Tibetan
་པ་རུ། །བསྐུལ་ཞིང་མནན་པ་བྱས་ན་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་མནན་པར་འགྱུར། །ལས་བཞིའི་མེ་ལྷའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྣང་མཐའ་ཡས། ། མེ་ཡི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བས་ནི། །གང་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར། །གདུག་རྩུབ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་སྦྱར། །དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་རྒྱས་པ་སྦྱར། །དབང་ནི་འདོད་གཟིར་རྣམས་ལ་སྟེ། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་དྲག་པོའི་ལས། །ཐམས ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དང་།།ཡིད་བཞིན་ནམ་མཁའ་འགེངས་པ་དང་། །དགུག་ཅིང་ཕྱི་བཞིན་འབྲེང་བ་དང་། །མྱོས་ནས་གས་ཏེ་འཚིག་པ་ནི། །ལས་བཞིའི་འབྲས་བུར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཞུགས་ནས་ཀྱང་བརྣག པའི་ནན་ཏུར་འདི་དག་གསུངས་སོ།།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་འཁུ་བྱེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཡི་དགྲར་གྱུར་དང་། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དང་། །མ་ཆགས་ པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ།།བརྣག་པའི་ནན་ཏུར་བྱ་བར་གསུངས། །དགུག་དང་གསད་དང་བསྐམ་པ་དང་། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་དང་མནན་པ་དང་། །བཅིང་བའི་ལས་དང་བདུན་དག་གིས། །གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དགུག་པའི་ལས་དག་བྱ་བ་ཡང་། ། བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྐང་རྗེས་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ལ། །མི་རུས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་རས་དག་དང་། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཡི། །འགྲམ་ཉིད་ནས་ནི་བླངས་པའི་ས། །རླུང་གིས་ཁྱེར་བའི་ཤིང་ལོ་དང་། །གྲོག་མཁར ས་རྣམས་བཏགས་ནས་སུ།།ལུང་བོང་གཅིན་གྱིས་སྤྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཚང་བ་ཡི། །གཟུགས་ལ་སྙིང་གར་གྲོ་ག་འམ། །ཤིང་ཤུན་ལེགས་པར་གླན་ནས་ནི། །ར་ཁྱི་ཁྲག་གིས་མིང་བྲིས་ཏེ། །ཧཱུ~ཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་གཞུག་།དྲག་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ།།མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །གང་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ནས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །ཐོགས་མེད་རླུང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་སྙིང་དྲངས་ཏེ། །ཡ~ཾ་ལས་རླུང་གིས་བཏེག་ནས་ནི། །བདག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ། གཟུགས་བརྙན་ནང་དུ་དེ་བཅུག་པ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བར་གསལ། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་དུ་གཞུག་།ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲོག་ཏུ་གཞུག་།དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་པར་བྱ། །གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག་།ཡུངས ཀར་རྒྱལ་པོའི་མཚོན་གྱིས་བརྡེག་།རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་བལྟར་མངོན་པར། །ཉམས་པ་དེ་ཉིད་གནོན་པར་ནི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ལ་དྲངས་ཏེ་བསམ། །ཡང་ན་སུ~ཾ་བྷའང་ལྷག་པར་འཇེབས། །དེ་ནི་དགུག་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །གལ་ཏེ་གསད་པའི་ལས བྱ་ན།།དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དུག་ཤིང་སྙིང་པོའི་ཚེར་མ་ཡིས། །ཁུགས་པའི་གཟུགས་དེ་དབུག་པར་བྱ། །དྲག་པོར་གྱུར་པའི་ཕུར་པ་ཡིས། །དཔྲལ་བ་སྙིང་མགྲིན་པུས་མོ་གཉིས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བཏབ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་ གདབ།།རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་བརྗིད་པས་ཕུར་པ་གནོན། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ཟུག་བསམས་ཏེ། །གུ་གུལ་དུད་པས་མྱོས་སུ་གཞུག་།ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་བརྡེག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་ པོ་དེ།།རབ་ཏུ་རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །ཕོ་ནི་རྐང་པ་གཡས་ནས་གཏུབ། །མོ་ནི་རྐང་པ་གཡོན་ནས་གཏུབ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། །བཅས་ཏེ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དྲག་པོ་ཧོམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཉིན་མཚན་གུང་ལ་བྱ་བར་གསུངས། །ལས་ འདི་བྱས་ན་ངེས་པར་ཡང་།།ལྷ་ཡིས་བསྲུངས་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྐམ་པའི་ལས་བྱས་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གཟུགས་དེ་དུག་གི་ཚེར་མས་དབུག་།དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་། །འབྲུ་མར་ཚ་བར་ རབ་བསྲེས་ཏེ།།ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་གདབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ལུས་ནང་གང་བར་དགང་། །ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྐམ་པར་བྱ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་སྟེ། །ཁམ་ཕོར་རམ་ནི་ཐོད་པར་གཞུག་།དགྲ་ཡི་སྒོ་གང་མནན་བྱས་ན། །སྐམ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ ཟ།།ཡང་ན་ཚ་བས་བཏབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནས་ནས་སྤོ་བྱ་ན། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་རྔ་མོ་རབ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ནས་ནི།།རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་བརྡེག་པའི་ཐབས་སུ་སྦྱར། །རལ་གྲིས་རྒྱུ་མ་གཏུབས་པ་དང་། །བྱ་རོག་འུག་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས། །ཟ་ཞིང་འཐོག་པར་རྣམ་བསམས་ནས། །དེ་ཡི་མིང་ནས་ བསྐུལ་བྱས་ན།།དེས་ནི་མྱུར་དུ་སྐྲོད་
Chinese
于彼处，若劝请且镇压，则邪魔不食亦被镇压。四事业之火神之特征为，火神乃无量光，火神女身着白衣，以方便与智慧相联结，则任何欲求之事皆可成办。于暴虐者施以寂静，于贫困者施以增益，权势则施于欲求压制者，于嗔恨者施以猛厉之业。一切皆得寂静，如意充满虚空，勾招且如影随形，醉后破裂焚烧，胜者宣说此乃四事业之果。名为《圣者续之王智慧威猛电轮经》中，事业次第之第五品。之后，薄伽梵秘密主，入于名为调伏一切有情之等持，入定后，宣说了这些禁制之誓句。诋毁金刚阿阇黎，摧毁佛陀教法，违背誓句传承，与金刚兄弟争斗，成为瑜伽士之共同敌人，危害一切众生，对于无有贪执之有情，宣说应作禁制之誓句。勾招、杀害、干枯，分离、驱逐、镇压，束缚之业等七种，皆得成就，如是善说。勾招之业，亦应如是行持，自身成为具足瑜伽者，以其足迹而取之。人骨焚烧之灰烬，尸陀林尸体之布，流入大海之河流，于其岸边所取之土，风所吹走之树叶，蚂蚁窝之土等混合后，以小便和泥。之后于肢体齐全之像上，于心间以青稞或树皮妥善缝合后，以山羊或狗之血书写名字，置于（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ་（hūṃ，hūṃ，种子字）和（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（phaṭ，phaṭ，破）之间。于猛厉之三角坛城中，头朝向西南方。于其所居之处，彼之神识，如无碍之风，以铁钩钩出其心，从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡ（ya，ya，风）中以风吹起，至我之跟前，将其置于影像之中，如萤火虫般显现。以索
English
There, if you urge and suppress, then the demon will be suppressed without eating. The characteristics of the fire deity of the four activities are: the fire deity is boundless light, the fire goddess wears white clothes. By connecting with skillful means and wisdom, whatever one desires can be accomplished. Apply pacification to the violent, apply increase to the poor, power is given to those who desire to oppress, and fierce actions to those who are hateful. Everything will be pacified, filling the sky like a wish-fulfilling jewel, attracting and following like a shadow, becoming intoxicated, breaking, and burning. The Victorious One proclaimed this as the result of the four activities. This is the fifth chapter, the chapter on the division of activities, from the Sutra of the King of Tantras, the Wrathful Wisdom Thunderbolt Wheel. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the Samadhi called "Subduing All Beings." Having entered, he spoke these binding vows: Cursing the Vajra Acharya, destroying the Buddha's teachings, violating the lineage of vows, fighting with Vajra brothers, becoming an enemy of all yogis, harming all beings, and for sentient beings without attachment, it is said that binding vows should be made. Attracting, killing, drying, separating, expelling, suppressing, and the seven activities of binding, it is well said that they will be accomplished. The activity of attracting should also be performed in this way: make oneself a qualified yogi, and take it with one's own footprints. Ashes of burnt human bones, cloth from corpses in the charnel ground, the soil taken from the banks of rivers flowing into the ocean, leaves blown by the wind, and soil from ant nests are mixed together