Tibetan
་འགྱུར་ན། །བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་སྟེ་སླར་ལ་འཇིག །དེ་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མཉམ་བཞག་བྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱེད་པ། །བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་ཆེན་ཡིན་ཟེར་བ། །དེ་ནི་ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་ནས་གཡང་སར་བྲུལ་ནས་འཆི། །གང་ཞིག་རྒྱུད་པའི་བློ་གནས་ན། །སྲོག་བཅད་ཚེ་དང་ཤིང་བཅད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དེ་སྟོང་པའི་མུ་ལ་གནས། ཅི་སྟེ་ཆུ་ལ་རལ་གྲིས་བཏབ་དང་ མཚུངས། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རོལ་པ། །ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་འདྲ་སྟེ་ཡངས་དོག་མེད། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ས་རྡོ་སྣང་། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་ཅི་བསགས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །བཀའ་ལུང་གི་ཕྱི་མོ་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པ་དེ། །སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་རྟོགས་ན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྡོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་མཉམ་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེའི་ངོ་ལ་མི་སྣང་ཡང་། །མཚོན་པའི་ཡི་གེས་དོན་ལ་སྣང་། །དོན་གྱི་ཡི་གེ་དམ་པ་དེ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཨར་སྣང་བ། །ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཁོང་ནས་འབྱུང་། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་ཡི་གེར་མཚོན་པ་དེ། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ང་ཡི་སྐུ། །ང་མེད་ང་ནི་སྟོང་པ་ཡིན། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སར་མི་གཟིགས། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ང་མི་སྣང་། །ང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན། །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན། །ང་ནི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ང་དྲི་མ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ང་གདོད་མ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་པ་ལ། འབྲས་བུ་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །ང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་པ་ལ། བདེ
Chinese
如果转变，就像小孩子的游戏一样，最终会毁灭。因此，修持禅定等持，供养智慧本尊，那些幼稚的凡夫俗子自称是修行人，那就像瞎子领着瞎子，坠入悬崖而死。如果心识安住于传承，那么杀生和砍树没有区别，都安住于空性的边际。如同用水来砍剑一样。空性的法中，空性的智慧自然嬉戏，如同在虚空中挥舞长矛，没有宽窄之分。色蕴显现为地石等物质，自性觉悟的君王与虚空的边际相同。无论积累多少分别念、能取所取、习气，菩提心中完全没有自性。例如，虚空中显现各种各样的幻象，但虚空的自性本来就是清净的。嘿！金刚持，谛听！即使在教言的根本中，智慧之王也超越言语，不依赖于其他善辩的雄辩家。如果证悟自性觉悟的君王超越言语，那么外内器情会转变为大自在。一切佛陀的心之精华，安住在佛陀自身的心中。一切众生的菩提心，以无垢的智慧怙主，在完全清净的刹土中，三时合一而平等安住。金刚持的智慧，安住在诸位善逝的心中，对于众生也是如此。即使不显现在文字的表面上，但通过象征的文字可以显现意义。意义的殊胜文字，会被有智慧的人所照亮。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性从心中产生，从心中产生的是无生。象征无生文字的，是无垢怙主我的身。无我，我即是空性。在圣者的境界中看不到我，邪魔和外道也看不到我。因为我没有自性，所以解脱了四魔。我是不变的金刚身，是无漏的智慧。嘿！金刚持，谛听！我无垢的智慧之身中，没有善与恶的分别。例如，就像虚空安住在虚空中一样。我从原始就安住在精华菩提心中，没有获得和未获得果位的分别。我安住在空性大
English
If it transforms, it's like a child's game, ultimately leading to destruction. Therefore, practicing meditative equipoise and making offerings to the wisdom deities, those ignorant ordinary beings who claim to be great meditators are like the blind leading the blind, falling off a cliff to their death. If the mind abides in the lineage, then killing a life and cutting a tree are no different, both abiding at the edge of emptiness. It's like striking water with a sword. In the Dharma of emptiness, the wisdom of emptiness naturally frolics, like brandishing a spear in the sky, without width or narrowness. The aggregates of form appear as earth, stone, and other materials. The self-aware king is equal to the edge of the sky. No matter how much conceptual thought, grasping, and habitual tendencies are accumulated, there is no inherent nature in the Bodhicitta. For example, various illusions appear in the sky, but the nature of the sky is primordially pure. Hey! Vajradhara, listen! Even in the root of the teachings, the King of Wisdom transcends words and does not rely on other eloquent debaters. If the self-aware king is realized to be beyond words, then the outer and inner worlds transform into the Great Self. The essence of the minds of all Buddhas abides in the mind of the Buddha himself. The Bodhicitta of all sentient beings, with the immaculate wisdom of the Protector, abides equally in the perfectly pure realm, with the three times as one. The wisdom of Vajradhara abides in the minds of the Sugatas, and so it is for sentient beings. Even though