Tibetan
ནི སློབ་མ་གཉིས།། གཅིག་ཡུལ་གཅིག་ལ་འདྲེས་དུས་དེར།། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་དུས་མཆོག་གོ། ས་གཙང་རབ་དབེན་མཁའ་འགྲོ་འདུ།། ཡིད་འོང་བྱིན་ཆགས་འཚེ་དོགས་བྲལ།། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས བསྔགས།། མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། རྩལ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ངང།། ལེགས་པར་ས་ཡི་ཆོ་ག་བརྩམ།། འབྱུང་པོ་འདུལ་ཞིང་བྱིན་ཆེན་དབབ།། དེ་ནས དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་བརྩོན།། གཏོར་མཆོད་ལ་སོགས་ཕྱི་ནང་དང།། གསང་བའི་རྫས་དང་དབང་བསྐུར་རྫས།། གོ་རིམ་མ་ལོག་ལེགས་པར་བཤམ།། ཐོག་མར་དགེ་བ་སྔོན་འགྲོའི་ལས།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང ངག་ཡིད་གསུམ།། རང་ངོས་བཟུང་བས་གཏན་ལ་ཕབ།། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ངེས་འབྱུང་སྤྱད།། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལ།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བསྲེ་བསྣན་ཞིང།། བཟླས་པའི་རྐང་གྲངས་རྫོགས་པར འབད།། མཆོད་པ་སྨན་རག་གཏོར་སོགས་འབུལ།། བར་དུ་དགེ་བའི་དངོས་གཞི་ནི།། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་དབང་བླང་ཞིང།། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་འབད།། དེ་ནས བུམ་པར་བཅུད་དབབ་པ།། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་བསམ་གཏན་པས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་གཏན་ལ་ཕབ།། དང་པོ་བུམ་པ་སྦྱིན་བྱས་ཏེ།། རིག་པའི་དབང་ལྔས སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། ལུས་ཉིད་ལྷ་རུ་སྨིན་བྱས་ནས།། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་དབབ།། དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེའི་མིང་ནས་འཇུག། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཕོ་མོ་ནི།། བདུན་ལས མི་མང་དོན་མཐུན་གཏད།། གསང་དབང་མཆོག་ནི་བསྐུར་བ་སྟེ།། ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས།། ལེགས་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དོན་ནི།། ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བླང་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བཀའ་ལ མི་འདའ་ཐུབ་པར་བསྲུང།། ངག་གི་དབང་པོ་སྨིན་བྱས་ནས།། ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་རེག། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། བདེ་སྟོང་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ ཡི།། བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཆོག། སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང།། དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འཕེལ།། ལམ་སྣང་འབྲས་བུ་སྐད་ཅིག་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ སྣང་བ་ཡིས།། མངོན་སུམ་རང་རྩལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡང།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྩལ་ཆེན་གྱིས།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡི།། དམ་ཚིག་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱ།། འདི་དོན མཆོག་གི་ས་ལ་རེག།བཞི་པ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི།། དོན་དབང་ཚིག་གིས་བརྡ་སྤྲོད་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་ རྫོགས།། སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་དབང་བསྐུར་བས།། གཞི་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བྱས་དང་བྱུང་བ་མེད་པ་དང།། སྣང་དང་མི་སྣང་མེད་པ་དང།། ཐམས་ཅད གདལ་ཁྱབ་ལྷུན་འབྱམ་མོ།། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གཞི་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྣང་བ་སྟེ།། སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད།། རབ་ཏུ་སྨིན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཕེབ།། བླ་མ་ལྷར་བཅས་དགྱེས་པ་ཡི།། མཆོད་གསོལ་མེ ཏོག་མཎྜལ་འབུལ།། རིན་ཆེན་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་དུ།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་སྦྱིན།། རང་གཞན་སྨིན་པའི་ལས་ལ་བརྩོན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་མངའ་དབང་བསྐུར།། གྲངས་འདས བཀའ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ།། དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཕྱཻ།། འདི་ཀུན་གསང་བའི་དེ་དོན་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྤྱོད།། རང་སྲོག་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར།། རབ་ཏུ་གཅེས་པས་དམ་པར་བསྲུང།། འདི་ལྟར་རྒྱལ བའི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན།། སྐད་ཅིག་རིག་འཛིན་ས་ལ་རེག། ཐ་མར་དགེ་བ་རྗེས་མཆོག་ནི།། རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཤེགས་དམ་ཚིག་བསྡུ།། སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནས།། རྡོ་རྗེའི་གླུ བླངས་བདེ་ཉམས་སྐྱོང།། དགའ་སྟོན་གཏང་རག་རིམ་གྲོ་འབད།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགྱེས་མཆོད་བསྐང།། དལ་བསྡུ་དགེ་བའི་ཤིས་པ་བརྗོད།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྔོ།། བླ་མའི་གསང རྒྱུད་བཀའི་བང་མཛོད་ལས།སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། བླ་མེད་ཡང་དག་སྟོན་པ་ཡིས།། ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྲོལ་བྱེད་ པའི།། བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གནད་གསུངས་པ།། ཉོན་ཅིག་སྣང་ཅན་རིག་པའི་འཁོར།། སྣང་བ་འཁྲིད་པའི་སྣ་ཐག་ཏུ།། འཁོར་བ་རུ་ལོག་བྱེད་པའི་ཐབས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རིག་པ་གཏད།། ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་འོད ཀྱི་སྐུ།། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རང་གཟུགས་ཅན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་རོལ་པའི་རྩལ་ལས་སྣང།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས།། དེ་བཞིན་མཚམས་ལ་སོགས་པ་དང།། འདས་དང་མ འོངས་ད་ལྟར་དང།། དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་མཁར།། རྣམ་པར་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས།། རང་སྣང་རྣ
Chinese
是，两位弟子。 何时融入一体之时， 即是成熟灌顶之殊胜时。 地净寂静空行聚， 悦意加持无损害， 天魔人三皆赞叹， 顺缘具足之胜地中， 具足才华之上师， 安住于三坛城之中， 善作土地之仪轨， 调伏鬼神降大加持。 之后，致力于坛城之事业， 朵玛供养等内外， 秘密之物与灌顶物， 次第不乱善布置。 首先，善妙之前行事业， 瑜伽士身语意三者， 以自面持而确定。 秘密真言行，修持出离心。 之后，于自生对生， 誓言智慧混合增益， 努力圆满念诵之数量。 供养供品、酒、朵玛等。 中间，善妙之正行是， 领受自己进入之灌顶， 弟子安住于准备， 努力进入坛城之仪轨。 之后，将精华注入宝瓶中， 勿散乱收放之观想。 身语意乐禅定者， 确定征兆与特征。 首先布施宝瓶后， 以五种智慧灌顶净除障碍， 身化为天尊成熟后， 降下解脱果位之智慧。 之后，展示秘密之坛城， 以秘密名金刚之名进入。 具足相之男女， 从七位以上，交付多数意义相同者。 秘密殊胜灌顶是， 从父母金刚莲花中， 善生之成就殊胜义， 以舌之根识领受。 金刚燃烧之誓言是， 于教令，不违越能够守护。 语之根识成熟后， 触及圆满智慧之殊胜。 第三智慧之， 乐空成熟灌顶时， 以方便与智慧结合之， 精华之精要意义之殊胜。 具足福分之士夫， 以四喜之智慧， 增上乐空无漏之禅定， 道相果位刹那圆满。 烦恼解脱，以显现， 现前自力坛城圆满。 身语意与， 功德事业大威力， 根本支分一切之， 安住于誓言本身。 此义，殊胜。
English
Is, two disciples. When merging into one place, It is the supreme time for the ripening empowerment. The land is pure, secluded, and the Dakinis gather. Desirable, blessed, free from harm and fear, Praised by gods, demons, and humans alike, In a supreme place with favorable conditions, The Lama, endowed with skill, Residing within the three mandalas, Well performs the ritual of the land, Taming the spirits and bestowing great blessings. Then, diligently engage in the work of the mandala. Outer and inner offerings such as tormas, Secret substances and empowerment materials, Arrange them well in the correct order. First, the virtuous preliminary actions, The yogi's body, speech, and mind, Establish them by holding to one's own face. Practice secret mantra, practice renunciation. Then, in self-generation and front-generation, Mix and add the wisdom of samaya, Strive to complete the number of recitations. Offer offerings, medicine, alcohol, tormas, etc. In the middle, the actual virtuous deed is, Receiving the empowerment to enter oneself, With the disciple abiding in preparation, Strive for the ritual of entering the mandala. Then, pouring the essence into the vase, Do not stray from the visualization of expansion and contraction. With body, speech, and mind in blissful contemplation, Establish the signs and characteristics. First, give the vase, Purify obscurations with the five wisdom empowerments. Having ripened the body itself into a deity, Bestow the wisdom of the fruit of liberation. Then, show the secret mandala, Enter with the secret name Vajra. Men and women with characteristics, From seven or more, entrust many with the same meaning. The supreme secret empowerment is bestowed, From the father and mother Vajra and Padma, The supreme meaning of well-arisen accomplishment, Is to be received by the power of the tongue. The samaya of the blazing Vajra is, To protect the command without transgression. Having ripened the power of speech, Touch the supreme of perfect wisdom. Third, the wisdom of prajna, With the bliss-emptiness ripening empowerment, Through the union of method and wisdom, The essence of the essence, the supreme meaning. Whatever fortunate person, With the wisdom of the four joys, Increase the uncontaminated samadhi of bliss-emptiness, The path appearance fruit is perfected in an instant. Liberation from afflictions, through appearance, The mandala of manifest self-power is perfected. Body, speech, and mind, Qualities, activities, and great power, All of the root and branches, Abide in the samaya itself. This meaning is supreme.
