Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.008 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧྱ་ཀྵོཾ་ས་བྷྱ། བོད་སྐད་དུ། རིགས་འཛིན་གྱི་འདས་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་སྣང་བཅོས་བསྡུད་དང་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་གློང་ལས་ནི།། འགག མེད་ཞི་ཁྲོ་རྡོར་འཆང་སྤྲུལ།། སྐུ་ཡི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང།། ཕྱི་ནང་གི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང།། ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང།། མཛད་པ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་རྣམས།། སྟོན་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི དུས།། རིགས་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། འཁོར་གྱི་དམ་པར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ།། མཛད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རིགས་འཛིན་བདག། ཆོས་ཀྱི་བདེ་བའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས།། པྲད་ཛྙ་བྷ་བྷ་ཞེས སུ་གྲགས།། རི་བོ་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་དུ།། ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་སྒོམ་ཚུལ་བསྟན།། ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། འཛིན་མེད བདེ་བའི་རོལ་ཆེན་དང།། བདེ་བྱེད་སེར་མོ་ཞེས་བྱ་དང།། རིག་འཛིན་བརྒྱ་དང་གསུམ་པོ་ཡིས།། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི།། ཤོ་ལོ་ཁ་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག། བཅུ་ཕྲག་རྩ་བཞི་ཡི་གེར་བཏབ།། བསིལ་བ་ཚལ གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ།། ཤེས་རབ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ཡི།། མཁའ་འགྲོ་དྲངས་ལས་འདས་པ་ལ།། གུ་ལང་བདུན་བུར་ཆོས་བཤད་དོ།། བསྟན་པ་དམ་པ་རྒྱས་པར་བྱས།། དེ་ནས་ཆུ་བོ་དན་ཏི་གྷོར།། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི སྣང་བར།། ཟག་མེད་སྒྱུ་མ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ།། ནམ་མཁའི་འོད་ཀྱི་བཀང་ནས་གཤེགས།། དེ་དུས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས།། གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་མཆི་མ་ཕྱུང།། དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས།། རང བྱུང་རང་ཤར་ཚིག་འདི་གྲགས།། ཞལ་ཆེམ་ཚིག་གསུམ་གནད་རིག་ཞེས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ལ་བབ།། དེ་ཡི་ཞལ་ཚིག་འདི་ལྟར་རོ།། ཨོལྷ། རང་རིག་རྟོགས་པའི་གདེང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡིན་པ གྲུབ་པ་མེད་པའི་རིག་པ་འདི།། རང་སྣང་ཤར་ཚུལ་ཅིར་ཡང་མ་འགག་པས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཤར།། ཤར་བ་དེ་ཉིད་རང་གིས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ།། གྲོལ་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ མེད།། གཉིས་མེད་མཐའ་གྲོལ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སོ།། ཨ་ཨ་ཨ། ངོ་རང་ཐོགས་སུ་སྤྲད། ཐག་ཅིག་ཐོག་ཏུ་ཆོད། གདེངས་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ། དེ་ལྟར་ཚིག་གསུམ་གནད་གདེགས་ལ།། དགོངས་པ རྣམ་པ་དུ་མ་ཤར།། འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པས།། ཞལ་ཆེམས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གྲགས།།
Chinese
印度语：ཧྱ་ཀྵོཾ་ས་བྷྱ། 藏语：持明的逝后。 顶礼薄伽梵一切显现，无有造作和减损！ 从普贤法身的宫殿中， 无有间断寂怒金刚持化身。 身之事业十二种， 外内之事业十二种， 意之事业十二种， 事业三十六种。 示现教化事业圆满之时， 持明嘎饶多吉自身， 于眷属殊胜者中降生， 事业之法全部融入心中。 如是之持明之主， 进入正法安乐之胎藏。 名为布拉札酿巴。 于日山显现之时， 示现二十年禅修之法。 从三十二年开始， 如来教法之诸法， 于马拉雅之顶端， 金刚界之空行母， 无执，安乐大乐， 名为乐作炽燃母， 一百零三位持明者， 自性圆满大圆满， 六百万颂。 记录于十四万字中。 于寒林尸陀林中（བསིལ་བ་ཚལ）， 成为智慧所化之有情， 对于引导超脱之空行母， 宣说七段古朗玛法。 使殊胜教法得以弘扬。 之后于丹迪郭河水中， 有漏蕴身不显现， 以无漏幻化之色身， 充满虚空光明而逝去。 彼时文殊友， 发出悲痛哀嚎之哭声。 其时从虚空法界中， 发出此自生自显之语。 名为遗教三句要诀， 降临于文殊友自身。 其遗教之语如下： ཨོལྷ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼觉悟自性之确信！ 此无有是与非之觉性， 由于自显现之方式无有任何阻碍， 一切显现世间皆显现为法身刹土。 显现之当下即由自身解脱。 仅是解脱之当下即无有生灭二者。 无二边解脱，三身自然具足。 ཨ་ཨ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 当下赋予自性，当下斩断束缚，当下安住解脱之确信。 如是三句要诀之上， 生起诸多不同之见解。 文殊友自身祈请之后， 遗教者如是说道。
English