it does not appear on the surface of letters, the meaning can be revealed through symbolic letters. The supreme letter of meaning is illuminated by those with wisdom. The nature of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）arises from within the heart, and what arises from within the heart is unborn. That which symbolizes the unborn letter is the immaculate Protector, my body. Without self, I am emptiness. I am not seen in the realm of the noble ones, nor am I seen by demons and heretics. Because I have no inherent nature, I am liberated from the four maras. I am the unchanging Vajra body, the uncontaminated wisdom. Hey! Vajradhara, listen! In my immaculate wisdom body, there is no distinction between good and evil. For example, it is like space abiding in space. I have abided in the essence of Bodhicitta from the beginning, without the distinction of having attained or not attained the result. I abide in the great emptiness
Tibetan
་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་དོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ངང་ནས་དུས་གསུམ་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ། གནས་དབེན་པ་དང་མི་དབེན་པ་གཉིས་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་རིང་བར། ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་གྲོལ་མི་ནུས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཕྱུང་ནས། །བསད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་སུ་རུང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་པ་ན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ལམ་ཆེན་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ངན་སོང་ཞིང་དུ་ཡང་དག་བསྒྲལ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རྩལ་ལ་གནས། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གང་ཞིག་ཐོབ་པ་བླ་ན་མེད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་བསད་ནས། མ་རིག་པ་གར་བྲོས་རིག་པའི་ངང་ལ་བྲོས། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དུག་ལྔ་བསད་ནས།དུག་ལྔ་གར་བྲོས། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་བྲོས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་བཅད་འཁོར་བའི་ལམ་དང་བྲལ། །རྒྱུན་བཅད་ལམ་བྲལ་སྐུ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སྐུ་ལ་མི་འཁོར་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ཁོ་ན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་། །འགག་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་གསུང་། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ང་ཡི་ལུས། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ངས། །མ་བྱུང་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ང་ལས་བྱུང་། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ང་ལས་བྱུང་། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སྣོད་བཅུད་མི་གནས་པ་ཡི་ ངང་། །ང་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མ་བྱུང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །འདོད་ཆགས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ཡི་དྭགས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད། །ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན། །མི་ཡི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད། །ཁོང་ཁྲོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ལྷ་མིན་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད། །ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ལྷ་ཡི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད། །ཀླུ་དང་མ་མོ་གཤིན་རྗེ་དང་། །བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །མི་མ་ཡིན་
Chinese
没有快乐和痛苦。自性智慧法性从生起的状态中，于三时中无有聚散地安住。没有寂静处和非寂静处。 嘿，金刚持，轮回的海洋漫无边际，烦恼众生无法解脱。生起大悲的力量，唯有杀戮才能胜任。 杀戮三界众生时，是诸佛生起的大道。 身语意的金刚之主，是众生解脱的道路。 如来以慈悲心，也在恶趣中彻底救度。 诸佛生起的菩提心，安住在未生起的本性中。 嘿，金刚持，世间界是圆满正觉，任何证得都是无上的，精髓在于安住菩提心。 如是说，以自性智慧杀死无明，无明逃往何处？逃往智慧的本性中。以五种智慧杀死五毒，五毒逃往何处？逃往智慧本身。 断绝生起的相续，脱离轮回的道路。 断绝相续，脱离道路，身即入于涅槃。 自生智慧本身也脱离言辞的边际。 阿赖耶识不再回转于身，唯有入于涅槃的菩萨。 嘿，金刚持，听我说。 我是诸佛的身，是无垢的唯一智慧身。 我是诸佛的语，是无有止息的智慧语。 我是诸佛的意，是不变的如金刚般的意。 六道众生是我的身体。 怙主无垢智慧我，从不生起的法性中，器世间从我而生，有情世间从我而生。 在没有我的先前，器情不住立的状态。 我是自生智慧，境是完全清净的。 在不生起无垢的智慧中，连贪欲的名字也没有。 在没有贪欲的先前，也断绝了饿鬼轮回的相续。 我慢是伟大的平等性，也断绝了人道轮回的相续。 愤怒是自生智慧，也断绝了阿修罗轮回的相续。 嫉妒是成所作智慧，也断绝了天道轮回的相续。 龙和母神、阎罗王，魔和夜叉、罗刹，以及非人
English
