Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟཱ་ངྦྷུ་ཏ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་གནས། །དེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཡོན་ཏན་གྱི། །དོན་འདི་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །དབང་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ་མོའི་ཚོགས། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་ལྷ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །གཤིན་རྗེ་ཀླུ་དང་ལྷ་རྣམས་སོགས། །དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་གང་བ་ཡི། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་དེ་དག་གི། །མེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་དེ། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད། །ཞིང་རྣམས་གདན་ཆེན་གསལ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་ལས་བྱས་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །སྐལ་ལྡན་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རབ་སྡང་གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྤང་། །འདི་ལ་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །འབྱུང་པོ་གྲུལ་བུམ་སྲིན་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་སྲུལ་པོ་དེ་དག་གིས། །རྨད་བྱུང་འདི་ནི་མི་ཐོས་ཏེ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་འདི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བཤད་པ་ཡིན། །འདི་ལས་གང་ཞིག་འགལ་བྱེད་པ། །འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འོང་། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྒྲུབ་པ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་འཇིགས་མེད་ཕྱིར། །ལས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའི། །དཔའ་ཆེན་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་དང་། །སངས་ རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མང་པོ་དང་། །འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་མ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཆོས་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།འདི་ནས་ལེའུ་ཉེར་གསུམ་ཡན་གོང་གླེགས་བམ་ཅ་པའི་ནང་གི་རྨད་བྱུང་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ་དང་གཅིག་པས་དཔེ་རྣམས་ལ་མ་བྲིས་འདུག །ལེའུ་འདིས་སྐུ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཡིན་ནོ། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཛོད་ཡི
Chinese
殊胜菩提心。 印度语：菩提质多阿布达。藏语：殊胜菩提心。顶礼薄伽梵吉祥吉祥金刚萨埵。殊胜菩提心安住，彼之宫殿功德之，此乃宣说此义也。三世安住之诸佛，与持金刚瑜伽士，大权饮血母众会，以及其他众多之，天与非天风神，夜叉罗刹生众会，阎罗龙与诸天等，不由自主信奉而集，充满天众之，无量宫殿庄严彼等之，如火一般光明彼，日月之座与光芒，诸刹土大座光明，珍宝所成极其显耀，乃具缘者之佛陀。极嗔作害者亦当舍弃，于此作害任何者，生灵鸠盘荼罗刹与，饿鬼食肉彼等之，殊胜此乃不得闻，殊胜菩提功德此，乃世间怙主所宣说。于此任何违背者，一切坏灭皆降临于彼，持咒者等亦当舍弃。殊胜菩提心此乃，大吉祥莲花嘿汝嘎之，修法秘密心之最胜，为于佛法之谈无所畏惧故，不为业所染污之，大勇士眷属众多与， 诸佛瑜伽众多与，无畏金刚萨埵与，为具缘者之义而宣说，非为他人之义而宣说。殊胜菩提心，佛法开端品第一。 从此处至第二十三品，与上方甲函中的殊胜品第四十二品相同，因此未抄写于各版本中。此品显示了观看不厌足之功德全部圆满于身，之后进入名为安住十地之三摩地，又宣说了此：十度圆满之，菩提心乃殊胜，殊胜菩提心此乃，一切法之度彼岸也，乃一切法之宝藏也，乃无尽之宝藏也。
English
The Wondrous Bodhicitta. In Sanskrit: Bodhicitta Adbhuta. In Tibetan: The Wondrous Bodhicitta. Homage to the Bhagavan, Glorious, Glorious Vajrasattva. This wondrous Bodhicitta abides, Its palace of qualities, This is the teaching of this meaning. The Buddhas abiding in the three times, And the yogis who hold the vajra, The assembly of powerful, blood-drinking mothers, And also the many forms of, Gods and demigods, wind gods, Yakshas, rakshasas, and assemblies of beings, Yama, nagas, and gods, etc., Gathered by involuntary faith, Filling the assembly of gods, Those immeasurable, beautiful palaces, That clear light like fire, The seats and light of the sun and moon, The fields, great seats of clarity, Made of precious jewels, exceedingly bright, Are the Buddhas of the fortunate ones. Also abandon those who greatly hate and harm. Whatever harms this, Beings, kumbhandas, rakshasas, And those hungry ghosts who devour flesh, Will not hear of this wondrous thing. This wondrous quality of Bodhicitta, Was spoken by the protector of the world. Whoever contradicts this, All destruction will come upon them. Those who hold mantras will also abandon them. This wondrous Bodhicitta is, The great glorious Padma Heruka's, Practice, the secret, the supreme of the heart. For the sake of fearlessness in the talk of Dharma, Not being stained by karma, With many great heroic retinues, and Many Buddha yogis, And the fearless Vajrasattva, Was spoken for the sake of the fortunate ones. It was not spoken for the sake of others. The Wondrous Bodhicitta, The first chapter, the basis of Dharma. From here up to the twenty-third chapter, it is the same as the forty-second chapter of the wondrous section in the upper volume 'ca', so it is not written in the copies. This chapter shows that all the qualities of being insatiable to behold are completely perfected in the body. Then, having entered into the samadhi called "Abiding in the Ten Bhumis," he spoke this again: The Bodhicitta that perfectly completes the ten perfections is wondrous. This wondrous Bodhicitta is the perfection of all dharmas. It is the treasury of all dharmas. It is the inexhaustible treasury.