and plastered with urine. Then, on a complete image, barley or bark is carefully sewn onto the heart, and the name is written in the blood of a goat or dog, and placed between (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཧཱུྃ་ (hūṃ, hūṃ, seed syllable) and (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཕཊ་ (phaṭ, phaṭ, break). In the fierce triangular mandala, the head faces southwest. From the place where it dwells, its consciousness, like unobstructed wind, hooks out its heart with an iron hook, and from (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཡ (ya, ya, wind), it is lifted by the wind, and when it comes to my presence, it is placed in the image, appearing like a firefly. With a rope
Chinese
以印记封印，以铁链印记锁住，以铃印使其稳固。 用黑古古尔的烟熏，用雍噶国王的武器击打，用金刚眼显现观看。 为了压制那衰败，日夜都要思念。 或者苏~姆巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也特别适宜，这被说是勾招的殊胜之法。 如果要做杀害之事，就将勾招之法混合使用。 用毒树心髓的荆棘，刺穿那弯曲的形象。 用变得猛烈的橛，在前额、心、喉咙、膝盖两个部位。 观想安插在这五个位置，用金刚顶的咒语钉住。 金刚独橛的印记，以及橛、金刚、夜叉，用金刚威严压制橛。 观想直至劫末也刺入，用古古尔的烟使其昏醉，用雍噶国王击打。 然后将形象的实物，用极其锐利的武器。 男的从右脚砍断，女的从左脚砍断。 连同殊胜的朵玛，供奉给燃烧的本尊众。 在猛烈的火供中焚烧，据说要在日夜中午进行。 如果做了这个事业，即使有神守护也必定会死亡。 如果要做干燥之事，就将勾招之法混合使用。 念诵那个人的名字，用毒刺刺穿那个形象。 将毒药、幼苗、盐和，油、辣椒充分混合。 为了用热病侵袭，将那人的身体内部填满。 用荆棘之火使其干燥，连同标志和名字。 放在卡陀或者头盖骨中，如果压制敌人的任何门户，必定会变得干燥，或者会被热病侵袭。 如果要做从住所转移之事，具有禅定的瑜伽士，就将勾招之法混合使用。 用金刚眼看见，在风的坛城之上，充分观想金刚橛。 将那个背在背上，用金刚忿怒燃烧，带往阎罗的方向，并使用他人殴打的方法。 观想用剑砍断肠子，乌鸦、猫头鹰、秃鹫，正在吃和啄食，念诵那个人的名字进行催促，那人就会迅速逃离。
English
Seal with a mudra, lock with an iron chain mudra, and stabilize with a bell mudra. Fumigate with the smoke of black Guggul, strike with the weapon of the King of Yunga, and manifest to see with the Vajra eye. To suppress that degeneration, contemplate day and night. Or Su~mbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is also particularly suitable, which is said to be the supreme method of summoning. If the work of killing is to be done, then mix the method of summoning. Pierce that bent image with the thorns of the poisonous tree's heartwood. With the wrathful kila, on the forehead, heart, throat, and two knees. Meditate on planting in these five places, and nail with the mantra of the Vajra peak. The mudra of the Vajra single kila, as well as the kila, Vajra, Yaksha, suppress the kila with Vajra majesty. Contemplate piercing even until the end of the kalpa, intoxicate with the smoke of Guggul, and strike with the King of Yunga. Then, that object of the image, with an extremely sharp weapon. For a male, cut off from the right foot, for a female, cut off from the left foot. Together with the wonderful Torma, offer to the assembly of burning deities. Burn in the fierce Homa, it is said to be done at noon day and night. If this action is done, even if protected by gods, one will surely die. If the work of drying is to be done, then mix the method of summoning. Reciting that person's name, pierce that image with poisonous thorns. Mix poison, sprouts, salt, oil, and chili thoroughly. In order to inflict with a feverish disease, fill that person's body inside. Dry it in the fire of thorns, along with the sign and name. Place it in a khamphor or skull, if any gate of the enemy is suppressed, it will surely become dry, or it will be afflicted by fever. If the work of moving from a place is to be done, the yogi with Samadhi, then mix the method of summoning. Seen with the Vajra eye, on top of the mandala of wind, fully contemplate the Vajra Kila. Carrying that on the back, with the Vajra wrathful burning, lead towards the direction of Yama, and use the method of others beating. Contemplate cutting the intestines with a sword, crows, owls, vultures, eating and pecking, reciting that person's name and urging, that person will quickly flee.