There is neither happiness nor suffering. The wisdom of self-awareness, the nature of reality, abides without gathering or scattering in the three times, from the state of arising. There is neither a solitary place nor a non-solitary place. Hey Vajra Holder, the ocean of samsara is endlessly vast, and afflicted beings cannot be liberated. Having drawn out the power of great compassion, only killing is suitable. When killing beings of the three realms, it is the great path for the arising of Buddhas. The Vajra Lord of body, speech, and mind, is the path of liberation for sentient beings. By the compassion of the Thus-Gone One, they are also completely liberated in the lower realms. The Bodhicitta for the arising of Buddhas, abides in the potential of the unborn. Hey Vajra Holder, the world realm is complete enlightenment, whatever is attained is unsurpassed, the essence is abiding in Bodhicitta. Thus it is said, having killed ignorance with the wisdom of self-awareness, where does ignorance flee? It flees into the nature of wisdom. Having killed the five poisons with the five wisdoms, where do the five poisons flee? They flee into wisdom itself. Severing the continuum of birth, separating from the path of samsara. Severing the continuum, separating from the path, the body enters nirvana. The self-born wisdom itself is also separated from the limits of words. The alaya consciousness does not return to the body, only the Bodhisattva who has entered nirvana. Hey Vajra Holder, listen to me. I am the body of all Buddhas, the one wisdom body without defilement. I am the speech of all Buddhas, the wisdom speech without cessation. I am the mind of all Buddhas, the unchanging mind like a vajra. The six classes of beings are my body. Protector, immaculate wisdom I, from the nature of the unborn, the outer world arose from me, the inner world arose from me. In the prior time when I did not exist, the outer and inner did not abide in a state. I am self-born wisdom, the realm is completely pure. In the unborn, immaculate wisdom, even the name of desire does not exist. In the prior time without desire, the continuum of the preta's samsara is also severed. Pride is great equality, the continuum of human samsara is also severed. Anger is self-born wisdom, the continuum of the asura's samsara is also severed. Jealousy is accomplishing wisdom, the continuum of the deva's samsara is also severed. Nagas and Matri, Yama, Mara and Yakshas, Rakshasas, and non-humans.
Tibetan
པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ང་ལ་གླགས་ནི་མི་ཚོལ་ཏེ། །དང་པོ་རང་གི་ངང་ལས་བྱུང་། །ཐ་མ་རང་གི་ངང་དུ་ཐིམ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མི་འཚོལ། །ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཉམ་མི་ང་། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཁོད་སྙོམ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་ལ་བཟླའ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྡིམས་སོ། །ཞེས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན། ཞུ་བ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་ཏེ། སྡུད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྦས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ནས། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །རྟོགས་པའི་བློ་ལ་རང་བཞིན་མཉམ། །ཞེས་ཆོས་ལ་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། རྫོགས་སོ།། །། ཤྲཱི་སིངྷ་དང་བཻ་རོའི་འགྱུར།། །།
Chinese
众生的聚会中，不要寻找我的过失，最初从自己的本性中产生，最终融入自己的本性中。不寻求三宝的庇护，不畏惧三恶道。是智慧平等性的身，在无住的大智慧的虚空中平等。在远离自生大智慧之词的边际中念诵，一切因果之法都包含在大圆满的虚空中。这是导师金刚萨埵所开示的。请求者是噶饶多杰，辑集者是文殊师利亲自辑集后，隐藏在菩提树下，用金刚萨埵的印封印。名为《心之大续珍宝庄严》。在无垢的续中宣说，十种法行和五无间罪，在证悟的智慧中自性平等。如是安住于法，则会成为佛的事业之障碍，此为第五品。完毕。由师利星哈和毗卢翻译。
English
In the assembly of beings, do not seek my faults, initially arising from one's own nature, ultimately dissolving into one's own nature. Do not seek refuge in the Three Jewels, do not fear the three lower realms. It is the body of wisdom's equality, equalized in the expanse of the great non-abiding wisdom. Recite in the absence of the limits of the words of the great self-born wisdom, all phenomena of cause and effect are contained within the expanse of the Great Perfection. This was taught by the teacher Vajrasattva. The requester is Garab Dorje, and the compiler is Manjushri himself, who compiled it and hid it under the Bodhi tree, sealed with the seal of Vajrasattva. Called "The Great Tantra of the Mind, Ornament of Precious Piles." It is said in the immaculate tantra that the ten dharmic practices and the five heinous crimes are naturally equal in the wisdom of realization. Thus, abiding in the Dharma will become an obstacle to the deeds of the Buddha, this is the fifth chapter. Finished. Translated by Shri Singha and Vairo.