Tibetan
མི་གཡོ་བས་ནི་སྐྲག་ཅིང་འཁྲུག་།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་གིས་ འཆིང་བར་བྱེད།།རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་གནོན་པར་བྱེད། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཕྲ་མེན་ཚོགས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །མངག་གཞུག་ཕོ་ཉའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །སླས་དང་བྱི་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར།།མདོར་ན་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཅིས་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རོ། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་དབེན་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་སྒྲུབ་པར་ཤིས། །མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཉམས་དགའ་བར་ནི་རྒྱས་པར་ཤིས། །ཁ་ དོག་དམར་ཞིང་གཅོང་རོང་མང་།།རི་བོར་གནས་སུ་དབང་དུ་བྱ། །སུམ་མདོ་གྲོག་གླེ་རྐང་གཅིག་དྲུང་། །རྩུབ་པའི་གནས་སུ་དྲག་པོ་བྱ། །སྔ་དྲོ་ཞི་བ་གུང་ལ་རྒྱས། །སྲོད་ལ་དབང་བྱ་གུང་ལ་ནི། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྫས་དང་བསྲེག་བྱའི་རྫས་ རྣམས་ཀྱང་།།དཀར་ཞིང་དམར་བའི་རྫས་རྣམས་དང་། །ཞོ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་དག་ག་།རྩེ་མོ་ལས་བྱས་ཞི་བའི་རྫས། །སེར་ཞིང་ཁ་བའི་རོར་ལྡན་པའི། །བར་གྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པ་ཀུན། །རྒྱས་པའི་ལས་སུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །སྐྱུར་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་ བ་དང་།།དྲུངས་པ་ལས་བྱས་ཤིང་གི་རྣམས། །དབང་གི་རྫས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གནག་ཅིང་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡི། །རོར་ལྡན་རྩ་བའི་ཤིང་ལས་བྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཉིད་ལའོ། །ཟླུམ་པོ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དག་།ཞི་བ་ཡི་ནི་ལས་སུ་གསུངས། །ཟུར་བཞི་ཟུར་ དྲུག་ཟུར་བརྒྱ་དམ།།པདྨ་འམ་རིན་ཆེན་དབྱིབས་འདྲ་བ། །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པའོ། །ཟླ་བ་ཁམ་དང་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །པདྨོ་སྨྱུང་པོའམ་མཁའ་འདྲ་བ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །གྲུ་གསུམ་མམ་ནི་གྲུ་ཆད་དམ། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་དང་མདའ་ འདྲ་བར།།བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལའོ། །དཀར་པོ་ཞི་བ་སེར་པོ་རྒྱས། །དམར་པོ་དབང་ལ་ནག་པོ་དྲག་།ལྗང་གུ་སྤྱི་ཡི་ལས་སུ་གསུངས། །སེར་སྐྱ་ཞི་རྒྱས་ལས་ཡིན་ཏེ། །དམར་སྐྱ་ཞི་བ་དབང་གི་ལས། །སྔོ་སྐྱ་ཞི་བ་དྲག་པོའི་ལས། །རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག་ པོ་ལའང་།།ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེས་ན་ལས་རྣམས་རེ་རེ་ལའང་། །བཞི་བཞི་དག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཟླུམ་པོའི་ཐབ་ཁུང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བརྒྱན་པ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །པདྨ་གྲུ་བཞི་རིན་པོ་ཆེས། །བརྒྱན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་སུ་ཤིས། ། ཟླ་གམ་ཁུང་བུ་མདའ་གཞུས་བརྒྱན། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །གྲུ་གསུམ་རྩང་ཐོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དྲག་པོ་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ལྗོན་པ་མ་དང་ལྕུག་ཕྲན་མ། །སྡོད་ཅིག་མ་དང་མེ་རེག་མ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ། །བྱིན གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་བྱས་ཏེ།།དད་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་བ་དང་། །དགའ་ཆགས་བཏང་སྙོམས་ཁྲོས་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་དག་གིས་ཞི་དང་རྒྱས། །དབང་དྲག་སོ་སོའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཞི་བ་བྱ། །རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ཤར་དུ་བལྟ། །དབང་ལ་ནུབ་ཏུ་ དྲག་པོ་ལྷོ།།ཞི་བ་ཀུ་ཤའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་གནས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རྒྱས་པར་བྱ། །ཁྲི་སྟེང་དག་ཏུ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་བྱའོ། །ས་གཞི་གྲུ་གསུམ་ཉིད་ལ་ནི། །རུས་ སྦལ་གྱི་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཀྱིས།།མངོན་པར་སྤྱོད་པ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང་། །ཟུར་གསུམ་ཐོ་བའི་གཏུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ལས་བཞི་ཡུམ་གྱི་གཏུན་ཁུང་དུ། །གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་དང་། །ཞེ་སྡང་མཚན་མ་རྡུལ་དུ་བརྡུང་། ། གསེར་དངུལ་ཟངས་དང་ལྕགས་དག་གམ། །ཞོ་ཅན་སེར་སྐྱུར་རྩུབ་ཤིང་ལ། །རི་རབ་ཚུལ་དུ་རབ་བརྗིད་པའི། །ཕུར་པ་ལས་རྣམས་སོ་སོ་ཡི། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ལ། །རྩེ་མོ་ཡ~ཾ་བ~ཾ་ཨེ་ཡི་དབྱིབས། །མཚན་མ་མིང་དུ བཅས་པ་ལ།།བཏབ་ན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འགྱུར། །དངུལ་ཕྱེ་འབྲས་ཆན་དཀར་པོ་ལ། །ཞི་བར་འགྱུར་བའི་གཏོར་མར་སྦྱར། །གསེར་ཕྱེ་འབྲུ་ཆན་སེར་པོ་ལ། །རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་གཏོར་མ་སྦྱར། །དབང་ལ་ཟངས་ཕྱེ་འབྲུ་དམར་ཆ་ན། །དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕྱེ་ ཤ་ཁྲག་ལའོ།།ཤཱན་ཏིང་པུཥྚིང་བ་ཤང་དང་། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་སྔགས་ཚིག་ལ། །སྭཱ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཀྱིས། །བརྒྱན་པའི་མགོ་ལ་ཨོ~ཾ་བཞག་པ། །བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཧོམ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང་། །ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་གདེངས་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ རིན་ཆེན་མདའ་གཞུ་དང་།།རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་།ཞོ་ཅན་སེར་སྐྱུར་རྩུབ་པ་ཡི། །ཡམ་ཤིང་དག་ལ་མེ་སྦར་ཏེ། །ལྷན་ནེ་གཟི་བྱིན་ལྷུན་ཆེན་དང་། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ལས་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྲེགས་ན་འགྲུབ། །སྔགས་དང་འདོད་ པའི་མིང་སྤེལ་ཏེ།།བསྐུལ་པ་བྱ་བའི་ཚིག་ཏུ་བཤད། །རས་སམ་གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ། །ཞི་རྒྱས་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཅས་བྲི། །ལྕགས་གསུམ་ག་པུར་བཅུག་ནས་ནི། །མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་ན་གདོན་མི་ཟ། །ཞིང་ཆེན་རས་སམ་སྨད་དཀྲིས་ལ། །དབང་དྲག་ འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཅས་བྲི།།ཁམ་ཕོར་ནང་ངམ་ཐོད་པར་གཞུག་།དུར་ཁྲོད་གནས་ལ་སོགས
Chinese
