚日，金刚幢，金刚笑显现。西南方，网状光，金刚藏，无量光，虚空藏显现。西方，金刚法，金刚利，金刚轮，金刚语显现。西北方，灭一切苦，胜者智慧顶，无尽智慧，增上勇敢显现。北方，金刚业，金刚甲，金刚牙，金刚拳显现。东北方，度一切恶趣，弥勒，香象，不空成就显现。又，士夫精进调伏业力，菩提萨埵住于顶髻发型者。又，其种姓虽不可思议，略而言之归纳为六，天为帝释天显现。 如是，非天为编织精美者，人为释迦牟尼佛，畜生为释迦狮子，饿鬼为口燃者，地狱为阎罗法王等显现。外内意法为普贤父母显现。其他，为遣除不滞留于分别念之表征，显现为忿怒尊与忿怒母等，出自虚空藏与金刚橛。所有这些，皆为与调伏众生相符而行利生事业，故显现为一面二手，手持各种兵器。又，因此心之智慧明澈无染，故智慧之光芒放射出六种颜色，即白色、黄色、红色、绿色、黑色和珍宝色等。每一种颜色又放射出六十亿六十万道光芒，从六十个六十中生出六十个六十光之天女，从而将外器世界之四大部洲、小洲、铁围山、日月等转化为佛土，内情世界之六道众生等，所有不可思议之数量，皆能使盲者见物，聋者闻声等，并能成为法器，受到激励，被摇动，并被授记成佛。
English
The master Rinchen, Vajra Sun, Vajra Banner, and Vajra Laughing appear. In the southwest, the light with nets, Vajra Essence, Amitabha, and Space Treasury appear. In the west, Vajra Dharma, Vajra Sharp, Vajra Wheel, and Vajra Speech appear. In the northwest, All-Grief-Destroying, Crown of the Wisdom of the Victorious Ones, Inexhaustible Intelligence, and Increased Courage appear. In the north, Vajra Karma, Vajra Armor, Vajra Tusk, and Vajra Fist appear. In the northeast, All-Evil-Gone-Leading, Maitri, Incense Elephant, and Amoghasiddhi appear. Moreover, as individuals strive to subdue karmic power, the Bodhisattva resides as the one with a topknot hairstyle. Furthermore, although the lineages are inconceivable, they are briefly summarized into six. For the gods, it appears as Indra. Similarly, for the Asuras, it appears as the well-woven one; for humans, as Shakyamuni Buddha; for animals, as Shakya Lion; for pretas, as the one with a burning mouth; and for hell beings, as Yama, the King of Dharma, and so on. For outer and inner mind-dharmas, it appears as Samantabhadra and Samantabhadri. Furthermore, as a sign of dispelling non-abiding conceptualizations, wrathful deities and wrathful goddesses appear, originating from the Space Treasury and the Vajrakila. All of these, in accordance with how sentient beings are to be subdued, perform deeds for the benefit of beings. Therefore, they appear with one face and two hands, holding various weapons. Moreover, because the wisdom of the mind is clear and unobscured, rays of wisdom light radiate in six colors: white, yellow, red, green, black, and jewel colors, and so on. Each color radiates sixty billion sixty million rays of light, and from sixty sets of sixty, sixty sets of sixty goddesses of light arise, thereby transforming the outer container world of the four continents, subcontinents, iron mountains, sun, moon, and so on, into Buddhafields. The inner sentient world of the six realms of beings, and so on, all inconceivable in number, are enabled to see forms by the blind, to hear sounds by the deaf, and so on, and are able to become vessels, be inspired, be shaken, and be prophesied to Buddhahood.
Tibetan
་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་མཛད་དེ། ཕར་འཕྲོ་བ་དང་། ཚུར་འདུ་བ་དང་། འོད་བསྣོལ་མར་འཁྲུགས་པ་དང་། མཉེས་པ་དང་། ཚིམ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་ཅིང་། མ་འདུས་པ་དང་། མི་ཤོང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་དང་། སྟེང་འོག་དང་། ཡངས་དོག་མེད་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པར་ཡང་གསལ་ལོ། །དོན་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ ཆོས་སུ་ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་ན་ཡང་། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ལ། མི་སྣང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ཕྱོགས་བཅུར་ཡེ་ནས་གདལ་ལོ། །ཞེས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ལྷ་རྒྱུད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་བཞུགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ལྷ་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
对于嘉瓦仁波切（达赖喇嘛）劝请心要续部等，以法性的广大受用，向外散布，向内聚集，光芒交错混杂，欢喜，满足，赐予成就，无二，在原始清净自性任运成就的坛城中，安住于大喜究竟的自性。其中没有不遍及的，没有不聚集的，没有不容纳的，没有内外，没有上下，没有宽窄，因此，宫殿的各种庄严也显现。如同此义，即使在外内显现为具有众生等的法，也显现为天众坛城等的各种形象，如果不显现，则智慧心的法性，无生的虚空，本来就遍布十方。如是，轮回和涅槃的一切法，在法性寂静的本尊续部中，无二地成佛安住，一切众生皆知。大续之王，法性寂静本尊续部圆满。印度班智达比玛拉米扎和藏族译师娘·智嘉纳古玛绕翻译、校订并确定。
English
Regarding urging the essential tantra to Gyalwa Gyatso (Dalai Lama), etc., with the great enjoyment of the Dharma nature, spreading outwards, gathering inwards, lights intermingling and mixing, joy, satisfaction, bestowing accomplishments, non-duality, in the mandala of the primordially pure, spontaneously accomplished nature, resides in the nature of great bliss, utterly perfected. There is nothing not pervaded by it, nothing not gathered, nothing not contained, no outer or inner, no above or below, no wide or narrow. Therefore, the various ornaments of the palace are also clear. Just as this meaning, even if outwardly and inwardly appearing as phenomena possessing sentient beings, etc., it also appears in various forms such as the mandala of deities. If it does not appear, then the Dharma nature of the wisdom mind, the unborn space, is primordially spread in all ten directions. Thus, all phenomena of samsara and nirvana, in the Dharma nature's peaceful deity tantra, are known by all to abide in Buddhahood, non-dually. The great king of tantras, the Dharma nature's peaceful deity tantra is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Pandit Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñanakumara.