Tibetan
ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པས། །རིམ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདར་མེད་རིག་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འཇུག་པའི་རིམ་མེད་པས། །ལོག་པར་རྟོག་པས་བཏགས་དབང་གིས། །བགྲང་མེད་དོན་ལ་གྲངས་སུ་བགྲང་། །བགྲོད་མེད་གཅིག་ལ་རྩོལ་བར་བགྲོད། །རིམ་མེད་དོན་ལ་རིམ་པར་བལྟས། །སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་མཐོང་ཚུལ་གྱིས། །བགྲོད་པའི་ལམ་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་ཅིར་བགྲོད་ཀྱང་། །བགྲོད་བྲལ་རྫོགས་པའི་དོན་མི་རྙེད། །ཀུན་རྫོགས་གདལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མུ་མཐའ་མེད་པར་དུས་གཅིག་རྫོགས། །བགྲོད་མེད་རིག་པ་ལྷུན་རྫོགས་པ། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རྟོག་པའི་གྲངས། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རྩོལ་བའི་ཐེག་པ་ལོག་པའི་ཆོས། །དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་རིམ་པར་མེད། །རང་གསལ་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་དུ་མེད། །འབྲས་བུའི་བདག་ཏུ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེ་བས་སྟོངས། །ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ལམ། །མ་བགྲོད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་གནས། །མཁའ་ལ་བགྲོད་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར། །ཐེག་ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ལམ། །མ་ཁྱབ་མ་ལུས་ཆོས་མེད་པས། །མ་བགྲོད་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་རྫོགས། །ལམ་མེད་རིམ་མེད་སེམས་ཀྱི་ལམ། །འདུ་ཤེས་མེད་ པས་གསལ་བའི་ཡིད། །བསམ་དཔྱད་མེད་པས་ཀླུང་དུ་འཇུག །རྣམ་པ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ཡེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བྱ་བྲལ་རིག་པའི་སེམས་ཉིད་འཇུག །རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ་ཡི་ཡིད། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ལམ། །བགྲོད་དུ་མེད་དོ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བརྗོད་མེད་བདེར་བཞག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་གསང་བའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །མ་ཡེངས་ད་ལྟར་བཞག་པས་ཆོག །རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་དོན་སྤྲད་པ། །རིག་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག །མ་བཅོས
Chinese
以手印印证后，无次第自生原始佛，如是说。心髓意义续中，无动摇明智之殊胜品第九品。之后，世尊如来明智之王，宣说了此无需净治与行进之义。于菩提心之自性中，无有因缘进入之次第，由颠倒分别之假立所致，于无数之义上计数，于无行之一上勤奋行进，于无次第之义上次第观看，于唯一心髓上以见解之方式，行进之路途不可思议。于唯一心髓上无论如何行进，亦不得离行圆满之义。一切圆满开展法界，无有边际一时圆满。无行明智任运圆满，五道十地是分别之数。无需寻觅自性任运成就，勤奋之乘是颠倒之法。一时圆满无有次第，常住于自明之光中，无有禅定之修习，于果位之自性中任运成就，空性佛与有情之分别，一切皆是自生心髓之路，不行一时圆满之境。如虚空无行周遍一般，大乘心性圆满之路，无不遍不余之法，不行果位自性圆满。无路无次第之心路，无有意识而明亮之心，无有思虑而进入虚空，形相自性体性三者，为三身一时圆满之故，无需积聚资粮净治罪障，本来自成大圆满菩提心，于任运成就之自性中，进入无为明智之心性，极其不动摇之心，无垢清净之心路，不可行进原始佛，如是说。心髓意义续中，不可言说安乐住品第十品。之后，世尊自生明智之王，宣说了任运金刚明智秘密之义。诸法皆一心于菩提心，心性光明平等性，于任运成就之刹土中，不散乱安住当下即可。赋予自生圆满之义，于明智之义上当下，无需改造。
English
Having sealed with the mudra, the primordial Buddha is spontaneously enlightened without stages, thus it was said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the ninth chapter, the Supreme Chapter of Unwavering Awareness. Then again, the Bhagavan Tathagata, the King of Awareness, spoke this meaning that is without purification and without progression. In the nature of the Bodhicitta, there is no order of causes and conditions entering, due to the power of false conceptions, one counts numbers on countless meanings, one strives to progress on the one without progression, one looks at stages on the meaning without stages, on the one heart essence, the way of seeing makes the path of progression inconceivable. No matter how one progresses on the one heart essence, one does not find the meaning of completion free from progression. The all-complete expanse, the Dharmadhatu, is limitless and complete in one moment. The spontaneously complete