Tibetan
རང་རང་ཐབས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང།། མཉམ་རོལ་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་ཁུང་འཁྱུད།། སོ་སོར་རང་རང་རིགས ཀྱི་འཁོར།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་མང་པོས་བསྐོར།། ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་ཀུན།། གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་མཛད་ཅིང།། དམ་ཚིག ཅན་གྱི་བསྟན་པ་བསྲུང།། ཉམས་པ་ཅན་ལ་ཆད་པ་གཅོད།། རང་འོད་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པས།། ལུས་གྲུབ་རྩ་གྲུབ་ལྷན་ཅིག པས།། གཞལ་ཡས་མ་བསྐྱེད་ངང་གིས་གསལ།། རྩ་གྲུབ་དེ་ལ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ།། སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། མ་བསྐྱེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ལྟར་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་བདག། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རླུང་གིས།། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་སྐྱེད་མཁན་རྣམས།། རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་རྣམ་པར་དག། དེས་ན་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱང།། གཉིས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར རོལ།། འོན་ཀྱང་རིག་རྩལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་རྣམ་པ་ཅན།། དགུག་བསྟིམ་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། གང་འོས་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད།། མཁའ་འགྲོ་གསང རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་ལས།མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཉོན།། མཁའ་འགྲོ་གཙོ་དང་ འཁོར་རྣམས་ཀྱི།། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལུགས་ནི།། རྩ་བ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས།། རྩ་བ་གཙོ་མོའི་བཟླས་པ་སྟེ།། ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི། ཌཱ་ཀི་ནི་ཏྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཕྱི་ནང་གསང་བར་རབ་གྲགས་པའི།། འཛབ་དང་ཤུབ བུའི་བཟླས་པ་དང།། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་གྱིས།། འབྱིན་འཇུག་གནས་པ་རླུང་གི་གྲངས།། རང་བྱུང་རྩོལ་བྲལ་བསྙེན་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ངང་གིས་འགྲུབ།། རྩོལ བཅས་འབད་པ་ཉིད་དག་གིས།། འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་གཏམ་སྤངས་ནས་ནི།། དད་བརྩོན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས།། ཡང་དག་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ནི།། གྲངས་དང་དུས་དང་རྟགས་རྣམས་ནི།། ཡང་དག་གསུངས་ལ འབད་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང།། རང་བབས་གནས་ལུགས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས།། དམིགས་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ས་བོན་དག་ལ་རབ་བསྐོར་བས།། དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད།། སྤྱི བོ་ལ་སོགས་གནས་ལྔ་རུ།། སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ།།
Chinese
各自以方便的勇士，一同嬉戏喀章嘎，腋下相拥。 各自拥有各自种姓的眷属，由超脱世间与未超脱世间的，众多空行勇士所围绕。 所有的一切，装束和姿态，并非固定不变，而是展现种种不同。 他们是修行者的朋友，守护着具有誓言者的教法，对违背誓言者施以惩罚。 在自生光明充满的虚空中央，如是生起主尊与眷属。 由于所化众生的显现各不相同，身体成就、脉成就同时，宫殿无需生起自然显现。 脉成就被明点所遍布，各种不同种姓的空行母，无需生起，自性任运成就。 如是脉与明点之主，以菩提心之流的气的力量，所生之物、能生之物、生者们，无勤任运自然清净。 因此，誓言智慧也，因无二俱生之故，在无二中享受无二。 然而，从明智技巧和神变中，如同水倒入水中一般，勾招、融入、专注的差别也，随应展现种种变化。 如是生起誓言智慧，出自空行密续教言之钥，显示生起空行主眷之理的第二品。 薄伽梵开示：听闻从语中化生的空行母，空行主尊与眷属的，念诵咒语之仪轨是，根本和支分两种。 根本是主尊的念诵，ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི། （藏文，嗡 班匝 班RA嘿，梵文天城体，ॐ वज्र भरहि，梵文罗马拟音，oṃ vajra bhara hi，汉语字面意思，嗡 瓦吉拉 班RA嘿）ཌཱ་ཀི་ནི་ཏྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།（藏文，达吉尼 哲 梭哈，梵文天城体，डाकिनी त्रैः स्वाहा，梵文罗马拟音，ḍākinī traiḥ svāhā，汉语字面意思，空行母 哲 梭哈）。 外内秘密极著名的，念诵和寂静的念诵，以及无生金刚的念诵，以上中下三种根器者，以呼出、吸入、安住气的次数，以自生无勤的修持，智慧空行自然成就。 以有勤的努力，断绝世间迷惑之语后，以信心、精进、具誓言者，真实根本的修持是，数量、时间和征相，真实语中应努力。 内外气的结合，以及自然安住的姿势和幻轮，专注心间的轮，在种子字上反复旋转，生起喜乐交融的智慧。 在顶门等五处，降下咒语的智慧萨埵。
English
Each with their own skillful hero, embracing the khatvanga in their armpits in playful union. Each with their own retinue of their respective lineage, surrounded by many dakas and dakinis who have transcended and not transcended the world. All of them, their attire and expressions, are not fixed but display various forms. They are the friends of practitioners, protecting the teachings of those with samaya, and punishing those who have broken their vows. In the center of the expanse filled with self-arisen light, thus arises the main deity and retinue. Due to the different appearances of those to be tamed, with the body accomplished and the channels