In the language of India: Hyakshom Sabhya. In Tibetan: The Passing of the Vidyadhara. Homage to the Bhagavan, all-appearing, free from fabrication and diminution! From the palace of the Dharmakaya of Kuntu Zangpo, Emanate the uninterrupted peaceful and wrathful Vajradhara. The twelve deeds of the body, The twelve deeds of outer and inner, The twelve deeds of the mind, The thirty-six deeds. At the time of completing the deeds of teaching, The Vidyadhara Garab Dorje himself, Was born as the supreme of the retinue, And all the teachings of the deeds were absorbed into his mind. Such a lord of vidyadharas, Entered the womb of Dharma's bliss. He is known as Pradznya Bhaba. When the mountain of the sun appeared, He showed the method of meditation for twenty years. From the age of thirty-two, The teachings of the Buddha's doctrine, On the summit of Malaya, The dakini of the Vajra realm, Unattached, great bliss of happiness, Named Delightful Blaze, And the hundred and three vidyadharas, The Great Perfection of self-nature, Six million shlokas. Were written in one hundred and forty thousand letters. In the charnel ground of Shitalavana (བསིལ་བ་ཚལ), For those who are to be tamed by wisdom, To the dakinis who have transcended guidance, He taught the Dharma of the Seven Sections of Gulang. He caused the sacred teachings to flourish. Then in the river Danti Ghor, The contaminated aggregates did not appear, With the uncontaminated illusory form body, He departed, filling the sky with light. At that time, Manjushrimitra, Uttered cries of grief and shed tears. Then from the expanse of the sky, These self-born, self-arisen words were heard. Known as the Testament of the Three Statements, Descended upon Manjushrimitra himself. These are the words of his testament: ཨོལྷ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Homage to the confidence of realizing self-awareness! This awareness without being or non-being, Because the way it appears spontaneously is unimpeded, All of samsara and nirvana appear as the realm of Dharmakaya. The moment it appears, it is liberated by itself. The very moment of liberation is without arising or ceasing. Non-duality, liberation from extremes, the three kayas are naturally present. ཨ་ཨ་ཨ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bestow the face of self, cut the knot at once, establish confidence in liberation. Thus, upon the three statements of essential points, Various kinds of thoughts arose. After Manjushrimitra himself prayed, The testator spoke thus.
Tibetan
ངོ་ནི་རང་ཐོག་སྤྲད་པ་ཡི།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་རྗེན་པར་མཐོང།། ཡིད་སྤྱོད་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་ཁྲོལ།། ཐག་རྣམས གཅིག་ཐོག་བཅད་པ་ཡིས།། དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཌ་ཧྱོ།། སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ།། རང་སྣང་གཅིག་ཆོད་ཉིད་དུ་གྲོལ།། གདེང་བཞི་གྲོལ་ཐག་བཅད་པ་ཡིན།། འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ རྒྱས།། རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲང་ལ་ཐེབས།། ཚད་མེད་ཆོས་ཉིད་རང་སར་གྲོལ།། ཚིག་གསུམ་འབྲེལ་པ་དོན་འབྲེལ་དགུ། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་སྦོས།། ས་མ་ཡ། དྷ་ཐིམ། ཞལ་ཆེམས་གསུམ་པའི་འདི ལྟར་གྲགས།། ངོ་བོའི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་རྣམས་མ་འགག་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ལྟ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐག ཆོད་ཅིག།སྒོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕུར་ཚུག་གཅིག། མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཟློས་ཅིག། གཞི་ཡི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་གཏད་དང་ཕྲོལ་ཅིག། ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བློ་འཛིན་དང་ཕྲོལ་ཅིག། འབྲུའི་ཆོས་རྣམས་རེ་དོག་ དང་ཕྲོལ་ཅིག།སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏད་མེད་དུ་ཐོང་ཞིག། བདེན་པའི་ཆོས་རྣམས་བདེན་མེད་དུ་ཐོང་ཞིག། ང་བདག་གི་ཆོས་རྣམས་སྣང་མེད་དུ་ཐོང་ཞིག། ང་སོད། བདག་སློགས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཐོང་ཞིག།ཅེས་གསུངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡལ་ལོ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་གདེག་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཞལ་ཆེམས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་ སོ།། རོ་སྨད་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འཚལ་ནས། དེར་དུར་ཁྲོད་གཅིག་འཚལ་བ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྩིགས་པ་ལས། འདོད་ཆགས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས སུ་གསལ་བ་ལས།སྟོན་པར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་གཤེགས་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཛོད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དགྲ་མངོན་པར་འདུལ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏེ། ནང་ཁྲོལ་མ་ལུས་ པར་བལ་ཡུལ་དུ་འཚལ་བ་ལས།དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཕྱེད་པ་བརྩིགས་པས། རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རང་བྱུང་དུ་སྐྱེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་མངོན་པར་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པའི་ཡོ་ བྱད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། གནས་པའི་གསུམ་པའི་ཡུལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་གུམ་པའི་བུ་སྨད་འཁོར་དང། ཀུན་གཅིག་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཤ་ཟ དང།རོ་ལངས་དང། ཤ་ཁྲག་ལ་རྔམ་པ་ཀུན་དང། གཅན་འདབ་ཆགས་རིལ་བ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་མ་འདུས་སོ།