Chinese
地的位置。第四，显有奠基之，以意义权力的词语来表达，身语意三确定。轮回涅槃诸法无余，自显坛城圆满于自身。离戏大逝者，为胜妙补处灌顶，基圆满心之坛城上，无作与生，无显与不显，一切广大遍布任运。如是三身五智，基脱离俱生显现，具缘之身语意，极成熟且智慧降临。上师与诸神欢喜之，供养祈请花朵曼扎。作为珍贵权力的边饰，法轮金刚珍宝等，布施莲花十字杵等。勤奋于自他成熟之事业，授予金刚国王之权位。无数语教法之门，如是成熟后，此皆秘密之真义，行持大誓言之义。如自命如眼珠般，极其珍惜而守护。如是持有胜者之血脉，刹那持明触地。最后善妙之果是，圆满智慧自显现，智慧本尊降临誓言集。离戏大之自性中，唱金刚歌守护安乐体验。欢庆酬谢次第勤奋，令金刚上师欢喜供养圆满。缓收吉祥善说，真实心髓回向于法界。上师密续教言宝藏中，开示成熟灌顶之品第二。无上真实导师，于自身所化之眷属们，身语意三解脱之，生起次第本尊之要诀宣说。谛听具相智慧之眷属，于引导显现之缰绳上，轮回逆转之方便，智慧本尊托付智慧。任运自明光之身，显空幻化之自性者，圆满报身与化身，法身游舞之力量显现。东西南北上下方，如是角落等等，过去未来现在，三时无时时之界，外境诸元素聚集之城，种种显现之影像等，自显现诸
English
Reaching the ground. Fourth, the foundation of appearance and existence is established, expressed with words of meaningful power, and the three doors of body, speech, and mind are determined. All phenomena of samsara and nirvana, without exception, are complete in the self-manifested mandala within oneself. The great, unelaborated Sugata is empowered as the supreme regent. In the mandala of the perfected mind, there is no creation or arising, no appearance or non-appearance; everything is vast, pervasive, and spontaneously present. Thus, the three kayas and five wisdoms are the co-emergent appearance free from a basis. The body, speech, and mind of those with fortune are fully ripened, and wisdom descends. The guru and deities are pleased, and offerings of flowers and mandalas are presented. As the boundary of precious empowerment, wheels, vajras, jewels, lotuses, crossed vajras, and so on are given. Diligently engage in the work of ripening oneself and others. Bestow the authority of the vajra king. Countless are the doors of the teachings of the command. Having thus ripened, all of this is the secret true meaning; practice the meaning of the great samaya. Like one's own life, like the apple of one's eye, cherish and protect it. In this way, hold the lineage of the victorious ones. In an instant, the vidyadhara touches the earth. Finally, the supreme virtue is the self-manifestation of perfect wisdom. Wisdom deities descend, and samayas are gathered. From the state of great non-elaboration, sing the vajra song and maintain the bliss experience. Strive for joyous feasts, gratitude, and rituals. Please and fulfill the vajra master with offerings. Slowly gather auspicious words of virtue and dedicate the true essence to the dharmadhatu. From the secret lineage of the guru, the treasury of the command, the second chapter, which explains the ripening empowerment. The unsurpassed, truly enlightened teacher speaks to the retinue he emanates, the key points of the deity of the generation stage, which liberate the three doors of body, speech, and mind. Listen, retinue of awareness with appearances. On the reins that guide appearances, the means to reverse samsara, entrust awareness to the wisdom deity. The spontaneously accomplished, self-luminous body of light, with the nature of appearance and emptiness as illusion, the sambhogakaya and nirmanakaya, appear from the power of the dharmakaya's play. East, south, west, north, above, below, directions, likewise corners, and so on, past, future, and present, the realm of the three times, timeless time, the city where outer elements gather, various images of appearance, self-manifested