不动的令其恐惧和扰乱，金刚吽（藏文：ཧཱུ~ཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以之束缚，尊胜的令其镇压，三界自在令其摧毁，微细的使者众，众多的一切，作役使差遣的事务，奴仆和婢女的众等，一切一切都将成办。总之，天神的瑜伽，以何调伏，方法即是如此。于悦意吉祥的寂静处，成就金刚寂静，吉祥圆满。花朵森林园林，于适意处，增长吉祥。颜色红且多峡谷，于山居处，令其自在。三岔路口、峡谷、独脚鬼旁，于粗暴之处，作猛厉事业。早晨作寂静，中午作增益，傍晚作怀爱，中午时分，开始猛厉的事业。供物和焚烧的物品等，白色和红色的物品等，与酪浆相应的田地等，以尖端所作，寂静的物品。黄色且具盐味的，以中间的树木所作的一切，赞为增益的事业。酸且颜色红色，以及从树干所取的树木等，极称为怀爱之物。黑色且粗糙具辣味的，具味根部的树木所作，是金刚猛厉的。圆形和轮状，说是寂静的事业。四角六角百角等，莲花或如珍宝形状，吉祥于增益的事业。月牙和弓的形状，莲花嫩芽或如虚空，是怀爱所作的事业。三角形或是残缺的三角形，金刚的形状和如箭矢，所作的是金刚猛厉的。白色是寂静，黄色是增益，红色是怀爱，黑色是猛厉，绿色说是共同的事业。黄白色是寂静增益的事业，红白色是寂静怀爱的事业，蓝白色是寂静猛厉的事业，于增益和怀爱与猛厉，也以寂静的方式来结合。因此，对于每一种事业，都有四种，是胜者所说。圆形的灶，以金刚装饰，是寂静的坛城。莲花四方形以珍宝装饰，吉祥于增益的事业。月牙形的孔穴以箭弓装饰，是怀摄的坛城。三角形以颅器装饰，是猛厉行为的坛城。
English
The immovable one frightens and disturbs. Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) binds with it. The victorious one subdues. The lord of the three realms destroys. The subtle hosts of messengers, all the many, perform the tasks of sending and receiving messages. The hosts of servants and maids, everything, everything will be accomplished. In short, the yoga of the deity, by what means to subdue, the method is thus. In a pleasing, auspicious, solitary place, accomplish the peaceful Vajra, may it be auspicious. Flower gardens, forests, pleasure groves, in a delightful place, may increase be auspicious. The color is red and there are many gorges, in a mountain dwelling, may it be empowered. At a three-way intersection, a ravine, near a one-legged demon, in a rough place, perform fierce deeds. In the morning, perform peaceful deeds, at noon, increase, in the evening, control, at midday, begin fierce activities. The substances and the substances to be burned, white and red substances, and fields associated with yogurt, substances for peaceful activities made from tips. Yellow and salty-tasting, everything made from the wood of the middle, is praised as an activity of increase. Sour and red in color, and woods taken from tree trunks, are very famous as substances for control. Black and rough, with a hot taste, made from the roots of trees, is for the fierce Vajra itself. Round and wheel-shaped, are said to be peaceful activities. Four-cornered, six-cornered, hundred-cornered, lotus-like or jewel-shaped, are auspicious for activities of increase. Crescent moon and bow shapes, lotus buds or like the sky, are activities to be controlled. Triangular or truncated triangular, vajra-shaped and arrow-like, what is made is for the fierce Vajra. White is peaceful, yellow is increasing, red is controlling, black is fierce, green is said to be a common activity. Yellow-white is an activity of peaceful increase, red-white is an activity of peaceful control, blue-white is an activity of peaceful fierceness, also for increase and control and fierceness, combine in a peaceful manner. Therefore, for each activity, there are four, as the Victorious Ones have said. A round stove decorated with vajras is a peaceful mandala. A lotus square decorated with jewels is auspicious for activities of increase. A crescent-shaped hole decorated with arrows and bows is a mandala for subjugation. A triangle decorated with skull cups is a mandala for fierce activities.