Chinese
觉性乃是自心所赋予，法性本体赤裸而显现，心之所用，破除智识之怀疑，诸般系缚，于一处斩断，外境之法，达赫哟！显现觉受，智慧觉受更增上，自显现唯一决定而解脱，四种证悟，解脱系缚已斩断，错觉之境，于彼自体中增长，诸般觉性，亦如秤量般衡量，无量法性，于自处解脱。三句关联，九种意义关联，瑜伽士们，请铭记于心。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），达提姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是宣说此第三遗教。本体之法，了知为空性！大悲之法，了知为无碍！自性之法，了知为光明！见解之法，作决断！禅修之法，唯一专注！无有之法，常修持！基之法，舍弃执着！道之法，舍弃忆念！果之法，舍弃希冀！显现之法，无执而放！真实之法，舍弃实执！我与我所之法，舍弃显现！杀我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！夺我所（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！轮回涅槃一切，无基无根而放舍！如是说已，于虚空中自然隐没。名为吉祥喜金刚之遗教，三句要义。名为第三遗教，圆满。于下部印度寻得，于彼处寻得一处尸林，于尸林中建立大尸林，为贪欲所控制，于种种形象中显现，导师释迦牟尼佛示现成佛，转法轮后，于生处之库，调伏贪欲之敌。成为殊胜正法之器，将所有内脏，于尼泊尔寻得，建立一半大尸林，一百零八金刚佛塔自然显生。如显现观世音自在之身般，供养资具广大增盛。所住之第三处乃是尸林一半又三分之一，如是说。此后，玛当嘎汝那滚巴之子嗣眷属，以及，昆吉一切汇集于魔之眷属中。非天，食肉鬼，僵尸，以及贪婪血肉者一切，禽兽鸟类聚集，未汇集于魔之眷属中。
English
The nature of awareness is bestowed by oneself, the essence of reality is seen nakedly. The doubts of mind's activity and intellect are dispelled. All bonds are severed at one point. The dharmas of phenomena, DA HYO! The experience of appearance and the experience of knowledge increase. Self-appearance is liberated as the sole certainty. The four confidences are the severance of the bonds of liberation. The realm of illusory appearances expands in itself. All awarenesses are also weighed on a scale. Immeasurable reality is liberated in its own place. The connection of three words, the connection of nine meanings. Yogis, please hold them in your hearts. Samaya (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Pledge), Dha Thim (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Dissolving). Thus is known this third testament. Know the dharmas of essence to be emptiness! Know the dharmas of compassion to be unceasing! Know the dharmas of nature to be clarity! Sever the dharmas of view! Meditate on the dharmas of meditation with single-pointedness! Recite the dharmas of non-existence! Release the dharmas of the ground from fixation! Release the dharmas of the path from clinging to mind! Release the dharmas of the fruit from hope and fear! Release the dharmas of appearance without attachment! Release the dharmas of truth without clinging to truth! Release the dharmas of 'I' and 'mine' without appearance! Kill 'I' (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Kill I)! Steal 'mine' (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Steal Mine)! Release all of samsara and nirvana without basis or root! Having said this, he naturally vanished into the sky. This is called the testament of Garab Dorje, the essential points of the three words. This is the completion of the third testament. Having sought it in the lower part of India, there a charnel ground was found. From building a great charnel ground, being controlled by desire, appearing in various forms, the teacher Shakyamuni manifested enlightenment. Having turned the wheel of dharma, in the storehouse of the place of birth, he subdued the enemy of desire. Having become a vessel of the sacred dharma, having sought all the entrails in Nepal, building half of a great charnel ground, one hundred and eight vajra stupas arose naturally. Like manifesting the body of Avalokiteshvara, the offerings and implements of worship greatly increased. The third place of dwelling is called half and one-third of a charnel ground. Then, the sons and retinue of Matrang Karuna Gumba, and all the hosts of demons gathered together. Asuras, flesh-eaters, corpses, and all who crave flesh and blood, beasts and birds gathered, but were not included in the host of demons.