accomplished together, the palace is naturally clear without being created. The accomplished channels are pervaded by bindus, the dakinis of various lineages, naturally and spontaneously accomplished without being created. Thus, the lords of channels and bindus, by the continuous wind of bodhicitta, the objects to be generated, the generators, and those who generate, are effortlessly, naturally, and completely pure. Therefore, the samaya-wisdom too, because of being non-dual and co-emergent, enjoys non-duality in non-duality. However, from skillful means and miraculous powers, like pouring water into water, the distinctions of summoning, dissolving, and focusing also, appropriately display various transformations. Thus, generating samaya-wisdom, from the key of the dakini's secret tantra teachings, the second chapter, which shows the manner of generating the main deity and retinue of dakinis. The Bhagavan spoke: Listen to the dakinis emanated from speech, the method of reciting the mantras of the main dakini and retinue is, of two types: root and branch. The root is the recitation of the main deity: ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི། （Tibetan, om benza bhara he，Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र भरहि，Sanskrit Romanization, oṃ vajra bhara hi，Literal Chinese meaning, Om Vajra Bhara He）ཌཱ་ཀི་ནི་ཏྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།（Tibetan, dakini trai soha，Sanskrit Devanagari, डाकिनी त्रैः स्वाहा，Sanskrit Romanization, ḍākinī traiḥ svāhā，Literal Chinese meaning, Dakini Trai Svaha）. The recitation that is extremely famous outwardly, inwardly, and secretly, and the silent recitation, and the recitation of unborn vajra, for those of superior, middling, and inferior intelligence, by the number of breaths exhaling, inhaling, and abiding, by the self-arisen, effortless practice, the wisdom dakini is naturally accomplished. By diligent effort with exertion, after abandoning worldly deluded talk, with faith, diligence, and those who possess samaya, the true fundamental practice is, the number, time, and signs, one should strive for in true speech. The union of outer and inner winds, and the natural abiding posture and the magical wheel, focus on turning the wheel of the heart, by repeatedly revolving around the seed syllables, generate the wisdom of bliss swirling. In the five places, such as the crown of the head, descend the wisdom-sattva of mantra.
Tibetan
བདེ་སྟོང་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག། སྤངས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་སྟེ།། དྲིལ་དང་བསྒྲག་དང་གཏོར་བ་དང།། གནད་ལ་ངེས་པར་དབབ་པ ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་དང་ནི།། རྣལ་འབྱོར་དབྱེར་མེད་གཅིག་གྱུར་པས།། འཕྲོ་འདུས་འཁོར་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས།། དམིགས་པའི་གནད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཟིར།། ཡན་ལག་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ སྟེ།། སྲོག་གི་ཡི་གེ་ཉིད་བསྟན་པ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས།། རིམ་བཞིན་ཧ་རི་ནི་ས་སྟེ།། ཨ་ཡིས་ཡང་དག་དབུ་བརྙེས་ཤིང།། ཧཱུཾ་གིས་སྡུད་ཅིང་ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར།། སྡུད་པས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྟེ།། གཏོར་བ་རྩ གནས་ལུས་ལའོ།། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདི་བདུན་ཡང་དྲིལ་སྲོག་གི་སྔགས།། གནད་འབེབས་ཡེ་ཤེས་དབབ་དང་བཅས།། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་གདགས།། སྲོག་ཡིག་དམ་དུ་བཅངས་པའོ།། རང་རང་མཚན་སྔགས བསྟན་པ་ནི།། ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱ+ོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱ+ོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱ+ོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལྟར་རིགས་བཞི་དག་ལ་ནི།། རིགས་བསྡུས་པ་ཡི་གཙོ་མཆོག་ཏུ།། ཨཱ+ོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་གདལ་ཁྱབ་བོ།། དེ་ལྟར་སྲོག་ཡིག་མཚན་སྔགས་ཏེ།། གཙོ་འཁོར་རབ་ཏུ་དྲིལ་ནས་ནི།། གནད་ལ་གཟིར་བའི་སྔགས་བསྟན་པ།། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི། ཧྲཱིཿམ་ཌཱ་ཀི་ནཱིཧ་རི་ནི་ས། སརྦ་སིདྡྷི་ ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨ།དེ་ལྟར་རྩ་སྲོག་ཡང་དག་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་འགྱུར།། གཙོ་འཁོར་གནད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས།། སོ་སོའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དང་ནི།། རླུང་གི་གནད་ལ་ཡང་ དག་དབབ།། སྲོག་གི་གནད་དུ་ཡང་ཡང་བསྐུལ།། རླུང་གི་རྟ་ལ་རབ་སྐྱོན་པས།། གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་ཆ།། ཤཱཏྟིཾ་བ་ཤཾ་པུཥྟིཾ་དང།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལས་མཐའ་སྦྱར།། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ།། ངར་དང ལྡན་པས་གང་དང་གང།། སོ་སོར་གཏན་ལ་དབབ་པས་འབད།། རྩོལ་བཅས་རྩོལ་བྲལ་ཉིད་དག་དང།། སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་གསུང་ལས་རབ་གྲགས་པ།། བསྟོད་དང་གནད་ནས བསྐུལ་བའི་ལས།། སོ་སོར་རྫས་དང་བཅས་པས་ཀྱང།། གང་ལ་གང་རིགས་ཤེས་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ལྡེ་མིག་ལས། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཉོན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ནི།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཅིང།། རང་གསལ་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཆོས།། གདོད ནས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྤྲོས
Chinese
安乐空性中平等住，断证智慧成就者，摇铃与宣说及抛掷，以要点确定降临。薄伽梵母自身与，瑜伽无别成一体，放射收摄轮众立誓盟，以意念要点极度逼迫。支分轮之近修是，示现命之字，金刚珍宝莲花中，次第哈日尼萨也。阿以如实启开端，吽以摄集啪特以抛，摄集于心之中央，抛掷于脉处身中。阿哈日尼萨吽啪特，此七亦摇生命咒，要点降临与智慧降临并，阿贝夏亚 啥呤 啥呤 嘎达。命字誓盟中执持也。各自名咒语示现是，嗡 班杂 达吉尼 吽 啪特。嗡 惹那 达吉尼 吽 啪特。嗡 贝玛 达吉尼 吽 啪特。嗡 嘎玛 达吉尼 吽 啪特。如是四部对于，总集部之主胜妙，嗡 佛 达吉尼 吽 啪特。一切遍布智慧广遍布。如是命字名咒语，主眷极度摇动后，于要点逼迫之咒语示现。嗡 班杂 巴ra嘿，啥呤 玛 达吉尼 哈日尼萨，萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿。如是脉命真实具，成就连同彼性之，事业果报必现前。主眷要点降临以，各自之结合自性与，气之要点如实降，命之要点再再催。气之骏马善驾驭，于何当调伏方便分，夏定 瓦香 布悉定 与，玛ra亚之事业边际合。彼之外延支分中，威猛与具力何与何，各自确定降临以努力。勤奋与无勤奋自性与，具力以了知。其他亦语中极著名，赞颂与要点中催之业，各自物与连同亦，于何当宜应知晓。《空行秘密续》之教钥中，念诵咒语次第所说之品第三竟。薄伽梵母所宣说，心间化现之空行谛听，真实义之实相是，非于他处而有，自明自生大乐法，本来清净智慧自性，
English
Abiding equally in the state of bliss and emptiness, the accomplished wisdom of abandonment and realization, with ringing, proclaiming, and scattering, and by definitely causing the essential point to descend. The Bhagavan mother herself and, the yogi becoming indivisibly one, the radiating and gathering circles are bound by oath. Severely afflict with the essential point of focus. The close practice of the limb circle is, showing the very letter of life. From vajra, jewel, lotus, in order, ha ri ni sa. A is the very beginning of the head, Hūṃ gathers and phaṭ scatters. Gathering is in the center of the heart, Scattering is in the body of the root place. A ha ri ni sa hūṃ phaṭ. These seven are also the life mantra of ringing. Descending the essential point together with descending wisdom, ā be śa ya hrīṃ hrīṃ gadga. The life letter is held in oath. Showing each of their name mantras is: ā+oṃ vajra ḍākinī hūṃ phaṭ. ā+oṃ ratna ḍākinī hūṃ phaṭ. ā+oṃ padma ḍākinī hūṃ phaṭ. ā+oṃ karma ḍākinī hūṃ phaṭ. Thus, for the four families, the chief supreme of the combined family, ā+oṃ buddha ḍāki nī hūṃ phaṭ. All-pervading wisdom is widely spread. Thus, the life letter is the name mantra, after the main entourage has been thoroughly shaken, the mantra for afflicting the essential point is shown. oṃ vajra bhara hī. hrīḥ ma ḍākinī hari ni sa. sarva siddhi phala hūṃ a. Thus, the root life is truly possessed, the accomplishment together with that very nature, the fruit of the action will surely appear. By the main entourage arriving at the essential point, with each of their combinations and, truly descending into the essential point of the wind, urging again and again into the essential point of life. By thoroughly riding the horse of the wind, the means of taming whatever is to be tamed, śāttiṃ vaśaṃ puṣṭiṃ and, combining the limits of the action of māraya. In the limb that extends from that, with fierceness and strength, whatever and whatever, strive to definitely descend each. With effort and without effort, and, know with strength. Furthermore, what is very famous from speech, the action of praising and urging from the essential point, also with each substance, know what is appropriate for what. From the Key to the Teachings of the Secret Continuum of the Sky-goers, the chapter that shows the order of mantra recitation, the third is complete. The Bhagavan Mother spoke, Listen to the sky-goers emanated from the heart, The reality of the true meaning is, It is not somewhere else, Self-illuminating, self-born, great bliss dharma, From the beginning, it is pure wisdom itself.