Chinese
细毛母树和嫩枝母树，停留吧，母亲和火触母树，眼和玛玛白衣度母，作为加持之地。 以信仰慈爱悲悯和喜悦，欢喜贪恋舍弃愤怒的，禅定来息增，怀伏各自的仪轨。 向北看做息法，增法之时向东看，怀法向西，诛法向南。息法在吉祥草的座上，处于圆满的跏趺坐姿。 莲花之上以勇士的，跏趺坐姿做增法，在座上以半跏趺坐，做怀摄之业。 在三角形的土地上，安置龟，努力去现行，圆形方形半月形和，三角形木槌的桩等。 四业母的桩孔中，愚痴我慢贪欲和，嗔恨相，捣成粉末。 金银铜铁等，或有汁液的黄酸涩木上，如须弥山般雄伟的，橛，各自事业的。 观想本尊坛城，顶端ཡ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ยะ），བ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：哇），ཨེ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的形状。 连同相和名字一起，安放则息增怀诛，银粉和白米饭，混合成息法的朵玛。 金粉和黄色米饭，混合成增法的朵玛，怀法是铜粉和红米饭，诛法是铁粉和血肉。 香亭，普敬，瓦香和，玛热亚的咒语词句，斯瓦哈，斯瓦哈，吽，啪特， 以这些庄严，头上放嗡，要知道这是念诵的咒语，火供炉圆形方形和，半月三角形的座上，金刚， 如意宝，弓箭和，九股金刚杵的手印安放，有汁液的黄酸涩的，养木点燃火。 连同光辉和盛大，猛烈威严的本尊众，以四业的方式焚烧则成办，咒语和所欲的名字相合，说成是祈请的语句。 在布或茅草树皮上，书写息增轮的咒语，放入三铁和樟脑中，供养祈请则不损鬼。 在田地布或裙围上，书写怀诛轮的咒语，放入石碗中或头盖骨中，在尸陀林等处。
English
Fine-haired mother tree and twig mother tree, stay, mother and fire-touched mother tree, eyes and Mama White-clad Tara, made into a place of blessing. With faith, love, compassion, and joy, delight, attachment, equanimity, and wrath, pacifying and increasing with samadhi, each with its own rituals of subjugation and violence. Look north to do pacifying, when increasing, look east, for subjugation, west, for violence, south. Pacifying on a cushion of kusha grass, sit in the full lotus position. On a lotus, with the lotus position of a hero, do increasing, on a seat, with a half lotus position, do the work of subjugation. On a triangular piece of land, place a turtle, strive to manifest, round, square, crescent, and, triangular mallet piles. In the stake holes of the four karmas, ignorance, pride, desire, and, hatred, signs, pound into dust. Gold, silver, copper, and iron, or juicy yellow, sour, astringent wood, like Mount Meru, majestic, pegs, each for their respective activities. Meditate on the mandala of the deity, the top in the shape of yaṃ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ยะ）, vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：哇）, ai（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉） Together with the sign and the name, placing it will transform into pacifying, increasing, subjugating, and violent. Silver powder and white rice, mixed into a pacifying torma. Gold powder and yellow rice, mixed into an increasing torma, for subjugation, copper powder and red rice, for violence, iron powder and flesh and blood. Shanting, Pushing, Vashang, and, the mantra words of Maraya, Svaha, Svaha, Hum, Phat, Adorned with these, placing Om on the head, know that this is the mantra to be recited, the homa pit round, square, and, crescent, triangular seat, vajra, wish-fulfilling jewel, bow and arrow, and, nine-pronged vajra mudra placed, juicy yellow, sour, astringent, kindling wood ignite the fire. Together with splendor and magnificence, fierce and terrifying deity assembly, burning in the manner of the four karmas will accomplish, mantra and desired name combined, spoken as words of supplication. On cloth or kusha grass bark, write the mantras of the pacifying and increasing wheels, put into three irons and camphor, offering and supplicating will not harm ghosts. On field cloth or skirt hem, write the mantras of the subjugating and violent wheels, put into a stone bowl or skull, in charnel grounds and so on.