Tibetan
ན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་སྟེ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུའི་ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ལས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ངག་ལས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཡུལ་བ་ར་ཎཱ་སཱིའི་གོས་བཞིན་དུ། སོ་སོར་འགོག་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ་ངེས་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡི་དམ་ལྷ་མེད་པས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཞན་ལ་བསྟན་མི་དགོས། །བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ། །རང་རིག་ཆེན་པོ་དབྱིངས་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ནི། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང་། ཡེ་ནས་མ་བྱུང་བ་དང་།ཡེ་ནས་མི་གནས་པ་དང་། ཡེ་ནས་སྟོང་པ་དང་། ཡེ་ནས་མེད་པ་དང་། ཕྱལ་པ་དང་། གཅིག་པུ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གནས་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པས་མི་འཆིའོ། །གདོད་ནས་མ་བྱུང་བས་མི་འགྲོའོ། །མི་གནས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ། །མེད་པས་དམ་ཚིག་གོ། །གཅིག་བསྲུངས་པས་ཀུན་ཐུབ་པར་བསྲུང་བའོ། །ཕྱལ་པས་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱོགས་མེད་དེ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ། །སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པས་གོང་ན་གཞན་མེད་པས། །གཅིག་པུ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག །རྟག་པ་གཡུང་དྲུང་གནས་པས་མི་འགྱུར་ཏེ། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཡང་སྤྱོད། བསྲུང་བ་མེད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཐུགས་ལ་མི་མཁྱེན་པ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང་། བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་པ་མེད་པས་བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང་། སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཤིང་གཞན་གྱི
Chinese
然也。于无上菩提现证圆满成佛是也。此般若波罗蜜多即是如来正等觉成佛也。一切法之法性甚为稀有。道路与果之差别是：菩萨获得一切智而知晓。诸佛获得一切智佛之智慧。于身之身体受用一切生起之法。于心受用一切生起之法。于语受用一切生起之法。于法受用一切生起之法。如于波罗奈斯之衣。无有各自阻碍而领会。开示菩提心之秘密口诀，于究竟意义上作了教诲。金刚萨埵无有本尊天，瑜伽自在不需向他人展示。菩提难得即是胜者之身。三世诸佛亦难证悟。此大自证之界中生起。非于其他佛处有。从稀有菩提心，功德一切圆满于身之第二十四章。此章讲述守护之誓言。稀有菩提心之八誓言是：本来无生，本来未生，本来不住，本来空性，本来无有，散乱，唯一，任运而住是也。其中，无生故不死亡。最初未生故不离去。不住故为寂灭。离能取所取故本来空性。无有故为誓言。守护一则能守护一切。散乱故誓言无有方所，超越计数。以空总集精华故，上方无有其他故。唯一阿底瑜伽之誓言。以恒常雍仲而住故，不改变。任运而住也。稀有之誓言亦用于二十五种。无有守护而领会身语意，心中无有不知晓，且一切皆领会于心中故，无有可守护者，且守护一切无不圆满故，无有可守护者，且身中一切任运圆满，且其他
English
Indeed. It is the complete and perfect enlightenment in unsurpassed Bodhi. This Perfection of Wisdom is also the Tathagata's attainment of complete and perfect Buddhahood. The Dharma-nature of all dharmas is most wondrous. The distinction between the path and the fruit is: the Bodhisattva attains omniscience and knows. The Buddhas attain the wisdom of the omniscient Buddha. One enjoys the arising dharmas in the body. One enjoys the arising dharmas from the mind. One enjoys the arising dharmas from speech. One enjoys the arising dharmas from the Dharma. Like the garments of Varanasi, one comprehends without separate obstructions. The secret instructions of the Bodhicitta are shown, and the definitive meaning is taught. Vajrasattva has no yidam deity, so the Lord of Yoga need not be shown to others. The hard-to-find Bodhi is the body of the Victorious One. It is difficult for the Buddhas of the three times to realize. It arises from this very realm of great self-awareness. It is not found in other Buddhas. From the wondrous Bodhicitta, the twenty-fourth chapter, which perfects all qualities in the body. This chapter explains the vows to be protected. The eight vows of the wondrous Bodhicitta are: unborn from the beginning, unarisen from the beginning, non-abiding from the beginning, emptiness from the beginning, non-existent from the beginning, scattered, solitary, and spontaneously abiding. Among these, one does not die because of being unborn. One does not depart because of being unarisen from the beginning. One is liberated from suffering because of being non-abiding. One is empty from the beginning because of being free from grasping and being grasped. Non-existence is the vow. By guarding one, one can guard all. Because of being scattered, the vow has no direction and is beyond enumeration. Because it is the essence of the totality of emptiness, and because there is nothing above it. The solitary Ati Yoga vow. Because it abides in the eternal Yungdrung, it does not change. It is spontaneously abiding. The wondrous vow is also practiced in twenty-five ways. Without protection, one comprehends body, speech, and mind. Since there is nothing unknown in the mind, and everything is comprehended in the mind, there is nothing to protect, and since the protection of everything is complete, there is nothing to protect, and everything is spontaneously perfected in the body, and other