awareness without progression, the five paths and ten bhumis are numbers of conceptualization. Since it is spontaneously accomplished without searching, the vehicle of effort is a reversed dharma. Complete in one moment, without stages, it always abides in self-luminous light. There is no meditation to be cultivated. Since it is spontaneously accomplished as the owner of the fruit, the distinction between Buddhas and sentient beings is empty. All are the path of the self-born heart essence, the state of completion in one moment without progression. Like the unobstructed omnipresence in the sky, the path of the Great Vehicle's mind itself is complete. Since there is no dharma that is not pervasive or remaining, the fruit is spontaneously complete without progression. The path of the mind without path or stages, the mind that is clear without conception, enters the void without thought. Form, nature, and essence, for the sake of the three kayas being complete in one moment, there is no need to accumulate merit or purify obscurations. The Great Perfection Bodhicitta is inherently complete, in the nature of spontaneous accomplishment, the mind itself of actionless awareness enters. The mind that is utterly immovable, the path of the stainless and pure mind, is without progression, the primordial Buddha, thus it was said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the tenth chapter, the Chapter of Indescribable Blissful Abiding. Then again, the Bhagavan, the King of Self-Arisen Awareness, spoke this secret meaning of Spontaneous Vajra Awareness. All dharmas are one in Bodhicitta, the nature of mind is luminosity and equality, in the spontaneously accomplished realm, it is sufficient to remain unscattered in the present moment. Having bestowed the meaning of self-arisen perfection, immediately upon the meaning of awareness, without alteration.
Tibetan
་རང་བཞིན་བཞག་པས་གནས། །རང་བཞག་རིག་པ་ཡེངས་མེད་ཀླུང་། །གོམས་པ་དྲན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ། །རང་རིག་མཉམ་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཅོས་པ་མེད་ཀྱིས་ཅི་དགར་ཞོག །རྙོག་བྲལ་དྭངས་མ་གསལ་བའི་བློ། །རྒྱུ་བས་ཤེས་ཤིང་གསལ་བས་མངོན། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཞིང་འོད་དུ་འབར། །དྭངས་སྙིགས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འདྲེས། །ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཐིམ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སེམས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས། །སེམས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ལུས་དང་ངག་ཀྱང་ཡལ་བར་བཞག །བཏང་ངོ་བཞག་གོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམིགས་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གནས། །དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བློ། །རིག་པ་གདེང་གསུམ་རྣམ་པར་དག །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཇུག །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་གསང་བའི་སེམས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དབྱིངས་ལ་གསལ། །དྲན་འབྱུང་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་རྫོགས། །ཞེན་མེད་སྣང་བ་རང་གི་སེམས། །ཅི་དགར་བཞག་པས་གཡོ་བ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག །བླང་དོར་མེད་པར་ཀུན་རྫོགས་པ། །མཚན་འཛིན་ཆེ་ཆུང་ཡོངས་ཀྱི་མེད། །དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་བློས། །མ་བཙལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གནས། །བདེ་མཆོག་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་བདེར་བཞག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་གདམས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །དད་དང་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔས་དབུལ་ཞིང་། །ཐོས་པ་ཆུང་ཞིང་དྲེགས་པ་དང་། །གུས་ཆུང་སེར་སྣ་ཆེ་བ་དང་། །ཕྱོགས་དང་དམ་མེད་ཡལ་བ་དང་། །འདོད་དང་ལེ་ལོ་ཕྱོགས་འཛིན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་གཙོར་བཞག་ནས། །ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་སྤང་བ་དང་། །གྲགས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་མ་ཐོབ་པར། །གསང་བ་ལོག་པར་འཆད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གདེང་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཁེ་དང་གྲགས་པ་གཙོར་བཞག་ནས། །ཉམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཕེལ་འགྱུར་ན། །མཐོང་ཡུན་འདི་ལ་བརླག་པ་དང་། །དེ་མ་ཐག་པར་ལྷུང་གྱུར་ནས། །ཐར་པའི་རིགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཀུན། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དང་། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་གོམས་པ་དང་། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་། །ཆོས་དང་བླ་མ་བཀུར་བ་དང་
Chinese
安住于自性之中。自住之觉性，无散乱之虚空。串习由忆念而明晰。于自明平等之精华，不作修饰，随意安住。离垢清澈明亮之心，由行为了知，由明晰而显现。融入法界，于光明中燃烧。清净与杂染，智慧精华相融。明点融入无自性之中。觉性，智慧，明亮之心，无需寻觅，自然成就而安住。莫以心而遮蔽，身与语亦放下。放下吧，安住吧，菩提心。离于所缘，自性安住。三时无变之觉性，觉性，三种自信完全清净。进入圆满智慧之界。如实不作修饰，秘密之心。无聚无散，于法界中明晰。忆念生起，觉性圆满于法界。无执着，显现即自心。随意安住，无有动摇。自明智慧，
English
Abiding in its own nature. Self-abiding awareness, the expanse of non-distraction. Familiarity is clarified by mindfulness itself. In the essence of self-awareness equality, rest as you please without fabrication. The clear mind, free from turbidity, is known by its activity and revealed by its clarity. Dissolving into the expanse and blazing into light. Purity and impurity, the essence of wisdom, are mixed. The bindu dissolves into non-self-nature. Awareness, wisdom, the clear mind, without searching, naturally accomplished and abides. Do not obscure it with the mind, and also let go of body and speech. Release and rest, Bodhicitta. Free from objects of focus, the nature abides. The mind that does not change in the three times, awareness, the three confidences are completely pure. Entering the realm of perfect wisdom. As it is, without fabrication, the secret mind. Without gathering or scattering, clear in the expanse. Memory arises, awareness is perfected in the expanse. Without attachment, appearance is one's own mind. Resting as you please, there is no movement. Self-awareness wisdom,
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མཉེས་གྱུར་ན། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་བསྟེན་པ་དང་། །རྫས་ལ་ཆགས་ཆུང་ཕོངས་པ་མེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་ངེས། །འདི་ལ་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ། །འཕྲལ་དུ་རིན་ཆེན་མི་གཏོང་ཞིང་། །དམ་པ་བཀུར་བའི་སེམས་མེད་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ཡིན་པས། །འདི་ལ་གསང་བའི་དོན་གཏད་ན། །ཉམས་པ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཁོ་ནར་ འགྲོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་བཅའ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
如果金刚上师令欢喜， 则以七宝供养， 对财物贪执小，无有匮乏。 必为大乘种姓。 对此应开启秘密之门。 不应立即舍弃珍宝， 若无恭敬圣者之心， 则为圣者之敌。 若将秘密之义托付于此， 则失毁者乃金刚上师。 唯堕金刚地狱。 应守护随顺之誓言。 如是说。 《心要义续》中，大乘种姓观察品第十二。 《金刚萨埵虚空大心要真实义续》圆满。
English
If the Vajra Guru is pleased, Then served with the seven precious things, Small attachment to wealth, no poverty. Surely of the Mahayana lineage. To this, the secret door should be opened. Do not immediately give up the jewels, If there is no mind to respect the holy ones, Then he is the enemy of the holy ones. If the secret meaning is entrusted to this, Then the one who is ruined is the Vajra Guru himself. He will only go to the Vajra Hell. The vows that follow should be kept. Thus it was said. From the Essence Meaning Tantra, the twelfth chapter, Examination of the Mahayana Lineage. The Vajrasattva Great Sky Essence True Meaning Tantra is complete.