Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟ་ཏནྟྲ་རཏྣ་ཀུ་ཊཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པ། བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་འགག་པར་འོད་གསལ་བ། ཐུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་ན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཚིག་གཅིག་མཚོན་པས་དོན་ཆེན་སྲུངས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་མ་གསུངས། །བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །མ་བསྐྱེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རྣམ་དག་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །མགོན་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མྱ་ངན་འདས་མེད་འཁོར་བ་མེད། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཅེན་ཆེན་པོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་ལས་དོན་བསྟན་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་ནི། ཀུན་གྱིས་རིག་ པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ལ་སོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིག་སྟེ། །ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མི་རྙེད། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་མི་གནས་ཏེ། །ལམ་ལ་བགྲོད་པ་རྩོལ་བའི་ནད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་མི་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ངས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་མེ་ལོང་བཞིན། །ང་ནི་དུས་གསུམ་རྟག་པར་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་རྟག་པར་བཞུགས། །རང་ལས་འབྱུང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为《心续珍宝庄严》。", "english_translation": "The Ornament of the堆积 Precious Mind Tantra." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟ་ཏནྟྲ་རཏྣ་ཀུ་ཊཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "印度语：ཙིཏྟ་ཏནྟྲ་རཏྣ་ཀུ་ཊཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ། (梵文天城体梵文天城体，梵文罗马拟音Cittatantraratnakutalankara-nama，汉语字面意思：心续珍宝庄严)。藏语：名为《心续珍宝庄严》。", "english_translation": "In Indian language: Cittatantraratnakutalankara-nama (梵文天城体梵文天城体，梵文罗马拟音Cittatantraratnakutalankara-nama，meaning: The Ornament of the堆积 Precious Mind Tantra). In Tibetan language: Named \"The Ornament of the堆积 Precious Mind Tantra.\"" }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པ། བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་འགག་པར་འོད་གསལ་བ། ཐུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་ན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ནས།", "chinese_translation": "顶礼安住于智慧身大乐中，无有作为，与殊胜秘密坛城无离无合，在清净的佛土中，智慧的显现不灭而光明，在珍宝心之界中无离无合，安住于大空性智慧之精华者。如是我闻，一时，薄伽梵以安住于色究竟天（འོག་མིན་，约公元1059年建立寺庙，位于今西藏山南地区）菩提心精华之身，观视金刚萨埵，安住于五法身大乐中。彼时，与三世善逝无二无别而住。", "english_translation": "I prostrate to the one who dwells in the great bliss of the wisdom body, who has no activity, who dwells inseparably from the supreme secret mandala, in the pure Buddhafield, the appearance of wisdom is unceasingly clear, inseparably in the expanse of the precious mind, abiding in the essence of great emptiness and wisdom. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, with his body abiding in the essence of Bodhicitta in Akanishta (འོག་མིན་, a temple built around 1059 AD, located in the Shannan region of Tibet), gazed upon Vajrasattva, abiding in the five great bliss Dharmakayas. At that time, he dwelt inseparably from all the Sugatas of the three times." }, { "original_tibetan": "ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཚིག་གཅིག་མཚོན་པས་དོན་ཆེན་སྲུངས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་མ་གསུངས། །བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །མ་བསྐྱེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རྣམ་དག་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །མགོན་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མྱ་ངན་འདས་མེད་འཁོར་བ་མེད། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཅེན་ཆེན་པོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་ལས་དོན་བསྟན་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་ནི། ཀུན་གྱིས་རིག་", "chinese_translation": "“嗟！嗟！金刚集合之智慧身，一语象征守护大义。完全清净之大道，佛陀未曾全部宣说。于无行之道上善安住，唯一智慧身无垢染。未生之秘密坛城圆满，于清净道上善安住。怙主般若波罗蜜多，以般若利剑，无有悲悯地救度一切。能取所取二取皆无之智慧身，无有涅槃亦无轮回。怙主无垢智慧身，乃一切佛之长兄。从心之明灯中开显意义，世间界即圆满成佛。金刚萨埵自身亦，真实依于金刚座。嗟！金刚持谛听！此法身大乐之义，非人人所能知。", "english_translation": "\"O, O, wisdom body of Vajra assembly! One word symbolizes the protection of the great meaning. The great path of complete purity, the Buddha himself did not fully proclaim. Well established on the path of no going, the one wisdom body is without impurity. The unborn secret mandala is complete, well established on the pure path. Protector Prajnaparamita, with the sharp sword of wisdom, liberates all without compassion. The wisdom body is without the duality of grasping and being grasped, there is neither nirvana nor samsara. Protector, the immaculate wisdom body, is the eldest brother of all Buddhas. From the lamp of the mind, the meaning is revealed, the world realm is perfectly enlightened. Vajrasattva himself also truly relies on the Vajra seat. O Vajra Holder, listen! This meaning of the great bliss of Dharmakaya is not known by everyone." }, { "original_tibetan": "པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ལ་སོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིག་སྟེ། །ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མི་རྙེད། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་མི་གནས་ཏེ། །ལམ་ལ་བགྲོད་པ་རྩོལ་བའི་ནད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་མི་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ངས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་མེ་ལོང་བཞིན། །ང་ནི་དུས་གསུམ་རྟག་པར་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་རྟག་པར་བཞུགས། །རང་ལས་འབྱུང", "chinese_translation": "天等众生，菩萨亦不识，修行者不得其义，不住于佛道，于道上行走乃勤作之病，佛陀自身无有果，欲求果成就之菩萨不得其义。是故怙主无垢我，心之坛城自生，如智慧圆满之镜，我乃三世恒常住，一切佛之智慧身，无垢自生光明，三世一体恒常住，自性生。", "english_translation": "Gods and other beings, even Bodhisattvas do not recognize it, practitioners do not find its meaning, they do not abide on the Buddha's path, walking on the path is the sickness of effort, the Buddha himself has no fruit, Bodhisattvas who desire the accomplishment of the fruit do not find its meaning. Therefore, I, the immaculate protector, the self-born mandala of the mind, like a mirror of perfect wisdom, I always abide in the three times, the wisdom body of all Buddhas, immaculate, self-born, and luminous, the three times are one, always abiding, arising from itself." } ] ============================================================
Tibetan
་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །མཚན་ཉིད་མེ་ཆུ་ས་རླུང་ལྔ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱི་ཞིང་། །བྱེད་པ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །རང་བཞིན་ནམ་མཁར་འོད་གསལ་བ། །གཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དང་པོ་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཤར། །ཐ་མ་རྐྱེན་མེད་བདེ་བའི་ངང་། །འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡི་ངང་། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །དང་པོ་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །ཐ་མ་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །ལམ་གྱི་དགྲ་སྟེ་ལམ་གྱི་མཆོག །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དུར། །ང་ནི་ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྨན། །ཤེལ་ལྟར་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཞི་ལ་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་གསུང་། །བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་མེད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས། །ཉི་མ་ལྟ་བུར་སྒྲིབ་པ་མེད། །ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དམ་པ་ལས། གཞིའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། ཐུགས་མི་གནས་པའི་ཀློང་ནས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ང་མེད་གཞན་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་ལ། །གདོད་ནས་མ་བྱས་རང་བྱུང་བ། །བླ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྐུ་ལྔའི་བདག །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་མྱ་ངན་འདས། །མི་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ་འགྲུབ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔར་སྣང་བ། །མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་ཚུལ་ཤེས་ལྡན། །མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་སྣང་བཞིན། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཚུལ་ཤེས་པ། །སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་གདན་སྟེངས་སུ། །འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་གནས། །རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་སྐུ་ལྔར་ཤར། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་སྣང་ཚུལ། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད། །གཅིག་པུར་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་འོ།
Chinese
五种智慧啊！秘密坛城乃心之精华，自性地水火风五者，乃自生之法性。于业不迷乃方便之田，作者即是金刚。此无生灭之智慧，自性如虚空般光明。乃从地而生之智慧，初从无因之界显现，终在无缘之乐中。地水火风等诸元素，乃大自在之如来藏。六道众生之显现，亦是清净智慧之因。内外一切器情世间，初从无因之界而生，终融入无因之界。金刚持谛听！五毒与五无间罪，乃道之敌，亦是道之精华。我乃诸佛之身，我乃一切众生之墓，我乃一切疾病之药。如水晶般无垢之智慧身，于地本无实，如虚空。无灭之智慧光明身，如水中月般无自性。自生智慧无灭之语，如山谷回音般无自性。不变金刚般之心，如太阳般无遮蔽。名为《珍宝堆积之庄严》，乃心之殊胜续部中，开示地之安住方式之第一品。之后，世尊 大金刚持，从法性平等之禅定中起身，从心无所住之界中，开启秘密大坛城，向非他之眷属们开示道：诸位聚集之众，谛听于我！我无他，乃自性之身。于智慧坛城自生中，本初未造作，乃自生者。无上任运五身之主，言思无及之寂灭。不住之智慧波罗蜜多，显现为五种自生智慧。成就无聚散之五身，显现为五部主尊。具足妙相好，通达仪轨。如一灯显现二，无我智慧波罗蜜多，具足庄严服饰，通达仪轨。于无生清净之座上，以交抱之姿安住。显现为自生而成之五身，从无生中显现生之相，既生即无聚散。乃唯一显现之五身。
English
The five wisdoms! The secret mandala is the essence of the heart, the five qualities of earth, water, fire, and wind, are the nature of self-arising. Not being confused about karma is the field of skillful means, the actor himself is the Vajra. This wisdom without birth and death, its nature is clear light in the sky. It is the wisdom that arises from the ground, first appearing from the causeless realm, and finally in the state of causeless bliss. The elements of earth, water, fire, and wind are also the Tathagatagarbha of the great self. The appearance of the six realms of beings is also the cause of pure wisdom. All external and internal phenomena, the entire world of containers and contents, first arise from the causeless realm, and finally dissolve into the causeless realm. O Vajra Holder, listen! The five poisons and the five heinous crimes are the enemies of the path, and also the essence of the path. I am the body of all Buddhas, I am the tomb of all sentient beings, I am the medicine for all diseases. Like a crystal, the immaculate wisdom body, is not real on the ground, like the sky. The unobstructed wisdom light body, is like the moon in the water, without self-nature. Self-arising wisdom, the unobstructed speech, is like an echo in the mountains, without self-nature. The unchanging Vajra-like mind, is like the sun, without obscurations. This is called "The Ornament of Piled Jewels", which is the first chapter of the excellent Tantra of the Heart, which shows the way of abiding in the ground. Then, the Blessed One The Great Vajradhara, arose from the samadhi of the equality of Dharmata, from the space where the mind does not abide, opened the great secret mandala, and spoke to the retinue who were not different from himself: O assembled gathering, listen to me! I am without others, the body of self-nature. In the self-arising wisdom mandala, primordially uncreated, is the self-arising one. The Lord of the supreme spontaneous five bodies, the ineffable and inconceivable Nirvana. The non-abiding wisdom Paramita, appears as the five self-arising wisdoms. Accomplishing the five bodies without gathering and scattering, appearing as the five chief lords of the families. Possessing excellent marks and signs, possessing knowledge of the rituals. Like one lamp appearing as two, the selfless wisdom Paramita, possessing ornaments and attire, possessing knowledge of the rituals. On the seat of unborn purity, abiding in the manner of embracing. Appearing as the five self-arising and accomplished bodies, from the unborn, the appearance of birth arises, and once born, there is no gathering and scattering. They are the five bodies that appear as one.